按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
渥由系拇永锾统鲆桓毖劬档莞遥掖魃涎劬担布渫腹驴憧吹搅怂拿盥靥濉�
我感到有些不知所措。
潘雪妍窃窃一笑，用手向前指了指。
我顺着她指的方向看过去，霍然看到一个既象甲虫又象乌龟的物体呈现在草坪上。
第25章 隐喻四（）
潘雪妍掏出另一副眼镜戴上，搂着我的腰往前走：“这个会隐身的玩意儿叫单眼皮。是根据野外拍摄动物的摄影师所用的装置改造的，属于海陆空三栖隐身小型航行器。比你用过的陆地推进器操作还简单，却更实用。”她掏出一个精致的摇控器按了一下，把摇控器装进我的衣兜里，“以后它就归你了。”
我看着单眼皮的舱门似甲虫翅膀般张开：“我不知如何回报你”
潘雪妍引导我坐进航行器，关闭舱门，摘下眼镜，按下启动按键，对我眨了一下右眼：“以后送我一个女儿。象你一样有智慧，象我一样喜欢惹是生非。”
由于装有消音装置，单眼皮无声地升到空中，似幽灵般向前飞去。
几分钟后，单眼皮在一个水潭边的草地上降落。
倒映在水中的半个月亮分外皓洁。
我和潘雪妍打开舱门出了隐形航行器，摘了眼镜放入衣服内袋，随着她来到一个透出灯光的山洞口，掏出一支香烟点燃：“一般情况下，专门去找别人吵架胜算有多大？”
潘雪妍脱下皮衣搭在胳膊上，弹了一下下嘴唇：“我在这方面很有经验，吵不过就跑。”
我很欣赏她的孩子气。
我们走进山洞，穿过几条喷浆支护的通道，一个巨大的玻璃罩呈现出来。
罩外是水潭，五颜六色的灯光映衬下，可以看到各种鱼游来游去。罩内分成了一个个透明的隔间，有的隔间有人，有的空着。从上往下看，恰似人置身于倒扣的形态迥异的酒杯里。
潘雪妍引着我从旋转楼梯上往下走：“我敢肯定设计这家水下酒吧的设计师，百分百是一个酒鬼。这儿的酒倒真好喝，也适合幽会。”
我淡淡一笑：“我们是来找人吵架。”
“差点把这事忘了。以后我们也布置这样一间客厅，天天捉捉迷藏，接接吻。”潘雪妍指了指一间有十多名男女围着圆形桌而坐的隔间，“你要是能把这些擅长唇枪舌战的家伙摆平了，我就允许你这辈子给我拎鞋。”她俯身脱下高跟鞋递给我，弹了一下下嘴唇，“先练习一下。”
我把烟头熄灭在一个垃圾箱里，接过了鞋。
潘雪妍开怀一笑，掂起脚吻了吻我，带着我向那间隔间走去。
走到隔间门口，一个略带沙哑的男中音传出来：“从前把所有未解之谜都推给妖魔鬼怪，现在又堂而皇之地推给外星人。我不是不同意这套理论，我是认为持这套理论的人，不是脑袋被驴踢了，就是彻头彻尾的狗娘养的！在现实中总有一帮恬不知耻的狗杂种宣扬这样那样的绝对统一论调，给人生贴上不可逆转的标签。事实上生活和生存方式有千万种，有人丧心病狂地争权夺利，有人不择手段获取财富，有人以正义之名骗财骗色，有人整天冒充伪善，有人默默无闻作学问，有人辛辛苦苦养家糊口，有人游手好闲，有人无偿帮助别人，有人整天在盘算怎么勾引别人的老婆谁能说谁的人生有意义呢？所以，我认为既然是谈论中国上古神话的排序问题，就不要扯人生之类的话题了，也不要把自己的意志强加在别人身上，诸位以为如何？”
潘雪妍冲我吐了吐舌头，昂头带着我走进隔间：“尹教授，我坚持认为中国自古不存在神话，开创文明的是巫鬼文化。”
被称为尹教授的须发杂白的老头子翘了翘胡子：“丫头，我说过了，巫鬼文化是商周开始流行中国南方，后来在楚国盛行近千年的文化。商之前的夏王朝，以及夏之前的洪荒时代，神话与鬼话并举。崇神多于畏鬼避鬼驱鬼。那时部落形成的标志首先筑的是祭神的神台，砌的首先是侍神的宗庙呵呵，博士，这丫头真的用一个吻就把你骗来了，快请坐。”
在座的人纷纷向我友善地让坐打招呼，其中的几人是先前在厕所对我和潘雪妍拍照的人。
坐下后，我替潘雪妍穿上了鞋。她的父母曾是我的良师益友，所以我对她有一种特殊的感情。
在座的人年龄不一，从穿戴上能看出学识和风度。有人喝咖啡，有人喝黑啤酒，有人抽香烟，有人抽雪茄，也有人抽烟斗。融洽的气氛中，潘雪妍接过别人倒给我的啤酒，把酒杯摆在我面前，指了指摊开放在桌上的一张纸：“既然我把博士叫过来了，愿赌服输。大家先画了押，再谈别的。”
众人纷纷在纸上签了字。
潘雪妍把纸张叠好放入衣袋，在我耳边美滋滋地说：“置办嫁妆的钱有了。这些家伙都不是省油的灯，小心应付。”
我接过一位女士递来的香烟点燃火，内心很坦然。
