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是以家族为生产生活单元的，一个男丁刚刚长到十几岁，正自懵懂无知，不辨东西南北，家族已经替他娶了媳妇，和一大家人合吃大锅饭，听从老族长的命令，日出而作，日落而息。这时候的年轻人承受着旧有大家族的压迫，纵然有什么革命的欲念，就必须先冲破封建大家族，这大家族冲不破倒还罢了，一旦冲破，就会发现荒天茫茫，四海无垠，到处都和自己所居一无区别的大小家族，自己孤单单一个人，吃没得吃，喝没得喝，只能成为社会的游民，朝生夕灭，沦为街头饿殍。
但到了晚清年间，中国社会开始由农业时代向商业时代转型，原始的农业大家族开始解体，十几岁的年轻人被抛到了社会上，再也没有了家族替他们娶媳妇，再也没有人管他们的吃和喝，一切全都指望他们自己——按理说商业时代正是年轻人奋斗的好时季，奈何中国正值穷困，一个年轻人空手赤拳来打天下，少焉者几十年，多焉者一辈子，才能够取得一点点社会地位，填饱自己的肚皮。
然而一个人的年轻时代，正是各种欲望喷薄欲放之时，要爱情，要女人，要钱，要地盘，要势力，要号令天下，要赢得每一个人对他的尊重但空手赤拳的年轻人，绝无可能获得这些。
等他们获得这些的时候，他们已经老了。
也有极少数极少数年轻人心思灵巧，能够依附体制分得一杯羹，这样就解决了他们的所有欲望，有钱，有地盘，有女人，也就能够赢得别人的尊重。
但对于绝大多数年轻人来说，或者是因为个人的价值观念不同，或者是因为能力的取向有偏差，或者是机遇不对，总之，绝大多数年轻人，在社会上的成功需要一个漫长的过程。他们必须面对这样一个人生的尴尬：
当他们年轻，有足够的精力满足自己的欲望时，却缺乏这样的条件。而当他们有了条件，却又已经没有了欲望。
如何才能够在还有欲望的情形下，创造出满足自己欲望的条件呢？
答案就是颠覆旧有的社会秩序，让自己的欲望，与满足欲望的条件对接上。
这种对旧有社会秩序的颠覆，如果是一个人跑单帮来干，那就是强盗，是匪寇。如果是一群人来干，那就是革命了。
所以说，所谓的革命，是年轻一代对老人的革命——你什么时候见到一伙老头吵闹革命？
这样革命者就走入了一条分歧之路，投身于革命的年轻人，莫不是醉心于颠覆旧有社会秩序，对未来充满了美好的预期。但年轻人不知道的是，旧有的社会秩序不是哪个人制定的，它是整个社会博弈力量的均衡布局，这种均衡布局是由人性所主导，纵然是再不完美，可是它具有强效的稳定功能。
而这就意味着，革命后的社会秩序，与革命前的社会秩序并无区别，它必然是一个分层级的社会结构，不同的只是谁居于权力的颠峰。
事实上，绝大多数革命者，只有颠覆旧有社会秩序的暴力冲动，却缺乏建设新社会秩序的创意——破坏是容易的，一个人就能够做到火焚督署，但建设，却不是一个人的工作。
在首义之日的武昌，面临着贼寇，滥杀，与士兵百姓大面积逃亡的现实，这时候的建设就意味着中止这一切——不是你想中止就能够中止的，这时候需要的不再是暴力冲动，而是一个人在民众之间的威望。
革命党人无疑都是破坏的专家，但临到建设，他们就束手无策了。纵然是他们知道应该怎么做，也是枉然，因为他们缺乏威望，民众压根不知道他们是谁，所以他们发布的命令，不会有人理睬。
革命党人要想中止武昌城混乱的局面，稳定革命形势，就只能——敦请黎元洪出来。
徜黎氏不出，对旗人的滥杀就不会中止，更多的民众与乱兵逃亡之后，这座城市就会陷入道义的孤境，沦为众矢之的。
社会的悲剧，就在于年轻人投身革命，是因为他们缺乏建设的能力。而当他们拥有着建设能力的时候，就会发现他们已经成为新一代年轻人革命的目标。
但我们必须要明确一点，真正的革命者，恰恰是无私无我的，比如说起义时于督署中纵火殒命的纪鸿均，为了革命牺牲自己，显然不是为了满足自己的私利——但正如我们所看到的，具利他主义的革命者会在革命进程中牺牲自我，成为血祭，最后分享革命果实的，却多不是利他主义者，而是投机者。
这就是牺牲者的悲剧，他们只是为了那些利已主义者而牺牲。
革命的道理说一千，道一万，就一句话，造反有理。
建设的道理说一千，道一万，也是一句话：恢复秩序。
（9）命到底如何革
