按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
笞プ÷┒词咕⑴昊鳌Ｋ巧踔敛幌в萌寮依磁昊鞣鸺遥梅鸺依磁昊鞯兰遥玫兰依磁昊魅寮摇７凑蔷褪钦饷醇Φ袄锩嫣艄峭罚拍潜鸬难党ご磁昊髁硪桓鲅档亩檀ΑＵ庵秩嘶共辉谏偈�
景文现在用儒家来抨击佛家，这个慧静马上好像被点中了死穴一样，无话可说。虽然他知道景文是在诡辩，可是他却没有任何办法。如果他继续坚持自己的来世回报的理论，那也就是在说赞同人之初性本恶。如果是这样，那等于是和儒家为敌。可是赞同人之初性本善，可是他的佛家理论却无法维持下去了，这个简直是一个莫大的死穴了。可是景文这个来自后世的人，一下子就点中了佛家的死穴，让慧静无法回答。
当然，这个是在中原才会如此。因为中原儒家实力很强，所以佛家绝对不会得罪儒家，因为如果得罪了儒家他们根本无法生存。而且他们来到了中原，也都是根据了中原的儒家来进行一定的改变，这样他们才能够真正的在中原生存下来。慧静明明知道景文是在诡辩，可是却知道这里面非常有问题，不管他怎么回答都是错的。景文这个家伙用儒家来辩驳佛家，结果起到了奇效。
“施主，我们还是多谈谈善恶的事情，而不要计较这些来世会回报的事情。我相信，我佛一定会给任何人公道的。善恶，都是由我佛来执掌，我佛一定会公正的对待每一个人，绝对不会徇私偏袒！”慧静说道。
第820章 829、善恶是非（）
听到了这个慧静主动转移话题，景文露出了笑容了。因为这个慧静无法反驳自己，所以也就只能够通过转移话题来解决问题。所以，他主动把话题转移到了善恶的标准上面，而不是继续刚才的那个人之初是善良还是恶劣的问题了。不过，至于这个问题，景文也有办法诡辩。毕竟景文在后世看过无数的书籍，对于这种诡辩可是非常在行的，根本不怕什么这种档次辩论。
“慧静大师，你说我佛执掌善恶，可是什么是善良，什么是恶毒呢？这里面有没有标准呢？”景文问道。
慧静马上说：“能够主动帮助他人，也就是善良。而能够少做杀孽，那就是善。而能够乐善好施，那就是善。能够造福乡里，也就是善。而如果多做杀孽，那就是恶，是被世人所厌恶的。”
可是景文却反问：“如果按照大师你的说法，那善恶都是有标准的。可是我却认为这个世界上，并不存在善恶。所以善良和恶毒，并不是能够以他的行为来作为标准。而善恶，不同时代也有不同的标准，所以不能够一概而论。”
“哦？”慧静有些惊讶。
而旁边的人也都一阵疑惑，都说多做善事，少做恶事。而这个“事”，可是做出来的，难道善恶没有标准吗？而景文干脆说这个世界上没有所谓的善恶，这个简直是有些颠覆大家的思维。
“善永远是善，恶永远是恶，哪里有改变？”慧静说道。
景文马上继续解释：“说，当年商周时期，周武王讨伐纣王的时候，最早是用了哪些罪名？”
而崔颖这个博学多才的美女马上跟着说：“当年周武王讨伐纣王，举出了六大罪名。第一是酗酒。第二是不用勋贵旧臣。第三是登用小人。第四是听信妇言。第五信有命在天。第六就是不留心祭祀。”
而景文接着说：“颖儿果然博学多才，是一代才女。可是如果就说这六条罪名，是多么荒唐。酗酒，在我大唐也顶多是个人爱好行为，并不能够算是大罪。而第二，不用勋贵旧臣，而结合第三条来说也就是登用小人。而小人在那个时代，是指地位低贱的人。而纣王没有使用勋贵，而是使用普通地位低贱的人，这个有错吗？先不说那些地位低贱的人是否有能力，那他能够不拘一格使用人才，那也就是一代明君的典范了。至于第四条，听信妇言，也就是听信女人的话。这个有问题吗？而我们目前大唐都讲究妻子是丈夫的贤内助，难道多听听老婆的意见也是错的吗？至于最后，信有命在天。那难道一个君王不应该相信自己获得天命吗？如果是这样，那我大唐的天命是怎么来的？至于不留心祭祀，这个倒也是一个不大不小的罪名了，可是也不至于就成了一代昏君了吧？所以，如果用我大唐目前的标准来看，纣王也不算是什么太过昏庸的君王，反而是一个不错的君王，可是为什么他亡国了呢？”
而大家听到了这里，突然一阵疑惑闪过。自古以来污蔑纣王都是很多人心目中的常事，而且大家一致都惯性的认为纣王是昏君，却没有仔细计较纣王的罪名。可是现在如果翻看一下纣王的罪名，好像不但不是昏君，而是一个明君啊！可是一个明君居然亡国了，这个也就有些令人惊讶。这个也就有些说不通了，如果按照目前的标准，纣王是明君，明君却亡国了，这个有些无语。