“博士，”尹教授对我笑了笑，“偶然发生的意外让我们惊奇地发现了你的存在。你过去的经历以及你现在肩负考察全程的使命都让大家很感兴趣。所以特意让丫头把你请来，就一些问题作学术上的探讨和交流。当然前提是在友善的基础上进行讨论，就当是朋友间的聚会好了。”
我点头微笑。
“博士，您认为破译山海经就能破译中国上古文化的奥秘，以及能追根溯源到华夏文明的本源吗？”有人问。
第26章 隐喻五（）
“不能。”我冷静地说，“山海经上的记载，只有五藏山经系统地介绍了中国上古时期的局部地理和局部人文概况。这为研究和探索华夏文明了提供了一些极为重要的依据和线索。其余十三卷经卷只能作为参考，而不能作为定论依据。而且，还必须剔除恶意篡改和编造的痕迹。重要的是，我们不能用秦代羌戎文化，汉代楚荆汉文化，唐代鲜卑文化，宋代沙陀文化，元代蒙满文化，明代楚蛮汉文化和清代满族文化的观点去揣摩和印证山海经。这其中更要消除春秋末期出现的儒学是中华正统国学的观点。因为礼制是夏朝立国的基础，敬天地、尊鬼神、善待山水和崇拜祖宗是其特征。”我弹了弹烟灰，“山海经在后世还有被明显地误导之处，就是世人把东夷南蛮统归为百越民族，把楚荆文明归为九黎部族文明。还把三苗简单地划为东夷的支系。凡此种种，遮盖了一个最主要的体系，这个体系就是贯穿长江文明的百濮民族。只有弄清这一民族的历史发展走向，才能弄清山海经里所透露的源自远古的信息。”
“博士，我是考古学家。”坐在我身旁的一位女士摘下帽子，递给我一个微笑，“你认为山海经所记载的主体是百濮民族的历史吗？”
我淡淡一笑：“沿北回归线贯穿长江一线扩散到中南半岛的悬棺葬，洞穴群葬，树葬和向天坟墓葬习俗，让我无法否认这一点。其实这个结论应该是你告诉我，因为真正的历史掌握在盗墓贼和历史学家手中。”
“博士，研究中国上古文明史的人，都会为史前神话的排序混乱烦恼不堪，你怎么看待这个问题？”一位中年男子问。
“这要从几方面来看。”我想了想，“一个方面是地理定位。当今中国处于东亚与东南亚接壤的云南省，是古亚洲的中心。忽略了这个问题，就等于忽略了诸多有关围绕横断山脉出土的人类史前考古依据。即全盘否定了南方文明。另一个方面是灾难剖析。自古以来，人类在地球上经历的大灾难，最悲惨的记忆莫过于大地震和大洪水。但这两种灾难，只是局部的暂时的现象。真正改变地球环境和人类历史的，却是火山爆发。火山爆发有两种状态，一种是外部喷发，另一种是内部震荡。这两种形式引发的后果，是大干旱，大地震，大海啸，大洪水，以及铺天盖地的泥石流和大飓风。在中国有三个广为人知的大火群，一个是云南腾冲火山群，一个是山西大同火山群，另一个是吉林长白山火山群。其中云南腾冲火山群地处高原，因火山爆发所形成的峡谷沟壑和无数溶洞不仅是世界奇观，还因此诞生了人类文明。当前作为人类史前史的研究，多数人执着于大地震所造成的大陆板块漂移理论，这固然不错。然而不研究火山爆发所形成的地球膨胀理论，那么相当于漠视山体和海平面在不断增高，水土不断流失造成地球南北石漠化和沙漠化加剧的事实。”我端起啤酒喝了一口，“还有一个方面是古老的民俗文化。凡承袭古老习俗世代繁衍的地区和区域，改变的面貌越小，历史就越悠久。这种现象若仅从贫穷落后的角度权衡，有失偏颇。”
“这么一说，我有些理解您从前为何执着于在横断山脉一线探索了。”一位女士若有所思地说。
“在群山、峡谷、丘陵、平坝、湿地、高原湖泽，还有石林和沙林之间世代生栖的少数民族部落中，寻找神话和印证历史，本身是一件很有趣的事。”我抽了一口烟，“以我个人的观点，在已知的神话传说中，有四个时期的顺序排列。首先我要强调的是，每一个时期产生的神话，几乎都和灾难有关。其中，大巫青衣女丑乞神焚身的神话应是最初的传说。这个传说的延伸是夸父逐日。这两个神话互为印证，能勾勒出连年大干旱最终引发火山大爆发的悲惨情景。传说中的夸父不是一个人，是一个氏族的名称。这个本居水泽的氏族因灾难大迁徙，颠沛流离，死伤惨重，终于在一个桃花盛开的地方安顿下来。所以后来又有神话补充夸父族成了幽冥世界的拱卫者。成了牛头马面的索命无常象征。把逐日理解成追赶太阳是对这一神话的曲解。”“有意思，”一位男士举起啤酒杯碰了碰我面前的杯子，“接下来呢？”
“这就牵涉到后羿射日和嫦娥奔月的传说。”我顿了顿，“后羿射日最完整的神话