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田甲听说这句话，心里更加害怕，在妻子的劝说下，找到韩安国，袒胸露背，俯伏谢罪：“都怪小人有眼无珠，当初冒犯大人的虎威。”
韩安国微笑着调侃：“何必出此，请来撒尿！”
“小人该死，小人该死，打死小人，小人也不敢撒尿啊。”田甲磕头如蒜，脑门磕得红肿。
韩安国大度地说：“本官岂能与你一般见识，徒知侮人？你幸亏遇到本官，本官决定放你一马，今后不要再犯。”
田甲心中羞愧，感到无地自容，说了许多感恩戴德、悔过自改的话：“韩大人大度大量，大恩大德，田甲永远铭记于心。”
看田甲真心悔过，韩安国没有报复他，而是让他官复原职，照常行事。从此，韩安国豁达大度的美名传遍梁国，茶馆酒肆、集镇闹市、街头巷尾以及船坞码头无不津津乐道。
第352章 《上梁王书》的呐喊（）
公孙诡、羊胜两个奸佞之人，对梁王竭尽谄谀之事，而对持不同政见的忠直人士却处处打击，不断构谗。在他们的盅惑下，梁王偏听偏信，难免做出一些错误的、荒诞的决定。
继韩安国之后，大辞赋家邹阳被逮捕入狱。邹阳的性情忠直豪爽，临事不苟，与公孙诡、羊胜的曲意逢迎形成鲜明对比，两者一旦相遇，很容易针尖对麦芒。
邹阳亲眼目睹公孙诡、羊胜的许多不法行为，愤然而起，多次在梁王面前揭露他们的犯罪事实，指出重用他们的危害性。他谏诤道：“大王，从表面看，公孙诡、羊胜好像为大王谋划，好像为大王着想，其实是诱惑大王误入一条歧途，他们乃奸邪之徒，大王不可不察。”
梁王正在宠信公孙诡、羊胜的兴头，听了邹阳的谏诤，脸立刻耷拉下来，不高兴地说：“公孙诡、羊胜为孤谋划太弟之位，为梁国谋划拓宽地盘，此乃千秋伟业，何罪之有？你的谏言荒诞不经，孤感到很别扭。”
邹阳却不顾梁王的感受，不看梁王的颜色，心里有什么，嘴上便说什么：“苦口良药利于病，忠言逆耳利于行。七国叛乱之后，大王功高震主，应该见机而退，以求保全自己。今大王僭越天子，奢侈豪华，挥霍无度，恐非吉兆，万一皇上震怒，大王将大祸临头。”
“危言耸听！”梁王勃然变色，一甩袖子，气哼哼地说：“卿言到此为止，不要再往下说了。”
邹阳看梁王蹿火，再谏诤只能自取其辱，于是双手抱拳，行过大礼，退出王宫。他前脚刚走，羊胜来了，看到梁王一脸怒色，谄笑着，问：“大王何以生气？”
梁王尚有余恨地说：“都是邹阳这头老倔驴，对公孙先生和你极尽诋毁，诽谤孤僭越天子，奢侈豪华，挥霍无度，把孤气得够呛。”
羊胜平时与邹阳势同水火，互不相容，此时看梁王正恶心邹阳，便想添上一把柴，把火烧得旺旺的。他略微一想，恶毒地说：“邹阳自恃有文采，对大王出言不逊，此乃大不敬。臣和公孙先生提出大王要争取太弟之位以及拓宽梁国地盘之策，他多次横挑鼻子竖挑眼，加以诋毁和攻击，臣窃以为他在嫉妒我们两个人。像他这样居心叵测、不为大王着想、吃里扒外之徒，大王留他何用！”
梁王本来正为邹阳的谏诤生气，羊胜的一席话无异火上加油，让他怒上加怒。他呼来梁国的中尉，疾言厉色说：“邹阳竟敢诽谤孤，用心险恶，卿速把他逮入监狱，等候处斩。”
看梁王如此处理邹阳，羊胜幸灾乐祸，得意地笑了：“邹阳啊，邹阳，谁让你与我作对？活该你倒霉。”
邹阳锒铛入狱，面临被处斩的危险。面对自己的危险处境，邹阳并不为自己进谏而后悔，同时不认为梁王有加害自己的想法，肯定是公孙诡、羊胜在背后怂恿梁王，梁王一气之下，听信谗言，做出不理智的行动。当务之急是如何向梁王剖白、倾诉自己的心曲，保全自己的生命。
监狱的生活是艰苦的，他吃尽苦头，人变得憔悴邋遢，但他全然不顾，向狱吏索取笔墨竹简，幸而他名气大，狱吏很快满足他的要求。他说声感谢，便凝眸深思，一句句激愤的话跃然竹简上，忘记吃饭，忘记休息，一气呵成，浑然一体。当他把这篇狱中上梁王书交给狱吏时，面色凝重，眼睛里饱含殷切的期望：“我能不能活命，全看兄弟能不能把它转呈梁王？”
狱吏可不是韩安国遇到田甲之类的人，他虽然目不识丁，但对诗书满腹的邹阳充满敬佩之意，诚恳地说：“你放心吧，小的一定转交中尉，让他呈给梁王。”
“请受我一拜。”男儿膝下有黄金，邹阳可不是轻易折节之人，为了报答狱吏的诚意，他咚的一声，跪拜狱吏。
狱吏赶紧搀起他，诚惶诚恐地说：“这如何使得？这可使不得。”
在邹阳的期待下，狱吏拿着他的上书，去找中尉。中尉听了狱吏的叙述，深感事情重大，不敢怠慢，呈给梁王。
梁王此时怒气已消，看到中尉呈上邹阳在狱中写成的奏疏，不由产生展开一读的念头。他打开竹简，上梁王书几个大字非常醒目地跃入眼中：
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。
梁王笑着，自言自语：“邹阳现在狱中，脾气蛮大嘛，孤要读下去，看他都说些什么？”
昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听**，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。
是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！
看着，看着，梁王敛住笑容，感慨地说：“邹阳旁征博引，引经据典，气势宏伟，说理透彻，真是文章高手。”说着，忍不住继续往下阅读。
臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。
臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！
看完邹阳的狱中上梁王书，梁王掩卷叹道：“真是一篇好