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善的实在过分，属于那种别人打他左脸，他还得把右脸伸过去的那种，缺乏大国应有的霸气。
至于***教，栾奕前世对***教义了解甚微，用之不得。如此一来，便只剩基督教了。
基督教作为世界上传播最广的宗教是有他的道理的。后世经过上千年传承，基督教已经具备了一套及其完善的传播体系。在基督教会里每一个教徒都有着宣传教义，吸引信徒的义务，每一个教徒都想蛛网上的节点，一传十，十传百无限延伸，流传开来。后世经济学课上甚至专门学习过基督教的这种传播方式，如今看来颇具后世传销模式的影子，兴许传销一法便是从基督教的传播上衍生而来的。
除此之外，基督教更懂得用层出不穷的洗脑方式，让更多的人根深蒂固的相信上帝——每周一次的礼拜，以及每日饭前饭后，闲暇时间的祷告也是强压洗脑的过程，同时教会还会举办各种各样的免费聚餐，吸引更多的人到教会里来，聆听师傅的告诫，时日一久不由自主的便会成为信徒中的一员。
除此之外，基督教的最大优势在于，基督教与其他宗教一样教人向善，好人入天堂，坏人下地狱。如其他宗教所不同的地方就在于，基督教会让民族更团结，教会内的信徒皆为兄弟姐妹，大家亲如一家，相互扶持，共同侍奉上帝。和谐社会大抵如此。不过，人心虽善，却也是有条件的。对于信上帝的人善，对于不信上帝的人则好言劝导，让其加入上帝的怀抱。如果劝导无用，或对方侮辱上帝和上帝的子民，那对不起，回应你的只有神的子民的拳头。如此，基督教也就有了一定的侵略性和野性，这也正是栾奕所急需的。
思及此处，栾奕立刻决定将基督教定为颠覆济南巫蛊盛行之事的蓝本。
出于对东汉人价值观的认识，他知道基督教义决不能在大汉本土生搬照抄，必须将基督教义与本土人文历史，与儒道思想结合，建立一种崭新的宗教模式。
对此，栾奕思索了整整一夜，最终决定将这种新的宗教命名为圣母教，并凭借对前世《圣经》的记忆，开始着手创作新的传教书籍，书名便叫《圣母经》。
当然，栾奕所作的《圣母经》不可能像后世的《圣经》那样厚，他想多写时间也不允许。全书只有一个章节——创世记，共计一万五千余字。
其中内容大体讲的是，宇宙之初，万物混沌，人身蛇足的女娲行进在开天辟地后的大地上。她见世界空虚混沌、暗淡无光，渺无生气，便决定造些东西出来。她先后分五天造了光、天、陆地、大海、星辰、四季等，到了第六天则造出了各种生灵，并依照自己的面貌用泥土造人。到了第七日，她歇了工，教导人们要多做善事，凡积德行善多的人便能跟她去天堂享福，作恶多的人就要去地狱受苦。说完她便返回天界去了。
于是人们便在这世上繁衍，每到节日会为圣母女娲祈福，女娲大神便保佑他们。
然而，时日一久，呆在地上的人们开始变得自大起来，他们遗忘了圣母造就他们的大恩，不再崇敬圣母，同时也忘记了圣母对他们向善的告诫，开始相互征战。
有一天，两个部落的首领祝融和共工互相征伐，共工兵败一怒之下撞倒了天柱不周山。天柱倒塌，天穹顿时破开一个大洞，银河之水从天而降，汹涌澎湃的淹没大地，水灾泛滥，民不聊生。
值此关乎人类生死存亡之际，圣母女娲谅解了人们不崇敬自己所犯下的罪恶，重降人间拯救世人。她先是将自己的灵附在大禹身上，用大能赐予大禹智慧，教他如何治水，并赐予大禹定海神针以救苍生。同时，她还身体力行奔赴东海，用五色石铸补天石，飞身补天。
天洞弥补，河水退去，百姓重拾安居乐业的美好生活，对女娲圣母感恩戴德。
可是，人总是好了伤疤忘了疼的，数百年过后，人们又忘却了圣母之恩，邪恶在人间蔓延。及至商纣王时，纣王受恶魔蛊惑，横征暴敛，肉池酒林。百姓生活在水深火热之中。
圣母女娲又生慈悲，赐给姜子牙大智慧，使之成为世之先知，令其助武王伐纣。期间，得圣母从旁庇佑，每遇危难总能逢凶化吉，最终立下不世功业。百姓有对圣母感恩戴德，数年后再次遗忘……于是有了春秋，有了战国，有了秦王暴政，有了……
故事如是循环，一直到了东汉末年。其中暗含的意思不言而喻。既：正因为百姓再一次不尊崇圣母女娲，东汉朝廷才会如此昏聩，百姓才会生活这般困苦。想要扭转颓势，办法只有一个，那边是重新奉圣母女娲为主，尊敬她，侍奉她，寻求她的庇佑。
第47章 妖道害人（）
仰赖于之前创作《聊斋》积攒下的文学功底，此次栾奕撰写《圣母经》格外顺畅，完成首稿只用了三天。
