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但是更多的却改成了马姓。
色目人里也有许多人，来到中国后，或者出于宗教信仰的崇拜，或者为了攀龙附凤，证明自己出身高贵，很多人都自认为自己是木速蛮先知穆罕默德的子孙后裔。
因此，这些人在明初纷纷改姓的时候，都改姓为马，马姓也就立刻成了回回木速蛮中的大姓望族。
而十个回回九个马的说法，也就慢慢流传了开来。
河州卫指挥使马万寿，就是这样的马姓回回木速蛮。
然而除了被杀的马万寿之外，赵大胤的麾下部将之中马进忠、马光玉等马姓部将，都是这种彼此之间沾亲带故的马姓回回。
这些人的家族，有的从元代以来，就定居此地，明朝建立之后，他们归顺了西征的明军，从此世世代代，都是镇守洮岷的边将。
与此同时，色目木速蛮的出身，也让他们对于行商坐贾，有着天生的敏锐嗅觉。
也因此，这些家族几乎世世代代都是靠着边境贸易发家致富或者说养家糊口。
而袁崇焕到了三边总督任上之后的种种举措，不管是废除以前这些洮商世家辛苦积存的盐引也好，还是将三边商户对外的贸易之权，统一收归三边茶马司垄断也好，都是触及了这些世家大族的底线。
更敏感的是，袁崇焕以三边总督府的名义，公然支持那些不知道从哪里就突然冒出来的一批夷教传教士过来，在木速蛮礼拜寺的附近，修建什么天主堂，传播别的福音教义。
这样的做法，更是触犯了这些边将背后的各大木速蛮经堂和礼拜寺大小莫洛、阿訇们的权威。
从宁夏、固原到洮岷之地的木速蛮中，本来就已经怒火遍地地燃烧了，结果袁崇焕又不教而诛，以抗命不遵为由，杀了赵大胤、马万寿。
这下子，无疑等于是火上浇油了。
马进忠、马光玉、丁国栋、米喇印这些洮岷将领，与赵大胤、马万寿本就同气连枝，赵大胤、马万寿获罪被杀，他们心里自然也十分恐惧。
这些人可不管你是不是有什么尚方宝剑，就你不分青红皂白，连个扣押送审，请示朝廷的程序都不走，直接就给杀了，他们作为赵大胤的部将，又岂能不害怕？
因此，等到杨麒率领自己的中军，带着三边总督府的文告和命令，信誓旦旦地赶到洮州坐镇的时候，一说要接管和整编原属洮岷副总兵麾下的六千多军队，马进忠、马光玉等人立刻就炸了营了。
积压了许久的怒火，也立刻就爆发了出来。
洮州城中的木速蛮边军数千人，在马进忠等人的带领下，包围了杨麒进驻接管的洮岷副总兵衙门，要求杨麟将三边总督袁崇焕擅杀边将的事情上报朝廷，一切听候朝廷处置。
但却被杨麟毫不客气地予以拒绝。
从兰州风风火火赶来洮州接管本地军务的杨麒，以为自己身为朝廷九边重镇的经制总兵官，前来接管洮州防务，应该是顺理成章、轻而易举的事情，谁还敢动自己咋地？
但是让他始料不及的是，马进忠、马光玉在杨麟拒绝为赵大胤申辩之后，立即挥兵攻打洮岷总兵府，要捉拿和扣押杨麒进行兵谏。
结果，这样一来，洮州城内的局势很快就彻底失控了。
城内许多木速蛮信众，在本地经堂、礼拜寺大小莫洛阿訇们“万物非主，惟有真主”“打杀红毛、驱逐夷教”等口号的号召和煽动之下，很快就加入了兵变之中。
本来还没有想好到底要闹到何种程度的马进忠等人，也被这些狂热的的口号和情绪所鼓舞，被全城暴动的木速蛮所裹挟，冲进了洮州城内的总兵府里，将立足未稳的总兵官老将杨麒当场杀死。
紧接着，洮州城一片大乱，被城内礼拜寺和经堂中的大小莫洛煽动起来的木速蛮暴民和士卒，不仅杀了杨麒及其随从护卫人员，而且洮州卫城内为数不多的汉官汉军和汉民，也被杀害。
正在洮州城内辛苦修建天主堂的耶稣会传教士龙华民，以及追随龙华民来到洮州传教布道的教士王丰肃、罗雅格、曾德昭三人，还有跟着这些人从京师远赴西北侍奉天主的汉人天主教徒，全部被生擒活捉。
龙华民等四个被木速蛮称为红毛夷人“邪教徒”的西洋传教士，被捆绑在洮州城内的大礼拜寺前空地上，裹上毡毯，涂满油脂，然后活活烧死。
而那数十个跟随前来的汉人天主信徒，也被摁倒在大礼拜寺前的广场上，众信徒面朝西方，在本地掌教阿訇（礼拜寺的伊玛目）赵锡赫的带领下，一番念经祷告，然后将这些被他们称为走上了邪路的“卡非勒”全数斩首处死。
洮州城内发生的变乱，很快就像是一种流行的瘟疫一样，波及到了附近的岷州、临洮、河州、定西等地，并且继续一路向北，向着固原、宁夏等地传播开来。
