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简介：最后一个北洋军阀，一心只为了给后代留一个完整的中国版图！给后代留一个东北出海口！给后代留一个蒙古高原！给后代创造一个和平的中国！给后代一个拥有千四百万平方公里领土的东方强国！率领古老的东方雄狮走向中美苏三方争霸！让我们的儿孙们走在世界各个角落，那些为了中国的绿卡的黑白棕色女孩争相嫁给他们。边防军，上刺刀，跟我最后一个北洋军阀，保卫祖国，打出一个尊严来！交流群，，呵呵
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苏联十月革命后荒唐的共妻（）
苏联十月**后荒唐的“共妻“实录
十月**史料曾宣布，十五至二十五岁的妇女，必须接受，性公有化，**者要行使此权利，可向**机关，申请许可证。布尔什维克；凭证可以「公有化」十个姑娘。在笔者移居俄国后，才了解到共产**历史上，确实存在「共妻」的现象。俄国**成功后的共产共妻深入研究布尔什维克**史的史学家指出：在共产理论中，不仅财产公有，而且写明了家庭必将消亡、一夫一妻制是私有制的产物。共产制度；就是要消灭建筑在私有制上的婚姻和家庭。因此布尔什维克**；不仅仅限于抢掠财产和屠杀，这个**还要全面破坏人类道德价值的准则，俄国十月**时期践踏性道德的行为，比比皆是，两性关系的基本规范荡然无存。社会性关系的混乱，是布尔什维克造成的。
布尔什维克**成功后，伴随着财产公有化的；还有性「公有化」，直译应为「社会化」，和俄文原文对应的英文词，是ilizin。**者性的全面解放；
其实有两方面：**者倡导并且实践性**：非**者的性被强行「公有化」；即被**。一九九雩年第十期；俄国《祖国》杂志；对俄共初期的共妻现象曾有全面揭露。这本杂志指出，在布尔什维克控制的地区，有「公有化」资产阶级妇女的行为，到处都有集体参与的**事件。在苏共和苏联的文件中，也许根本找不到关于性「公有化」的文字，可布尔什维克有一个让性全面解放的立场，性道德的沦丧；源于党的这个思想。
女**家克朗黛在她发表的小册子中写道：「出于工人阶级利益要求的性道德，是工人阶级社会斗争的工具，并为这个斗争服务」克朗黛：《家庭与**国家》一九二零年。社会主义的思想家们，只倡导和完全满足**阶级的性需求，把恋爱当作小资产阶级的浪漫玩意儿，为无产阶级所排斥。
性**的典型表现；是领袖们的私生活，如托洛茨基、布哈林、安东诺夫、克朗黛。他们的私生活，像狗的**一样随便。中、低层的**者；在这方面也不甘落在他们领袖的后头，历史学家缅古诺夫说，普通**者也有好多个情人，**者随意**没有护卫力量的妇女。
**将**者**女性合法化
一九一八年叁月，叶卡捷琳娜堡公有化妇女的行为达到登峰造极的程度。当时布尔什维克组织在苏维埃消息报公布一个命令，该命令也在大街上张贴：「十六至二十五岁的妇女必须接受公有化。**者如果需要行使这个命令给予的权利，可向相应的**机关说明。」
这个城市布尔什维克组织的内政委员波罗斯登给「公有化」女人的寻求者即要求**妇女的**者，签署许可证，当地其他布尔什维克的头头，也发放这样的许可证。波罗斯登给他的一名助手一张这样的许可证，该助手就凭此证「公有化」**了十个姑娘。以下是这类许可证之一：
持有这分文件的卡马谢夫同志，有权在叶卡捷林琳娜堡公有化十个十六至二十岁的姑娘。卡马谢夫同志可任意挑选看中的姑娘，被选中者不得违抗。
北高加索苏维埃共和国**军总司令部加盖公章
许可证签署人：总司令伊华谢夫
按照该城党组织的决定，红军士兵「公有化」了六十多个姑娘，她们全都年轻漂亮，大多数是资产阶级出身和在学女生。在城市公园的一次围猎行动中，好多姑娘被抓走，其中四个姑娘当场就被**，有二十五个被送往波罗斯登的司令部，另有一些被送往布尔什维克占据的旅店，悉数被**，无一幸免。有一些女孩后来被释放，如红色刑警队头头**了一个女孩，然后放了她。一些女孩在红军退却时被带走，从此下落不明。还有一些女孩的命运很悲惨，她们被折磨后被杀害，尸体扔进河里。一个五年级小学的女生连续十二个昼夜被红军**，然后被绑在树上，用火折磨她。她最终被枪杀。当时中学生**现象严重，世界着名社会学家沙乐金；研究了这个问题。他在一九二零年写道：共青团在少年的**事业中起了极大的作用，在俱乐部招牌下，每一个学校都设立了**场所。对位于圣彼得堡附近沙皇村两所中学所作的调查发现，的孩子都有性病。
