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原来是钱继功指挥的五千卫所兵追了上来。
乱民军的队伍有五万人，在平原上行军就是一窝蜂，也没有什么队形，这五万人的队伍逶迤拖拉就有20里长。老回回吸取登封吃败仗的教训，前队后队就都放上了骨干队伍，但是携裹的两万多民众他舍不得丢掉，于是就放在了中间。
钱继功部队的前锋是骑兵，一个冲击就把乱民军的后队打乱了，后队溃败往前跑，就冲乱了本来就很混乱的中部的队伍。
钱继功的队伍有一个特点，就是火器多，手榴弹和火铳打起来“轰轰！”的响，硝烟弥漫，比一般的战斗声音大得多。乱民军没有经受过这种战斗，自然就会慌乱。被携裹的民众一旦有机会就会四处奔逃，乱民的骨干就要收拢镇压。这多重的因素加在一起，乱民军的大队就乱了套，他们从后面冲向老回回的前队就顺理成章了。
其实钱继功的部队距离这里的战场至少还有十几里的距离，他们并不知道前面的情况，更不会知道刘永福正在苦战。
前面还是战场，老回回正在指挥部队掩杀，扩大战果。后面的混乱队伍就淹没了老回回的指挥位置，旗帜混乱了，指挥不灵了，战鼓也停了。前面作战的部队就不知所措了，是进攻还是后退？是向左还是向右？部队完全失去了控制。
正在节节败退的刘永福感觉到了战场的变化，也幸亏他没有落荒而逃，而是节节抵抗，现在就来了机会。
在节节抵抗中，刘永福也逐步的整理了队形，部队获得比较好的组织，目前他能有效的掌握着接近四千人的部队。刘永福的沉着指挥，给他带来了翻牌的机会。
机不可失，失不再来，刘永福抓住这个机会，立即组织反击，已经组成的各个方阵开始喊着口号踏步前进。
战斗到了这个时候已经成为定局了——乱民彻底溃败了。作为乱民的首领和各级骨干，对于这种场面他们经历的太多了，也可以说习以为常。乱民对上官军，历来是败多胜少。既然习惯了，经常吃败仗，那么失败后的经验也就丰富了。
现在就是爹死娘嫁人各人顾各人，亲信们保着头领四散奔逃，说好听点叫做化整为零，运气背时的就会被抓住、被杀掉，也会有走投无路的来个假投降。
反正是彻底的散摊子，这一路乱民军就算暂时销声匿迹了。在大平原上，乱民一哄而散，抓到的少，跑掉的多，小头头抓到几个，大首领都跑得不知去向。这也是必然的结果，刘永福手下的五千人，死伤逃散的就有一千多，剩下不到四千人，拿四千人围捕五万之众那是不可能的。钱继功也是一样，他手里有五千人，同样抓不了多少俘虏，这也是平原作战的特点之一。
不管怎么说，这是大捷，荥阳大捷！
首先向巡抚报捷的是刘永福，他正在和老回回的主力对阵，因此，情况很清楚。
钱继功并不了解实际的情况，他距离老回回主力部队还很远，他甚至不知道前边也在战斗，直到他追到前边与刘永福“胜利会师”才看到前边的战场。于是钱继功也向巡抚报捷了。
如果玄默报一个运筹帷幄的功劳最恰当了，因为他派刘永福出兵时就说了：“若钱指挥使迎敌于前，刘总兵带兵击贼众之后，则两面夹击，可收奇效。”所差的就是刘总兵迎敌于前，钱指挥使击贼众于后，颠倒了一个顺序而已。诸葛武侯用兵也不过如此吧？所以写报捷奏疏的玄默美得摇头晃脑，不由的哼着小曲：“我正在城头观山景，耳听得城外乱纷纷，升旗招展空翻影，却原来是司马发来的兵。。。。。。”
总之，捷报到了京城，这几年官军的胜仗大多是花皮打的，官军难得有一回大捷。所以朝堂上下一片欢呼，有功人员加官进爵，封赏优厚，大明日报大肆宣扬，连中华日报也跟着登载，全国上下一片欢腾。
但是明眼人都知道，一旦有机会，老回回等一干首领还会死灰复燃，不知道他们会从那里冒出来，也不知道那里会再次遭殃。
。。。。。。
山东济南的黎民百姓们倒是没有太重视荥阳大捷，不是他们麻木，是他们的目光被济南城中心邮政所新落成的大楼吸引了过去。大楼盖了三层，中间是高高的钟楼，一到时辰就当当的敲响大钟，全城都能听到，这可是个新鲜物，也是济南百姓的骄傲。
这个建筑的外形与京城的那一个完全相同，只是加高了一层，都是后世北京电报大楼的造型。
到现在为止，全国只有三个钟楼，京城一个，松江（上海）一个，第三个就是济南了。上海的钟楼外形有点泰西风格，是个尖尖的屋顶，这个外形是朱万化设计的，他总是想着复制一些后世外滩的景象，就算是“怀旧”吧！
在钟楼的钟声中传来了清国的消息，登陆日本岛开拓海外疆土的事情终于有了眉目，就要进入实施阶段了，这一天是五月初五。
