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必定卷土重来，你们能剿灭吗？能保证川江航运的平安吗？
另一方面，国防军占据了这些地方，并没有违抗官府的动作，官府的税收照旧，货物人员照样畅通无阻，甚至更安全了，朝廷的政令照样执行。从这个角度说，四川官府并没有丢掉管辖的国土，也没有丢掉城镇。
信件、使者都不解决问题，出兵打吗？他们不敢，因此，就只能糊涂了，只要朝廷不过问，就糊涂着过日子把！
重庆古称渝州，重庆简称渝就由此而来，宋代称作恭州，1189年皇子恭王（赵接踵）正月封王，封地恭州，二月继承帝位，两个月内接连两次大庆，因此，更名“恭州”为重庆，并升格为府。这就是重庆名称的来历。
第七师的前锋已经到达了宜宾，正在集中力量巩固各地政权，抓捕水匪、帮会的余孽，稳定地方，为川江航运的全线开通做准备。此时接到了转运康藏军，建立接待兵营，建立后勤补给基地的命令。他们全力组织船只，通过大都督府的调令，调运武器弹药、粮草、银两，在宜宾建立基地。
经过一个多月的转运，康藏军的半数已经到达宜宾，马守应、李岩、牛金星等主要头领也已经到达宜宾。于是，八月底，暂驻宜宾的康藏军，开始了准备向雅安的进军。他们也是惯于做情报工作的，一批一批的探子就派往了雅安。
大都督府给他们的命令是，用一两个月的时间占领雅安府的全境，稳扎稳打，建立政权，实质上占领、控制雅安府，不要有疏漏，取得经验。此后就要加快进度，不要给敌手反应时间，用两三个月的时间，到崇祯九年初，全部占领西康。
对西康的巩固时间给出一年的期限，最迟到崇祯十年夏季应该进军西藏。
在西路军进军巴尔喀什湖的时候，青海湖以东地区已经在独立第六骑兵团的控制之下了。所以控制西藏之后，大西北、大西南就全部在控制之中了。当然还有一个准格尔蒙古的隐患。
大都督府还指示马守应，在西康注意寻找两个活佛，找到后，立即送交国防军手中，他们将转运到开封，进行教育，成熟之后，将册封为藏传佛教的领袖。当然了，如果这两个活佛不理想，也可能选其他的活佛，那么将来的藏传佛教领袖就不一定是这两位了。
大都督府告诫马守应，初入西康，手脚要放的开，无论僧俗，也无论是汉族还是藏族、蒙古族，不认同大中华一统的坚决杀，国家的统一，民众的认同是要有血腥的手段的，大杀大伐之后才有认同和安宁。这种杀伐是为了大多数人的平安和社会的稳定，分裂带来的战争更可怕，会使更多的人陷入苦难。因此，这种杀伐是对民众的慈悲，是大善！
………第370章完………
第371章：李岩立威（）
在藏区的蒙古人主要是久居新疆一带的准格尔蒙古人。蒙古人在藏区的势力主要还是在青海和西藏，西康地区接近四川，受到中原的影响比较大，大明帝国还是个庞然大物，蒙古人还不敢过分嚣张。西康的主要统治势力就是藏族的大奴隶主和大寺庙的僧侣，或者是他们的联手统治。
这些大奴隶主大多数都有“土官”的身份，就是类似于秦良玉的宣抚使的那种身份。土官是世袭的，一代传一代。这种身份大多数是大明朝廷任命的，有不少已经年代久远，在大明的官府中还有没有备案都不好说了，有的干脆就是自封的。在藏区，藏传佛教有很高的地位，大型的寺庙自己就拥有大量的土地和奴隶也有僧兵。这些土官、领主、僧侣就是西康的实际统治者。
很多年来大明的官府已经失去了在这里的影响力，即便是有所影响也仅仅是名义而已，实际的权利官府是掌握不了的，以赋税为例，这些领主是不会交赋税的，他们不伸手要朝廷的援助就不错了。所以朝廷在这了只有投入，没有产出。最然在版图上这里还有西康省、西藏省，但是，朝廷已经不把他们看做行省了。
在清代有数次改土归流的行动，解决了一部分，但是像西藏这种地方还是难于解决。“改土归流”就是改变“土官”为“流官”，土官就是世袭的领主官员，流官就是朝廷随时任命，随时可以撤换的官员，一般都是从外地调来的官员，也都有进士的身份。
这些领主们为了维持自己的统治，就要有自己的武装，大小领主、土官、寺庙都根据自己的实力养着一批军队。在某一地区，谁的军队多，力量强，谁就是这一地区的霸主。这也有点类似于秦良玉的白杆兵。
目前的西康就是这种状态。
康藏军若想建立官府，征收税赋，形成统一的政权，那是没有什么好说的，进门就开打！要打掉他们的军队，私人军队一个也不能保留，杀掉反抗的领主，废除他们的土官，解散寺庙的僧兵，杀掉一批活佛、喇嘛。把听话、老实的活佛、领主扶植起来，任命官吏管理地方。