少女参与**商业交易，介入了有权势**者的私生活。沙乐金强调说：我认识的一位大夫告诉我他的见闻。一个男生让这位大夫看病，把叁百卢布放在桌上作为看病费用。大夫问哪来的钱，男生很平静地回答：
每个男生都有自己的女孩，每个女孩又都另有情人，这样的情人都是「委员」──当时人们对布尔什维克**者的称呼。圣彼得堡一个「分配中心」俄国内战
争期间，收容流离失所的孩子的机构。安排体检后出现一个数据：百分之八十六点七的女孩已不是处女，她们都小于十六岁。
二战后苏联才重新重视婚礼
笔者还了解到，布尔什维克**成功以后，取代旧王朝的苏维埃政权不要结婚的礼仪。克朗黛们在那个时候，如果不借政治的力量，推广他们的性观念，倒是不合情理。俄罗斯民族的传统婚宴要延续数天，或一周，结婚是人生的一件大事。隆重的婚礼还有一个不可少的程式：新婚的次日晒床单，以展示新娘的贞洁，显然，婚礼*应当革去的东西。直到二次世界大战结束以后，结婚仪式在苏联才重新被重视，家庭的价值才在一定程度上得到恢复。
值得一提的是，当今的俄国私生活准则；也不是很清楚。漂亮女郎常抱怨难有好工作，存在着好职业和上床相联系的问题。性骚扰到处都有，区别在于，俄国从不处理性骚扰案。
于是，有的漂亮姑娘宁愿选择地下**业，同样上床，收入可不一样。权力可以和性的占有权画等，也是「娼盛」的原因之一。人们不免会有这样的联想：私生活规范不明确，以及权力几乎等于性特权的现象，除了社会失序这个导因之外，是不是和布尔什维克的老传统，也有内在的联系？
是由】。
用我们的方式来抗日吧；觉醒吧同胞们（）
？？生长在东北的哈尔滨，虽然从小唱着“大刀向鬼子的头砍去……“，听着历史老师很愤恨的叫日本人“倭寇“、“鬼子“，看着诸如731部队之类的报道和展览；但这并不影响我儿时对日本的看法，记得小的时候，同学录上“最向往的地方“一栏，我填的都是“日本“。
那个时候觉得日本的动画片很好看，日本的小电器好用，甚至连日本的忍者和剑道高手，都是我心中的偶像。小时候拿着木棍模仿日本人劈剑的经历，我现在都记忆犹新。渐渐的，人也长大了；有机会听到见到更多关于日本的，这中间当然有那段不短的历史，有日本国内对中国的看法，有日本经济的强大，和时常能听到的“友好邻邦“、“一衣带水“之类的宣传。
可以说，在相当长的一段里，我并没有对日本有心理上的戒备和敌意；甚至，可以说是有点谄媚的向往。我当然也听到过“南京大屠杀“、“731细菌部队“、“旅顺大屠杀“和数不清的日本人在侵略时的历史；但是，我始终认为，那些已了，记着就可以了，干吗要抱着不放哪？两国友好不是很好吗？这些和他们这一代日本人没关系啊……等等如是的想法。
2000年，我从东北的哈尔滨来到了上海，异乡的生活，给了我更多的机会接触不同的人和事，也让我有机会能够更深的思考一些问题。
刚来上海的时候，有人听到我是来自哈尔滨的，时常会问到你们恨日本吗？“。那时，我都会以东北人的身份告诉他东北人都恨日本，他们侵略过我们“；但是让我说具体我恨他？我根本说不出来，因为在那时的我的印象里，我是没有情感的累积的，只是出于道义和理所应当的层面上才会说这些。
直到那一天。
＇转自深圳作文网：//。＇
那时2000年冬天的一个晚上。我和几个好在复旦旁边的一个漫画ub乐静宜开的漫画吧过通宵。那个ub在上海算是小有名气的，里面都是日本的漫画和其他的书籍，氛围弄得很好。
这时，旁边走一个服务生，头上系着头巾，很恭敬的在旁边问道：“，可以聊聊吗？“。我们高兴的欢迎了他，当然，第一句话是礼节性的问了一句“您是哪里人啊？“，他的回答很巧妙我是哪里人不，我在哪里就是哪里人，你们觉得我是哪里人呐？“，然后他用上海话问哪晓得伐？“。听到说他是广东人，就用广东话说你知吾知嘎？“，然后用北京话一样的北方音调的普通话对我说您说哪？“。由于他的相貌和举止，我们一致猜他是日本人，他不置可否，对我们笑笑说这个不，我问你们一个问题好吗？“。他向我们借了笔和纸，然后，很认真地看着我，说你是东北人，我问你一个地方你吗？“然后在纸上很流利地写下了两个很漂亮的汉字奉天“；写好之后，他抬头看看我说这里本来可以做都城的，可惜。。。。。。“，我马上觉得来者不善，可能因为面对的是外国人所以激发了我的感情，我很正经的和他说，您写了，现在已经没有叫做奉天的城市了，‘奉天‘现在叫‘沈阳‘，叫做‘奉天‘的那个年代，一去不复返了。“
他笑笑说那可不一定“。
然后他在纸上画了一张世