………第282章完………
第283章：目标九州岛（）
崇祯六年五月初五，清国传来了消息，他们接受了开辟海外领土的总体方案，准备实施占领日本四岛的计划，为此双方需要签订一个正式的协议，把上次谈判确定的原则黑纸白字的落在纸面上，作为今后行事的准则。
这次为了签订协议，清国方面的代表又换了人，正使是豪格，副使是多尔衮。
上一次会谈是四月十九日，到五月初五复信，中间间隔了半个月，这是因为事情重大，牵连到清国上下众多人的利益，因此需要更大范围的磋商，广泛征求意见，而不是此前的小范围的秘密决策了。清国内部的各派势力都要参与意见，例如多尔衮虽然也是皇太极的亲兄弟，却一直被皇太极视为异己的势力，这次也要参与意见了。
按照皇太极和代善的密谋，第一批登陆日本的领兵将领将是多尔衮，兵力就是镶白旗。缘由很明显，首次登陆是有风险的，并且清国的高层人物对于花皮也未必十分的信任。多尔衮足智多谋，可以应付多变的局面。即便有损失，那也是异己的势力，皇太极并不心痛。
多尔衮自己也愿意去，呆在盛京他觉得时时的不能顺心，出去开辟一个新天地，更能体现自己的价值。多尔衮同母兄弟三人：阿济格、多尔衮、多铎。多铎和多尔衮更贴心，今年19岁，已经是一名猛将。为了留有余地，多尔衮把多铎留在盛京，他将和同母的哥哥阿济格一同带兵出征，并带走镶白旗的一半力量五千人，镶白旗的剩余人马和正白旗留给多铎统帅。
这次随军出征的还有蒙古科尔沁部贝勒寨桑的一千骑兵，带队的将领是和培。寨桑是大玉儿（后来的孝庄皇太后）的父亲，和培是寨桑的长子，大玉儿的弟弟。这到不是因为花皮的建议（朱万化多次建议他们要利用好蒙古的兵源），清国自己的确人力不足，他们和蒙古是亲属关系，世代通婚，所以他们也愿意利用蒙古的力量。蒙古的科尔沁部是清国的铁杆盟友，热河、察哈尔、绥远的蒙古各部也已经臣服于清国，但是外蒙古和漠北蒙古与清国就没有多少关系了。
对于整个蒙古地区，朱万化还没有精力去管他们，但是，那里也同样是大明的江山，朱万化是不能放弃的。其实管理蒙古各部有一个极好的工具，那就是藏传佛教。“哲布尊丹巴呼图克图”（外蒙古的大活佛）就应该是这几年产生的，这一点应该充分利用。
在这个问题上康熙皇帝很精明，藏传佛教的几个大活佛都先后接受了康熙册封（金印金册），通过这几个活佛就控制了大片的国土，所以宗教的作用也不能忽视。否则，蒙古人控制的大片国土要出动多少军队才能控制啊？
哲布尊丹巴呼图克图的话题非常有趣，并且有极重要的现实意义，所以在这里就简述一下：
哲布尊丹巴呼图克图（名字太长以下凡是可以区别之处均称为活佛）是藏传佛教的古老教派，可以追溯到印度佛教起源时代。万历四十二年（1614年）活佛进入库伦（乌兰巴托）传教，逐步取得了宗教领袖地位。崇祯七年（1634年）老活佛圆寂，崇祯八年新活佛转世，这就奠定了活佛在外蒙古世代相传的基础。1911年辛亥革命后，第八世哲布尊丹巴呼图克图投靠苏联最后导致蒙古独立，实质上是苏联的附属国。此后的苏联在蒙古打压、消灭宗教势力，活佛名存实亡，这位佛爷有点后悔了。这期间还有北洋政府的徐树铮光复蒙古的故事，我们就不说了。1924年第八世哲布尊丹巴呼图克图“突然圆寂”，蒙古政权宣布活佛到此为止不再转世。
1936年活佛确认蒋巴南卓为第九世哲布尊丹巴呼图克图，后流亡海外移居印度，2011年11月2日蒙古国政府承认他的宗教活佛地位，在乌兰巴托的甘登寺坐床，重新成为蒙古国的宗教领袖，2012年3月1日圆寂。
确认哲布尊丹巴呼图克图转世灵童地位有两个重要的条件：其一，活佛点头；其二，中国的中央政府承认。有了这两条活佛就可以确立其宗教地位。当然了，要想去蒙古还要蒙古国接受。由此可见，第十世哲布尊丹巴呼图克图将难于产生。
这里有没有机会呢？笔者不敢胡说八道。
由于朱万化已经返回了济南，所以国防军方面谈判的正使是阚文琪，副使是毛承祚和林志，林志是黄海舰队的教官。大的框架双方已经谈妥，这次仅仅为了签署字面的协议，和一些细节，如果有什么不妥当的还可以电报请示，所以这三个使者已经足够了。
双方的谈判于五月初十举行，由于细节问题很多，所以用了两天的时间到十一日形成文本，双方签字，就算达成了协议。
由于朱万化在谈判中有一项承诺：需要为清国的骑兵提供改进的三眼铳，用以增加清国骑兵的战斗力。早在给河南卫所兵装备三眼铳的时候