对于马守应建立的政权不能要求过高，西康、西藏的奴隶制度是应该废除的，但是，不能要求马守应做到这一点，他们未必有那个思想水平，也没有那个施政的水平，同时也是因为康藏地区太落后了，生产力过于低下，因此藏区的奴隶制就听其自然了。
废除奴隶制也要有一系列的办法政策，解决后续的问题，否则，会遭到强烈的反抗。奴隶主反抗还可以理解的，废除奴隶制还可能遭到奴隶的反抗！你能理解吗？这就是因为社会生产力过于低下，独立的自由民由于势单力薄，无法生存，从而必须投靠生存能力强的社会集团，否则就是死路一条。就是说他们必须做奴隶才能生存。
这可不是没有根据的胡说，是历史事实，我们从前说过的王莽就经历了这样的教训，王莽在废除奴隶制时，就遭到了奴隶主和奴隶的双重反抗，迫使王莽不得不终止废奴的行动！
能够废除土官，废除领主、僧侣的社会统治权力，已经是极大的进步了。要知道后世的现代社会，直到1959年才废除了西藏奴隶主的社会统治权力，才废除了作为奴隶主代表来执政的“噶伦”。
听话的奴隶主，能够正常纳税的，解散自己的私家军队、武装的奴隶主，就不要动他了，维持现状。不听话的，不纳税的，不解散私家武装的，则剿灭、杀掉。给解放的奴隶们分配（需要低价购买）土地、牛羊，给予户籍登记，让他们成为自由人。至于以后他们中的不少人，可能重新沦为奴隶，那也是没有办法的。
这些解放的奴隶就是康藏军极好的兵源，可以借机大力扩军。军粮、军饷不用担心，只要康藏军没有过分的膨胀，联省官府还养的起他们，何况西康自己也有税赋收入，补充差额的负担也不是很重。
以税收为纲领，为由头，按照土地数量、牛羊数量征税，凡是抗税的就镇压，就杀！税收就是执政的纲领。
所以大都督府告诫马守应，初入西康，一定要放开手脚，要敢于杀人，不能手软，否则，政权是无法建立的。
听话的要扶植，但是，只能是类似于大明的士绅、乡绅的地位和身份，不能扶植新的土官出来。人人都要纳税，这是底线。
在建立政权，壮大队伍的同时，还要建立维持地方的二流武装。
对于农牧业生产、工商业、社会经济的发展方面，就更不能要求马守应的政权有多大的作为了，只要社会安定，农牧工商就有发展的动力，自然就会繁荣。只要康藏军不危害地方，社会经济就会发展，这是自然规律。
八月底，康藏军开始准备向雅安进军。
在老回回的部队中，作战能力比较强的就是贺一龙和贺锦，这两位都姓贺，可是毫无亲缘关系。现在康藏军的总兵官是马守应亲自兼任的，将来如果占领西康和西藏，两个省就有两个总兵官的职位。但是眼下，以及占领西康之后，只有一个总兵官的位置。于是这两个人心中都暗自较劲，都想着拿到首功，争夺那个总兵官的位置。因此，这一次进兵，为了争一个头功，两个人就争得不亦乐乎，互不相让。
按说军中将领争功也是好事，可是这两位争得有点不正常。
众人坐在一起议事，开头就遇到了麻烦，大家你看看我，我看看你。
在场的所有人中，只有马守应有联省衙门任命的巡抚身份，其他的官员要进入西康之后才按照需要开始任命。因此，只有他一人身着联省高级官员的官服，煞是威风。康藏军不是国防军系列的编制因此没有标准的军服，军官也就没有军官服。他们的军服将来要由联省统一供给，所以就把临时营使用的鸳鸯战袄拿出来给他们使用，军官们就只能自行其事了，愿意穿什么就穿什么，没有统一的服装。
老回回人缘好，跟谁都不争，但是现在自己的部下争起来了，他有点不好办，于是求助于李岩和牛金星。
不过马守应的这种状态估计持续不了多久，军政大权集于一身，用不了几天，那脾气定然见长！
李岩和牛金星这两个人都是鬼机灵的主。李岩打仗有办法，治下也有办法，但是，李岩现在还是没有实质性的职务，没有权利，纵然有办法他也使不出来。牛金星的职务倒是有着落，进入雅安之后他就是西康的布政使，这是不会有错的，这个职位没人能争过他，但是这不是军职，部队的事情就不好插嘴了。
这关系到康藏军的组织办法了。原岳西军中，部下人数超出5000人（一个大队的人数）的头领，全都不担任大队长的职务，大队以上又没有相应的军官位置，所以他们都是总兵麾下的军官，领兵作战时按需要分配军队，贺一龙和贺锦都是这种军官。小首领就直接分派到大队、中队等担任队长了。
牛金星、李岩这两个人谁也没出声，马守应一着急，反而急中生智，想