“我来解释吧！纣王还是那个纣王，可是对于商周时期的贵族来说，纣王是暴君。可是对于我大唐来说，纣王是明君。这里面哪里有变化？那其实也就是时代的变化，也就是人心的变化。对于商周时期的贵族来说，纣王也就是一个‘恶人’。而对于我们大唐目前的标准来说，纣王也就是一个‘善人’。可是为什么会这样，那其实变化的不是纣王的行为，而是我们的人心。”
“同样的行为，在不同的时代，善恶也是不同的。而认定善恶的，也就是我们自己的人心。所以任何事情，本身并没有善恶，所谓善恶不过是我们人类自己加上去的。可是人心却是变化很快的，因为每个人不同的身份立场，也都会造成了不同的变化。比如大师说我杀戮外族太多，可是对于外族来说，我固然是一个大恶人。可是对于我大唐百姓来说，我确是一个英雄。所以所谓善恶，不过是人心的强加于上去的东西。所以，真正绝对的善恶，是不存在的。”
“如果大家想要行善，那只要记住随着本时代的人流走就行了。本时代的人群喜欢什么，那你就做什么，这个就是善。而本时代的人不喜欢什么，那就是恶，那就不要做。所以执掌善恶的，不是什么佛祖，不是什么神明，而是一个个普罗大众的心而已。只有普罗大众才有资格决定一个人是善是恶，佛祖不能，神仙不能，因为他们不能够代表普罗大众。他们只是我们心中所自然创造出来的，他们其实也不过是我们心中的念想而已。而所谓神仙既然是我们自己创造的，那他凭什么能够代表我们普罗大众呢？”
“所以，这个世界上只有符合普罗大众的心意，那才是真正的善。所谓佛祖提倡的善事，不过是虚无的东西。”
“好！”“是啊！有道理！”“这个世界上本来没有善恶，有的只是人心而已。人心变了，善恶也就变了。我们只要不违背自己的良心，那也就是行善了。”“我们要专门积德行善，我们只要做不违背自己良心的事情，那就是行善了。”……
很多百姓都从此转变了，因为所谓积德行善，不够是一个美好的念想而已。因为善恶本来就不存在，只不过是普罗大众的人心而已。只要顺应大众的人心，那就是善良。
第821章 830、抱错人了（）
“夫君，刚才那个慧静大师脸色黑得跟锅底一样。他居然无法反驳你的东西，夫君真是太厉害了！”柳青说道。
可是崔颖却不客气的说：“其实景文不过是利用了儒家的学问，来攻击佛家而已。这个世界上没有任何学问都是十全十美的，而且不同学问其实他们之间很难进行横向的比较。景文利用这种不同学问的长处来抨击别的学问的短处，那其实也就是诡辩。这种方法其实也就是在用鸡和鸭来相比，根本无法比较出来，他们本来其实不是一种东西。”
崔颖很快也就看出来了景文的真面目，其实也就是在诡辩而已。这种通过不同理论体系来辩驳，其实也就是在利用长处来攻击别人学术体系的短处，可是对于自己的短处却避而不谈。这种人，其实也就是后世那种用儒家抨击佛家，佛家来抨击道家，然后道家抨击儒家之类的。反正也就是互相抨击，可是谁都对自己的短处使劲掩盖，然后好像看起来自己的学术体系都是最优秀的。利用别人的漏洞进行穷追猛打，故意把别人的学术体系打击的好像一文不值，其实这个不过也就是一种手段而已。这个也就是让人感觉了一种错觉，看起来好像是有道理的，可是实际上却并不存在。这个只是逻辑上行得通，可是事实上根本不是那么回事。而中国著名的诡辩，也就是古代的白马非马。而西方也有什么兔子永远追不上乌龟，也是一个著名的诡辩理论。
“还是崔小姐冰雪聪明，这种手段蒙得了别人，可是蒙不了聪明人啊！”景文说道。
而崔颖也一阵高兴，因为景文这个是在说她是聪明人啊！不管是男人还是女人，都是有不小的自恋成分的，听到别人说自己聪明，那当然是高兴了的。
“好了，我们就在白马寺旁边的客栈居住吧，我已经定好了三间房间！”柳青说道。
“为什么是三间呢？”景文问道。
景文有些奇怪，按照道理来说应该是两间房间，因为柳青是景文的侍妾，完全有义务给景文提供某种需求的服务。不过崔颖还不是景文的女人，所以可以单独要一间也就行了。景文还想要今天做一些爱做的事情，毕竟这段时间比较辛苦，所以想要通过这种事情来解决一下需要，缓解一下压力啊！
而柳青却说：“夫君，这里靠近佛门清静之地，你还是忍一忍吧！”
“……”景文无语，他没有想到还有这种说法。
接下来，景文也就在白马寺旁边的客栈休息。托白马寺的福，这里的客栈简直是贵的要命，不过景文也都是土豪，也还是承受的起的。景文之所以不住天天饮食，其实那