汤启发，程定国，马劳等党人端着枪，押着挑夫找到了黄土坡的刘文吉宅。黎元洪听到外边人声鼎沸，知道再藏匿已是无济于事，就走出来，叱责众党人曰：你们都是我的部属，我黎元洪带兵，恐怕称不上刻薄吧？为什么非要杀我呢？
众人陪笑道：不杀你
黎元洪：不杀才怪！
众人：真的不杀
黎元洪：既然不杀，你们荷枪实弹，所来何为？
众人：黎协统别误会，我们大家此来，是敦请黎协统出山，主持大计
黎元洪：又来瞎说，你们革命党人才济济，让我去干什么？
众人曰：黎协统以恩御众，极得人心，而我们革命的目的，是杀尽旗人，反清复明。我们革命党人和黎协统一样，都是汉人，同属炎黄子孙。以黎协统之威望，想来不会让我们失望，撇下我们不管。就请黎协统出山，主导革命大计吧。
黎元洪默然半晌，问道：你们让我去哪里？
众人道：可先到楚望台，和总指挥吴兆麟商量。
黎元洪一听就乐了：原来是吴兆麟啊，他是我的学生，我知道他的军事能力，有他就够了，我就不去了。
听黎元洪这句话，知道他无意参加革命，众人面面相覤，不知如何是好。这时候党人程定国急了，端枪上前一步，枪指黎元洪：黎协统听好了，你跟我们一起革命，就仍是我们的好长官，如果不答应的话，莫怪我们无礼了。
黎元洪变色：你要如何？
程定国大吼：跟我们革命就活命，不跟我们革命就开枪，黎协统你自己掂量掂量吧。
黎元洪傻眼了：你看你这么箭拨弩张的干什么，我又没说不去。
去就好！众人一涌而上，替黎元洪套上马褂长袍，再扣脑壳上一顶瓜皮小帽，拥出门来，扶黎元洪上马。那边党人马荣飞跑回楚望台送信，闻知黎元洪出山，吴兆麟喜不自胜，这下子他可算是御下担子了，当即命令一排士兵举枪相迎，吹响欢迎号角，以示隆重之意。
受到如此隆重欢迎，黎元洪心下稍安，知道这伙子煞星不太可能突然干掉自己，就笑吟吟的向士兵们挥手致意：弟兄们辛苦了。
士兵：长官辛苦。
黎元洪：一夜鏖战，弟兄们晒黑了。
士兵：长官更黑
吴兆麟三步并作两步跑过来，敬过军礼之后，大声道：有请黎协统到中和门城楼上观战。黎元洪点点头，让人搀扶着下了马，与吴兆麟同登中和门城楼，路上他小声的问吴兆麟：畏三（吴兆麟的字），我说党人怎么也会成了气候，原来是你在作怪，我说你是不是缺心眼啊，怎么搅和这杀头的事儿？
吴兆麟涨红了脸，道：黎协统，我也是受人所迫，事出无奈。
无奈你个头！黎元洪冷笑：你当我不知道，明明是你自己跑出来的，人家革命党可没强迫你来干。
吴兆麟道：这又怎么能怪我？我就是想和张彪较量较量。
黎元洪冷冰冰的道：我的脸都给你丢尽了吧？
吴兆麟忙道：老师，落荒而逃的可是张彪啊。
黎元洪欣慰的点了点头：嗯，这还差不多张彪算是逃了，可这个命，到底怎么个革法呢？
（10）替年轻人收拾烂摊子
黎元洪，吴兆麟一路行来，起初只有一排士兵保护，数名党人跟随，但是队伍越走人越多，许多奇奇怪怪的人，从不知什么地方钻出来，汇入到这支队伍之中。仔细看这些怪人，全都是第八镇的高级军官。这些人原本都躲藏了起来，听说黎协统出山，就又一窝蜂的跑了出来。
他们出来，只是因为黎元洪在，黎元洪让他们革命，他们就革命，让他们镇压革命，他们就会立即听命——这就是黎元洪的威望与力量，如果他愿意，就能够配合张彪将武昌的革命镇压下去，但是他不肯，因此赢得了党人拥护。
黎元洪不肯镇压革命，是他的肉头性格使之然，倒不是他对革命有什么好感。他这个人是典型的与人为善，只知道军队中的士兵都是兄弟手足，为弟兄们排忧解难是理所应当，拿弟兄的脑壳染红自己的顶子，这种事他是干不来的。
辛亥老人回忆说，黎元洪是个以军营为家的怪人，虽然他的家就在军营附近，却天天睡在军营里，他最喜欢的是全营兄弟围着大灶，兴高采烈的吃大锅饭，其乐融融啊总之，黎元洪以军营为家，将自己视为这个大家族的家长，正是这种心态决定了他此前此后的种种选择。
他不会跟着年轻人乱打乱杀闹革命，却注定了要替这些年轻人收拾乱摊子，然后再遭受年轻人的埋怨与不满。
第63章 毁灭帝国的人（3）（）
尤其是眼前这场乱子，还是他的学生吴兆麟惹出来的。若然是吴兆麟不出来揽事做总指挥，起义军这边断无能与张彪抗衡的军事人才，这场起义也必然会遭到镇压。吴兆麟顾头不顾腚，乱子已经惹下了，现在全推到老师这里来，不管了。
郁闷的黎元洪进入督署，端坐会议厅内，发布命令：请党人代表，城中还没有逃掉也没有被杀的官员，都来督署开会。