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诸葛际盛没怎么费劲就完成了心理转换，甚至一颗心还喜得飞上了云霄，几昼夜不眠地将他之前所著的《血脉论》修改了一番，准备作为晋身之资。在他看来，学术之言无所谓气节，谁需要什么就卖什么，谁出价高就卖给谁，自古以来，就是“读得圣贤，卖于帝王家”嘛。
趁着英华一国上下正在庆祝满清去国，华夏光复时，诸葛际盛在牵线人的帮助下，搭上了蛇头的黑船，与一群逃难满人同奔朝鲜，就此“龙入大海”，“鲲鹏展翅”。
半肚子海水也没浇灭诸葛际盛的炽热心气，跟同船的满人不一样，在他看来，建州朝鲜依旧是一片黑暗，正等着他这盏明灯的到来，天降劫难，也是在给他即将立下的大功业唱赞歌。
这条路格外漫长，破渔船靠上仁川外的月尾岛时，太阳和月亮已经轮转了三圈，其间不仅经历了不小的风浪，还险些被英华海巡逮住，那帮逃难满人更为谁的主子地位更高而争斗不休。
拜当年范四海入朝鲜所赐，月尾岛有了多处浮桥码头，也成了走私者的天堂路。诸葛际盛和船上的满人都算是走私物，自月尾岛上岸后，还要转船才算真正踏上了朝鲜之地。这片土地现在叫“建州朝鲜”，这个名字已由无数人头和浓浓血水打下了深深烙印。（ 。）
诸葛际盛被线人领着，向改称奉天的平壤行去，就见路上伏尸累累，满目凄惶。他摇头嘀咕道：“这可不好，作出来的样子更像是天灾而不是人威，鲜人怎么能服，满人怎么能安呢？”
奉天城中，庄亲王府，允禄冷脸看住诸葛际盛，话语里更带着明显的烦躁：“听说你在南蛮那边鼓吹什么汉粹论，主张把我们满人全族挫骨扬灰，你要本王怎么信你是真心来帮满人，而不是南蛮的细作反间呢？”
之前的关系人只说联络到了大人物，诸葛际盛完全没有料到，这大人物会如此之大，庄亲王，十六爷呢
允禄这话当然不是真心地问，真要怀疑诸葛际盛，就不会见他了。诸葛际盛明白，这就是一场考校，若是不能入十六爷的法眼，他的大富贵就没着落了。
深呼吸，诸葛际盛提振心气，朗朗道来：“王爷此言差矣学生此论，重在‘纯粹’，就如千里马一般，是汉是满，就看谁是伯乐了。”
“这纯粹是指血脉之质。先贤有言，非我族类，其心必异，由此反推，族群唯有血脉纯粹，方能立于天下……”
这是陈词滥调，允禄正不耐时，诸葛际盛却话锋一转：“天下之势是怎样的呢？是华夷之争？是入华夏而华夏，出华夏而夷狄？非也是胜者为华夏，败者为夷狄天下只有胜败，世间就是一个大虫蛊”
诸葛际盛彻底否定了华夷之辩，认为人类社会是你死我活的族群之争。胜者为主，败者不是为奴，就是干脆覆灭。允禄眉毛扬了起来。下意识地点点头。
“要怎么在这大虫蛊里存到最后，斗垮所有对手？先就得让族群血脉纯粹只有血脉纯粹，才能万众一心。只有血脉纯粹，才能尽展本族所长，克对手之浊。”
诸葛际盛转回立论上，允禄却不是笨蛋王爷，很快清醒过来，指出了问题所在：“这一点天下无人不知，我大清也是这么办的，虽立起满汉一家的大义。却禁绝满汉通婚。可天下现在变成这样，好像跟血脉纯不纯也没关系吧？两宋都是汉人，该是纯得不能再纯，还是难逃覆灭下场，看来天下之势，也不全然是由血脉决定的。”
诸葛际盛早就等在这里，淡淡一笑：“这就是没立起血脉纯粹的大义。才会败落至此的啊。学生这血脉论，是以血脉为纲常，以血脉为礼法，正血脉大义”
他滔滔不绝，将多年呕心沥血造就的血脉论一股脑灌给允禄。听得允禄也两眼发直，就差拍大腿喝彩了。
诸葛际盛认为，族国一体，国家大义就该是本族血脉。强调本族血脉至高无上，是上天主宰人世之选。而其他族群则是污浊造物，只配给本族舔腚。不仅要在血脉上分出贵贱，必要时还得采取决然手段，从**上消灭某些低贱的“异族浊血”。自古以来，天下就是一个大争之局，是你死我活的战场，就不能惧于动用暴力解决问题。
允禄面泛红光地道：“说得好先生你看，我们满人血脉又尊贵在哪里，何处胜于它族，乃至上天又是怎么选定我满人为尊的呢？”
不愧是老于政治的爱新觉罗，转瞬就明白了诸葛际盛这血脉论的价值所在，这是另一桩大义。满人入朝鲜，立起建州朝鲜，在大义上正面临困境。
继续守旧世华夷之论吧，偏安朝鲜，怎么也难担得起正朔王朝之位，向英华输诚，甘处藩属下国吧，不仅满人自己不愿，英华也不会接纳。回到旧世满洲乃至后金时代吧，满人入华夏百年，华夏旧世治国之道，也就是外儒内法已深入骨髓，又不可能再回复到以前骑射夷狄的位置上去。
