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绍熙二年（1191年），黄裳迁为起居舍人。上奏说：“自古以来，皇帝不能听从臣下劝谏的，其原因有三个：一是有私心，二是有胜心，三是有忿心。办事情不出于公道，而固执地以自己的意见去处断，这叫私心。私心一旦产生，就对劝谏的人感到不满，便想办法要胜过他；胜人之心一产生，则劝谏的人便成了仇人，便要想办法驱逐他。因私心而生胜心，因胜心而生忿心，忿心一产生，则处理事情必然有不合于道理的。比如潘景这个人，本来是个平常之才，陛下本来也以平常人待他，只是因为台谏之臣不断攻击他，以致陛下更加庇护他，事情与形势相激，遂搞到这种地步。应该按照事情本身做静静的观察，使自己的心没有偏执，那样便听到台谏官吏的谏言，没有不感到高兴的，而没有想胜过对方的心思，待台谏之臣的心没有不诚恳的，这便没有加上忿心的意思了。”
绍熙三年，试用为中书舍人。当时，宋朝的军队和国防逐渐松驰，黄裳上疏说：“寿皇（指宋孝宗）在帝位30年，抚恤国家将士，将士常常因为不能以死报效为恨。陛下如果能留心国防，三军将士哪个会不感激而愿为陛下所用呢？”又认为：“刑、襄一带居于吴地和蜀地的中间，地势平坦，如果全国人进攻襄阳，占据江陵，派兵驻守，则吴地和蜀地的联系便会被切断，这是现在边境国防上最让人担忧的。应该分驻扎在鄂诸的军队一到二万人屯驻在襄阳和汉水之间，以强形势而加固该地区的防卫。”当时，南宋朝廷正安于和平，典裳的建议多半不被采用。
不久，黄裳任给事中。赵汝愚任同知枢密院（宰相），监察御史汪义端认为按照祖宗制订的法规，宗室不能当执政大臣，并几次上书攻击赵汝愚，赵汝愚乞求离职。黄裳上奏说：“赵汝愚对父亲孝顺，对君上忠诚，在官位清廉。忧国忧民，完全是出于他的天性，有如青天白日一样，连下贱的奴隶之人都知道他的清明。汪义端的见解，真连奴隶都比不上，他不应该居于朝中为官。”于是，汪义端被派出为地方官。
黄裳在给事中任上一个月，所封还驳回的奏折不下十条。韩胄派任官，郑汝谐当吏部侍郎。黄裳都敢对抗他们的命令。改黄裳任兵部侍郎，不上任，遂即以显谟阁侍制充翊善之职。在此之前，宋光宗因担忧疑心而患了病，不愿意从宋孝宗居住的重华宫经过，黄裳到皇中请求宋光宗每五天到重华宫朝见一次，这时黄裳又反复苦劝。宋光宗说：“内侍杨舜卿告诉我不要经过重华宫。”黄裳请求处死杨舜卿，而且以八项事物上奏，有念恩、释怨、辨谗、去疑、责己、畏天、防乱、改过等。宋光宗不予理。
黄裳曾生过疥疮，到这时心中忧愤，旧病复发。他又上奏说：
陛下对于寿皇，没有尽孝敬之道，一定是陛下心中有所疑惑。臣暗中推测陛下起疑的原因，陛下难道是担心发生帝舜的父亲瞽叟和弟弟象焚烧仓禀、浚井以图加害于舜那样的事情吗？焚烧仓禀，挖井口，在当时或许真有其事。寿皇的儿子只有陛下一个人，寿皇的心，托于陛下很重，爱护陛下很周到，所以为陛下担忧的心思非常真切。陛下生病，寿皇焚香向上天祈祷。象这样爱护儿子，则焚烧仓禀，挖井的心思，臣以此知道必然不会有，陛下怀疑什么呢？或者，陛下是担心发生唐肃宗那样的事吗？唐肃宗在灵武（今宁夏灵武境）即皇帝之位，并不是唐明皇的意思，所以不能没有疑心。寿皇在还没有对政务感到厌倦时，亲自将皇位传给陛下，揖逊谦让之风，如同尧、舜一样，与唐明皇父子之事本不可同日而语，陛下有什么可疑呢？或者，陛下是担心发生卫辄那样的事吗？卫辄和蒯聩，父子二人争夺国家政权。寿皇年纪已老，而且有病在身，所在才在北宫安心养神，以保健康安宁，而将天下之事交付给陛下，这不是有争夺之心，陛下有什么可疑呢？或者，陛下是担心发生孟子责人为善那样的事情吗？父子之间责之为善，本生于爱心，当儿子的能知道这个道理，怎么能至于互相压迫。寿皇愿陛下成为圣明的皇帝，要求陛下行善之心出于忠爱，而不是破坏恩爱，陛下还怀疑什么呢？
以上四个方面，也许是陛下心中起疑的原因，臣按道理推测，开始并没有一样是可以怀疑的。它来自父子之间，有些小的猜疑。这样的心思一产生，方寸便乱了。所以，天变发生了，则怀疑而不知道畏惧；百姓困顿，则怀疑而不加以抚恤；怀疑宰相执政专权，便不理大臣；怀疑台谏无事生非，便不接受忠诚的劝谏；怀疑嗜好和欲望没有害处，便沉溺于酒色；怀疑君子拉帮结派，便庇护小人。事情有不需要怀疑的，却没有不加以怀疑的，以至身为皇帝，不以尽孝闻于天下，敌对国家听说后，将会肆意轻视侮辱，这是可以怀疑的事情，陛下却不加怀疑；小人将要起而为乱，这是应该怀疑的，而陛下却不怀疑；遍布各地的官军，难道换有别的心思？这是该怀疑的，而陛下却不加怀疑。本来应该怀疑的事情，陛下却不加怀疑，颠例错乱，没有比这更厉害的，祸乱的萌发，也近在旦夕之间。陛下应从现在开始，番然改悔，整理圣驾，拜谒两宫，与自己的父亲父子之间交相欢爱，那样便四夷向慕风化，而天下爱慕仁义了。
