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查，就剩下了二十五万，还没人知道？这个对比反差太强烈了。这种官僚机构还有什么用？还有必要存在下去吗？他们能不能改得好一点？今天改正了，明天还会不会再犯同样的错误？这些疑问就存在于人们的头脑中，反应到人们的议论中。民间的思潮遇到机会也会表现出来，并且有可能是过激的表现，有时候还会被人利用。
。。。。。。
朱家的立宪观点是反对君主独裁，但是乱世之中也不乏有想推翻大明江山，幻想着换一个皇帝的人，自己想做皇帝的也是大有人在。这种思想主要产生于邪教和它的首领中间，再加上土匪山贼，甚至是乱民军的武力，有时候也能搅合的天昏地暗的。
自宋代以来，在中华的大地上产生了为数不少的邪教，名称繁多，多数都聚集在江南地区。这些邪教有一个共同的特点，就是善于抓住当时社会上的主要矛盾，把这个主要矛盾引申到本教派的的宗旨之中。例如在清朝，他们就把反对满清统治，驱除鞑虏作为口号，所以他们的欺骗性都很强。另外一个特点就是搞极端的宗教迷信，信奉某一个神，这个神时不时的现身，用以啸聚民众，干一些平时不敢干的违法事情。后世的“某某功”这种特点就特别的明显。
明朝末年作为白莲教的分支，北方的山东、直隶、河南一带有闻香教，江南、沿海一带有弥勒教，都是屡屡作乱的教派。这些邪教徒就是养不熟的狼，他们永远要作乱，原因就是他们的目标是夺取天下做皇帝，不管有没有那个本事，有没有那个实力，鬼迷心窍的就是要做皇帝。
在南京就有弥勒教的骨干，他们用设香堂、弥勒现身的方式聚集会众。对于这种邪教性质的活动，大明的官府也是不能允许的，也是要管的，所以他们不敢公开的开神坛、香堂什么的。任何国家，任何政权都不会允许邪教任意的危害社会。
区别宗教和邪教有一个最简单有效的方法：宗教是教人向善，宽容他人。邪教是教人向恶，散布仇恨，邪教都会有明确的攻击目标，他们的目的就是引导着信徒向这个目标攻击。就是说，邪教带有攻击性，他们的目的是造成社会的混乱，以便于从混乱中捞取好处，并且这些邪教的最终目标就是政权。
在南京就存在着弥勒教，在平静安定的环境中，没有他们活动的土壤，于是就处于蛰伏状态。他们也很灵敏，南京目前部分人的躁动惊动了南京的弥勒教。在一个秘密的据点几个首领正在聚会，他们觉得机会到了。
有一个人正在说话：“哎！我们江南总也不会有陕西那样的机会啊！这么大的事情（指长江工程款），人们就是在茶馆里议论，最多骂几句，还不敢大声。南方人就是不成器，有什么办法？”
“你说话清楚点，南方人怎么了？你还不是吃着南方人的饭？。。。。。。”
“好了，不要吵了！事情还没办自己就吵起来了，不像个样子。”
最后说话的这位，是他们这伙人的头头，内部职称是坛主，姓杨。
杨坛主说：“今天找你们来，一不是要起事，二也不是开神坛，而是要你们带动我们的会众，把市面上的事情向混乱上推动、凑火、火上浇油，最好有冲击官府的，当面与官员理论的。我们的会众也要有一个口号，就是‘除贪官，要青天！’。只要有个风吹草动的，打人、放火的手段都可以用出来。只要市面一乱，我们立即开神坛、祭神、上街，宣扬弥勒神主。
王长老他老人家可是在看着你们呐，真有了取天下，位尊九五那一天，各位也是开国的元勋，好好干吧。
记住了，口号是：‘除贪官，要青天！’”
他说的‘王长老’，就是这一伙的总头领。
这时候一个尖嘴猴腮的小个子说话了，他说：“我的一个远房亲戚说，当涂（地名，在南京南边不远）来了一伙强人，但是好像不是草寇，有点北方义军的样子，人多势众。”
“不像草寇像义军？怎么个像法？”
“他们不躲不藏，明火执仗的抢，还说要打县城，这可不是像义军吗？”
“是吗？有这种事？领头的叫什么？”
“听说姓许，不很清楚。”
“能说上话吗？”意思是能联络吗？
“能，我的这个亲戚有熟人在里边。”
“好，你去联络，就说南京要乱，要他们开到南京附近，告诉他们，只要南京一乱，我们就接应他们进城！”
他们是唯恐天下不乱啊！只有乱了，他们才能浑水摸鱼。
南京的事情已经够混乱的了，在这期间又来了一个更强有力的搅局者，这就是老回回。