经书著成，眼见启程之日将至。栾奕又将郭嘉等一众兄弟召集在一起，问他们愿不愿意跟自己同去济南建教？
郭嘉和戏志才连连摇头，表示自己对神神鬼鬼，特别是装神弄鬼之事不感兴趣。
他们虽没有明说，但栾奕从他们的言语之间，明显听出二人对自己编造出来的圣女教透着浓浓的鄙夷，觉得这是十足的离经叛道。在过去的八年时间里，他们一直栾奕马首是瞻。这是他们二人首次质疑栾奕的决定。栾奕不禁为之黯然，同样也暗暗庆幸郭嘉、戏志才二人终于长大了。
单福方面，倒是很想与栾奕同去，只不过他是家里独子，父亲早丧母亲又多病，家里离不开他，不能远去。
栾奕对此表示理解。出乎栾奕意料的是，五位兄弟之中，关系相较差些的毛玠竟然一口答应随同赴济。他嘴上说听说济南国历城县泉水众多，美景如画，想去欣赏一番。实际上栾奕知道，他这是在担心自己，想助自己一臂之力。栾奕心中不由流过一阵暖流，遂既将出发时日告诉了他，
三月初八，天清气爽，栾宅门前再次列起车队。这一次车队的规模比以往任何一次都大，只不过车内装的却不再是大量钱粮，而是无数的木工工具，以及活字印刷所用的字模等设备。
当天，郭嘉、戏志才、单福前来为栾奕、毛玠送行，兄弟五人追忆一番朝夕相伴的时日，忍不住一阵抱头痛哭，叹息曰：“别离不知何日才能相见。”
栾奕哽咽一阵，见时日不早，典韦那边已经派人来催过多次，便道：“待奕与毛兄在济南国安定下来，随时欢迎众兄弟前往常驻。如此……奕便告辞了！”
兄弟五人相视互拜，一揖及地，洒泪告别。
济南比洛阳还有远上许多。长路漫漫，一路之上也有宵小妄图一窥栾家财富，幸得有典韦提前发现。不过这些盗匪多为小规模山贼，不成气候。
典韦仅一个照面便将贼首擒获，吓得余众屁滚尿流。栾奕技痒之时也会一显身手，只可惜来犯之敌实在太弱，根本没有能与他战过一个回合的。一锤下去，对方人仰马翻，其余人等跪地求饶。
五月初三，济南国的界碑终于浮现在视线之中，栾奕心底不由生出几分亲切之情，这里是一千八百多年后自己的原本的故乡。同时他暗暗自嘲，这世上对故乡称人生地不熟的怕是也就只有他自己一人了吧！
栾邈就职的历城县，是当时乃至后世济南地方的政治经济文化中心，是王国的国都所在地。按理应该是一处富裕的所在。
可在前往县城的路上，栾奕沿途看到的全是骨瘦如柴的百姓，其虚弱程度远超虎牢关内那座贫苦的村子。百姓着装衣不遮体，一脸亚健康的菜色，时至暖春，身上冬日的冻疮尚未痊愈，流着脓水。
村庄之中，所住的屋舍破陋不堪，直销一记大风便可将之吹倒。茅舍院落里，既无鸡飞也无狗叫，相比早被饥饿难耐的人们吃掉了。
村子中心建有一庙，庙内香烟旺盛，却未见有人进去上香。栾奕随即拦下一位过路的当地年迈村民，问他没人上香，庙里哪里来的香烟。
“这香不上也得上啊！”村民一连苦涩，娓娓道来。
原来，济南国士族宣扬巫蛊是假，横征暴敛是真。他们强令地方百姓按月向附近庙宇缴纳香火钱，每家每户每月需交五十文钱，若是不交，庙里的道士便会闯上门来见值钱的东西便抢，没值钱的东西就抢人。当然，他们不抢男人，只抢女人，抢的时候还道貌盎然的说什么神仙相中了你家姑娘，让她成为圣女。可实际上呢！确是把人家姑娘弄到庙里供那些有钱人玩耍。***愉过后，有钱人会支付一定的钱财。不过这钱财不叫嫖资，而是供奉神灵的交欢奉。
说到这里，老人家呜呜大哭起来。原来他的女儿便是这样拐走的。“现如今，济南各地均是如此，百姓拢共赚那么些钱，全上香供了神，日子还怎么过！”
一百五十文的月供钱，对于栾家来说简直是凤毛麟角，可是对于普通人家来说，这可是相当大的一笔开支了。
东汉的“钱”依旧沿用汉武帝时的“五铢钱”，此钱即为铜质，重五铢（约35克）。按最新的米价，每石米的价格在40文钱左右，1石等于27市斤粟，那么平均下来一文钱大概能买半斤多粟。50文钱乘以0。5斤每文钱得25斤粟，这也就是说，百姓相当于每个月向庙宇捐献25斤粟。25斤……够当时贫苦人家吃一个月了。一家五十文，十家五百文，千家万户那边是上百万文……数目之大让人咋舌，什么样的香火能值这么多的钱！其中所蕴含的盘剥、腐败昭然若揭。
“这事难道官府就不管吗？”栾邈义愤填膺的问。
一提官府老者气的七窍生烟，怒不可遏地大喊，“官府，狗屁官府，要不是他们在后边撑腰，那庙里的道士能这般猖狂嘛！”
“那你们为什么不去京城告状？”栾邈又问。
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