当时，正赶上宋孝宗身体不适，朝中内外忧惧，黄裳在朝堂不顾一切，高声劝谏。宋光宗听不下去，起身回宫，黄裳拉着宋光宗的衣襟一直跟到宫门口，才挥泪而出。黄裳又接连上疏，请光宗到宫外来，说：“臣有三个职务：侍制、侍讲和翊善。现在要让臣供侍制的职称吗？则臣应当从早到晚站在陛下对面，以寻找陛下的过失。现在，陛下不从重华宫经过，未尽儿子的责任，臣前后劝谏了三次而陛下不听，这样，侍制的职务可以废掉了。要让臣供侍讲的职称吗？则臣应当引经据典，援古证今，劝陛下行孝顺之道。现在陛下既不向寿皇问安，又不探视寿皇的疾病，已经丧失了大义，臣还有什么可讲的？侍讲的职务也可以废掉了。要让臣供翊善的职务吗？臣应当深究义理，以孝道教育皇子，陛下不能以孝道敬事寿皇，臣将用什么来劝教皇子呢？翊善的职务也可以废除了。”之后，黄裳出宫，听候处理。等听说了寿皇的遗诏，才赶紧进宫供职办事。
宋宁宗即位后，黄裳有病而不能入朝，改任礼部尚书，不久又兼侍读之职。黄裳挣扎着病体，入朝表示感谢，上奏说：
孔子说：“有始有终的，大概只有圣人才行吧？”又诗经说：“靡不有初，鲜克有终。”所谓“有始有终？”，是因为从始至终全神贯注专一；所谓“鲜克有终”，却是因为精神不能专一。陛下今天刚刚发布的政令固然有好的，可是，能保持以后常常像这个样子吗？臣请略略举陛下已经办过的事情谈谈自己的看法。
陛下刚开始日理万机，便委任大臣，这正得人君办事持要抓关键之道。如果以后选择大臣都像现在一样选得合适人选，则陛下都是终身任用他们便可以了。臣恐怕几年之后，陛下也想有所作为，非要事事亲自处理，左右的人迎合陛下的心意，说陛下在外庭决断政事，权力不被臣下分去，那样陛下难道心中能不变得乖戾吗？臣恐怕那时陛下委任大臣，不会像现在这样专心一志了。朝中政务每日头绪万端，不是一个人所能理得过来的，如果不委任于大臣，则必定借助左右之人，这样小人容易得志，暗中窃得陛下的权力，引用邪党，他们带来的祸患，简直无处不在，这是臣所担忧的第一点。
第198章 五代十国和两宋（36）（）
陛下奖励、采纳台谏的话，他们的建议没有不听的，这正符合祖宗设置这个官的意思。如果台谏选得合适的人选总是像现在这样，则陛下只须终身任用他们便可以了。然而臣恐怕从现在起，台谏的话每天都在陛下耳边响起，或言谈小人的过错，使陛下想任用小人却办不到；或者暴露陛下身边的人的罪恶，使陛下想亲近这些人却办不到，逆耳的言论，听起来不可能没有厌倦，左右的人迎合陛下，乘机说陛下奖励任用台谏，是想听到正确正直的言论，而这样带来的弊病，却让陛下不能自由，陛下难道能不在心中感到不愉快吗？臣恐怕那时陛下奖励任用台谏，不会像现在这样倚重了。朝廷中所以辨别善恶的凭借，全在台谏之官，陛下如果讨厌他们话说多了，则为台谏的人，将会闭紧嘴巴，什么也不谈论。君子逐渐远退，小人却日渐上进，天下便会陷入拢乱之中。这是臣所担忧的第二个问题。
以上两件事，是朝廷所应注意的大事。另外，臣还想讲三个与陛下切身有关的三件事：笃于孝敬友爱，勤于学习知识，少一些个人嗜好。陛下现在都已经实践了，不知几年之后，陛下能否像今天这样保持下去。
黄裳又援引唐代魏徵所谈论的十渐以为鉴借，非常诚恳，有几千字之多。又上奏说：“陛下近来所作的事和以前颇不相同，任官授人的事情，许多大臣都不知道，臣听说后，十分担忧，病情也加剧了。”大概当时韩胄已经暗中滥用权力，而宰相赵汝愚尚未发觉，所以黄裳先提了出来。等病情加重时，黄裳经常喃喃自语，说：“五年的功夫，不能在一天里就坏掉。估计我已经做不了什么事了。以后的君子之中，必定有能胜任此任的人。”便口述了一份遗表，然后去世了。时年仅49岁。宋宁宗听说后，十分吃惊，非常悼念，诏赠黄裳资政殿学士。
黄裳为人不计小节，正直、纯洁。每次讲读，都随时随事进纳忠诚之言，上接古人之意，下度当世人情，气平而言语恳切，简练却尽于事理。又笃于孝敬友爱，和别人说话必尽心中之所想，毫无保留。以一书不读，一物不知而感到可耻