第七二零章 大破大立（）
此后，短短的半个月内，已经压抑了很久的回乱，瞬间爆发了出来，就像是一股突然而至的龙卷风一样，快速席卷了西北甘、宁等地。
赵大胤的麾下部将马进忠，被暴乱的木速蛮裹挟着，杀死了袁崇焕的左膀右臂定虏镇总兵杨麒，自知事情已经闹大，与三边总督袁崇焕之间已经没有了转圜之人，也没有了转圜的余地，索性一不做二不休，先反了再说。
本就出身于河州马家的马进忠，在洮州兵变的次日，即率军北上，在河州木速蛮的欢呼声中，迅速进占了河州，并在部属的拥戴之下，自行接任了河州卫指挥使。
赵大胤的另一员部将马光玉，则率领麾下的人马，在临洮全城木速蛮百姓的暴乱和木速蛮士卒的兵变支持之下，杀了临洮知府陆梦龙等府衙汉官，占领了甘南重镇临洮，自称临洮指挥使。
原本出身甘州卫世袭土官家族的米喇印，也率领麾下的一部人马，乔装改扮之下，绕开兰州卫城，赶在梅之焕等人的前面急奔而回，出其不意地在甘州卫发动了兵变，杀了甘州汉官汉民，同样自行接任了甘州卫指挥使。
与此同时，洮岷副总兵麾下的小将丁国栋在岷州，土伦泰在平凉，颇希牧在固原，纷纷顺从本地阿訇的要求，呼应本地民乱，杀死军中汉人上官，裹挟着麾下士卒发动了一个又一个兵变。
甘、宁、洮、岷、固等地十多座大大小小城池，也因此一下子失去了控制，没有了秩序，到处都有木速蛮在驱逐汉官，打杀汉民，全都乱成了一锅粥。
而原定在兰州卫召集众总兵，商议应对林丹汗西迁青海一事的袁崇焕，也因此不得不放弃了趁着林丹汗在西宁卫以西的青海湖地区立足未稳前去追击歼灭林丹汗的打算。
而是迅速让梅之焕、张嘉谟、贺虎臣等人回镇各自的防区，率军镇压当地木速蛮土官的兵变和回回木速蛮的暴乱。
梅之焕和张嘉谟匆匆忙忙地带着甘肃镇的军队往甘州卫赶去。
贺虎臣则不得不带着麾下宁夏镇的军队，赶紧回镇已经蠢蠢欲动的宁夏卫。
而袁崇焕本人留了一部人马驻扎在兰州城内，自己则带着三边总督府的随从人马赶回花马池筹划对策、从长计议。
袁崇焕起复，到任西北以来的最大一次危机，随之降临。
不过，说袁崇焕是存心故意激化矛盾，搞乱西北，危害大明朝，却是多少有点冤枉他了。
就像原本历史上袁崇焕以议饷为名将毛文龙骗到了旅顺口外的双岛，然后再以毛文龙不服调遣的罪名将他斩首一样，他本来的目的当然并不是为了搞垮东江镇。
不管他是真的中了黄台吉的借刀杀人之计，还是说他与毛文龙之间的矛盾，真的到了非要从肉体上消灭对方的地步，袁崇焕那么做，都不能不把他的性格因素考虑在内。
说他鲁莽也好，说他冲动也好，或者说他专横霸道、胆大妄为也好，都没有错。
究其实质，他更大程度上只是一个有点儿二百五一根筋的书生，一个喜欢指点江山夸夸其谈却又爱走极端的书生罢了。
这样的人，有没有用？
当然有用。
这样的人能够出其不意地干成别的一般人干不了的好事，也能出人意料地干出一些一般人绝对干不出来的坏事。
问题的关键在于，看你把他用到哪里，看你怎么用。
就像建虏破边而入宣大之地一样，到底是一件彻头彻尾的坏事，还是说这个坏事之中还包含着一点点好的因素？
这个也在于你怎么看。
明朝末年，边地卫所的败坏，已经到了令人发指的程度，一些世镇边地的世家大族，俨然已经成为了当地的土皇帝。
土地田产被他们垄断，商业贸易被他们垄断，甚至大大小小的衙门中下层，也几乎被出身于这种世家大族的子弟们所垄断。
不打破这种垄断，不仅土地改革搞不了，税制改革也同样搞不了，连带着整个大明朝也就好不了。
与此同时，这些人的先祖先辈，又曾经有功于大明朝廷，人家的家产也好，土地财富也好，社会地位也好，都是辛辛苦苦，经过一代又一代人的努力，不断地累积起来的。
其中很多世家大族富可敌国，但是人家的财富是抢来的吗，是偷来的吗？
当然不是。
其中有许多土地，还是一代又一代的大明皇帝，因为这些世家大族历朝历代立下的功劳而赐予的，这些东西都是有据可查的。
到了你崇祯皇帝这里，你能说剥夺就剥夺，你能说拿走平分就拿走平分？
这怎么可以！
事情不是这么干的！
那么应该怎么干？
要复兴明朝，肯定不能任由这些几乎是割据一方的世家大族权贵豪门们自私自利、作威作福，任由他们在将来的某一天跟历史上一样闯来降闯、清来投清，但是朝廷又不能毫无理由地或者硬安罪名地巧取豪夺，直接由朝廷