八月底老回回的队伍在开往大别山区的途中撞上了国防军，结果他们化整为零四散奔逃，国防军并没有追击，河南官军距离尚远，使他们有惊无险，得以顺利逃脱。到了九月中旬，老回回的队伍在淮南又陆续聚集起来。这一次他们学乖了，不声不响的分别行动，过了淮河，然后又是分散行动，直奔六安（读音luan），淮南到六安不过三四百里，路程并不远，他们终于如愿以偿到达了大别山区。
这期间老回回和李岩几乎形影不离，说话议事的机会就多了。面对花皮的战斗力老回回是万般无奈，毫无办法。这件事自然也就是主要的话题，于是李岩对老回回说道：
“马将军，对付花皮也不能说一点办法也没有，办法就是我们也要想办法装备火器，哪怕只有几百人的一支精干的火器队也可以。现在官军手中也是有火器的，只是很少，我们义军尚未碰到。就算是民间，仔细的搜罗也有个别的火铳、三眼铳，我们下力量慢慢的找，总能有个结果。
另外就是官军已经有了花皮制造的新式火铳和一种新式的轰天雷，花皮叫做手榴弹。两年前中华日报上就曾提到，花皮曾经协助官府建立火铳、轰天雷的制造工厂，这个工厂就在南京，我们可以派人过去专门探查这件事，看看有没有机会获得这两样利器。就算是花点钱也是值得的。”
“李公子，花皮不光是火铳、轰天雷，他们的大炮也厉害，我们就算有了火铳、轰天雷还不是他们的对手。”
“将军说的对，面对面的打，我们不是对手。但是我们不会和他们面对面的作战，我们躲着他们，有机会偷袭一下，那么我们手中有限的火器就有了用武之地。兵者诡道也，办法总是有的。”
于是，他们派出了十几个人，扮作行商，来到了南京。
朝廷的火铳工厂确实在南京，为了隐秘，工厂设在了城外，原因是工厂里有蒸汽机，轰轰作响的机器在城中没有办法隐蔽。工厂设在城外南边的山地中，也是戒备森严，岗哨林立。明代的人们还是缺少保密的知识，时间不长，这些情况就被侦探们探得明明白白，只是没有到达工厂区。
购买是没有办法的，朝廷当然会严格管理。贿赂的办法也许能行，但是侦探们没敢实验。他们就急匆匆地回去禀报了。
听到这个情况老回回和李岩都比较气馁，似乎希望不大，但是，侦探们顺便说到的南京城里的混乱气氛，和芜湖、当涂附近也有小股农民军的情况倒是给了他们一线希望。他们同时想到，如果南京乱了，取得火器的机会就有了。
因为探子们往来过江的地点就在芜湖附近，正是江南乱民活动的区域，所以他们得知那里并不安定。
弥勒教徒们希望南京混乱，南京附近的乱民同样希望南京混乱，现在有加上李岩也希望南京混乱，南京本身又有工程款的是由，南京混乱就势所必然了。
但是，中间隔着长江，李岩即便得到了一批火器，运输也有很大的风险，因为，探子们报告了长江里有花皮的巡逻船。这就使得来往过江都很危险。
李岩对老回回说道：“有风险也要试一下，我们的探子不是来回走了一趟吗？这件事情重大，我亲自走一趟，多带一些人，分批过江。”
老回回不肯，他怕有风险，他现在已经知道了李岩的重要，有点离不开他了。
李岩说：“我投到义军中，时间不长，官府并不知道。即便正面碰到官军，即便得知我就是河南的李岩，他们也不会抓我，我走一趟很安全，将军就放心吧！”
就这样，李岩带了一批银两，和300多人，分成十几批，乔装打扮过了长江，第一站就是芜湖，他要在那里寻找当地的农民军，与之联系。这时的时间是十月初。
寻找农民军并不费事，因为他们也是大张旗鼓的，只是没有骚扰大的城镇，因此就没有惊动朝廷。但是公开寻找他们还是有点风险，得不到对方的认可，那就有性命之忧。老回回又没有官印文书，就凭一张嘴，的确有点悬。
终于还是通过探子搭上了关系，老回回因为在乱民中的人缘好，江湖上还是有名号的，他大闹河南的事情江南的乱民也有所耳闻，于是在双方都隐瞒了身份的情况下，李岩在芜湖的一家酒楼见到了对方的首领。
这个首领是个不起眼的小股乱民头头，可也是历史留名的人物，此人姓许名都。就是历史上在浙江闹事，进攻金华，失败之后牵连朱万化吃官司的那个许都。
现在朱万化还不知道许都在这里闹事，如果他现在得到消息，定然会不远千里来剿灭他，并且要设法活捉。朱万化绝对想亲自问一问他，到底有没有另一个朱万化，历史上的朱万化在许都身上可是栽了一个大跟头：许都兵败之后，提供给官府的乱民首领名单中有朱万化的大名，为此朱家被抄家，朱万化下狱，朱大典罢官。
李岩见到了许都，南京就必然不会平静了。
………第307章完………
第308章：南京之乱（）
崇祯六年十月初七，在芜湖的一家酒楼的雅间中，李岩见到了许都，这间酒楼的