诸葛际盛献上的血脉论，恰好是脱于旧世大义，外于英华今世大义的新一套东西。天下相争，是按族群血脉而分的你死我活之战。无所谓华夷，只会有一个胜者，胜者就是老大，胜者注定奴役乃至覆灭他族。
建州朝鲜以此大义而立，就能凝聚满人之心，丢开旧世包袱，重新开启相争之局。
允禄的问题已经触及这桩大义的操作层面，怎么把满人血脉立起来？
这部分正是诸葛际盛下了大功夫修正的内容，他成竹在胸地道：“满洲勇士，起于白山黑水……”
在诸葛际盛的嘴里，满人成了天下间最优秀的族群，身体健康，头脑聪明，心地淳朴，勇气满怀，还最善舍小我而顾大我，为族群存续愿舍弃一切。上天造就满人，难道不是为了让这样的人来征服和统治整个天下的吗？
百年前，满人入关得了天下，这已是明证了。至于为何伟业仅仅持续百年，原因是两方面的。一方面满汉相隔并没有严格执行，太善待汉人了，甚至还在面上举起了“满汉一家”的大义，给了汉人可乘之机。另一方面，就是没立起这样的血脉大义，反而引入了汉人的旧世纲常大义。满人血脉不仅被汉人血脉污染，也被汉人的思想污染了。
诸葛际盛这套理论在英华鼓吹时，恰恰是颠倒过来的。汉人血脉高贵无暇，拥有无数优点，所以才会征服了广阔国土。可得天下后，却举起了什么华夷之辩，变血脉纯粹为礼教纯粹，由此汉人的血脉也被污染了……
“好好好”
允禄终于被震动了，这桩大义来得太及时了，他不迭道好，还追问起操作细节了：“要怎样以此血脉大义守国乃至奋发呢？蒙古人按族类分等，是不是其中一策？可蒙古人此策也没守住大元啊，先生是否另有良策？”
诸葛际盛昂首道：“蒙元未能守国，非族类分等所致相反。是没作得彻底之故蒙元虽以血脉定贵贱，却没立起贵贱之分的大义这大义要怎么立，有天竺之例可以仿效。而立起大义。定分贵贱后，还要加以铁腕，穷治贱等族类。使其再无一丝反抗之力”
他略带鄙夷地道：“蒙古人太憨直，不懂得法术之用，便是铁腕，也有运用之妙。当年蒙古人若是将色目人推出来顶缸，再让汉人和南人相争，哪会百年不到就丢了帝业？”
允禄终于站了起来，拱手道：“先生大才”
诸葛际盛也是脸色涨红，趁热打铁地将之前在路上嘀咕的那句话道出。让允禄既是凛然又是自惭：“是啊，就因为满人大义不稳，鲜人才依旧不服，而该如何震慑满人，也因大义不稳而散乱无序。”
满清入朝鲜，改头换面为建州朝鲜，尽管获得了朝鲜官僚和军队的效忠。还有当年满人入华夏的成功经验在，但此时满人在朝鲜所面临的国内国际环境都不一样了。鲜人还有向南投的大义名分，而南面的韩国也非满人所能凌迫之国。同时满人也不敢再轻易屠城威慑，害怕招来韩国乃至英华干涉。
因此这段时间里，地方官府和民人不是纷起反抗。就是投奔大韩。新立的建州朝鲜正在不断失血。阿桂和高起这对将相正在竭力维持局势，允禄这样的宗室首领也不得不为建州朝鲜的未来劳心。
就如允禄所说那般，满人沿用故智，搞“满鲜一体”，不仅收效不明显，还因要鲜人剃发易服而激起普遍反抗。同时满人内部对这一招也不乏反对之声，毕竟已被历史证明为败招。上层争执已起，下面执行就有些首鼠两端。
允禄继续问计：“先生以为，如今我满人该当如何？”
诸葛际盛道：“在下以为，我大清要借建州朝鲜这层皮蛰伏生息，就得先正满人的血脉大义，先从自己梳理起，立稳脚跟后，层层立起贵贱族等……”
他献上了一整套计划，先是清理满人，把血脉大义立起来，再推行族等制，分出五层，其中四层固定，第五层则是容纳少数杂类，由上几层一同奴役乃至杀戮。包含若干祸水东引、隔山打牛等等法家之术，用来操纵三四两层低等族类。
总结而言，诸葛际盛这套血脉论主要由四部分构成，一是“天下一蛊论”，认为天下是族群死斗，胜者为王。二是“天定血脉论”，上天所造族群里，必有一族注定要统治其他族类，具体这一族是谁，就看他诸葛际盛会为哪一族所用了。第三部分是具体操作，仿效蒙古的四等人分制以及天竺的血脉贵贱传统。
第四部分则是维系这个血脉等级体系的具体手段，手段的核心思想也是两点：首先，天下既然是一蛊，那么他国就是外敌，外敌亡我之心不死；其次，运用法家之术，让下面等级相互仇视敌对，必须依靠“贵血族群”，也就是满人才能生存，同时不断分化出第五等“贱血族群”，作为奴役和杀戮对象，供低等族类宣泄。
允禄听得心驰神摇，可当诸葛际