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甚至在朱厚煌看来某些天文仪器研究，已经有后世科学实验的雏形了。
但是为什么后面都没有发展出来？
因为没有人这么想。
是因为东西方对世界认知的不同，直接导致了这一点。
到底为什么？朱厚煌自己又不是哲学大家。不清楚其中原因，但是朱厚煌想清楚了，任何行动必须思想先行。
朱厚煌想要南洋扩张也好，想要推崇科学也好，必须有一套支撑他行动的理论。可惜朱厚煌自己做不到这一点。
这才是他找王阳明来的最重要的原因。王阳明的其他能力，固然是国士无双，但是朱厚煌更看中他儒学上的造诣。
如果能让王阳明将儒学改造成适合科学发展，并且鼓励科学发展的学说，朱厚煌即便是拼了性命，也会让这一门学说成为显学。到那时候，不用朱厚煌去努力发展科学，就有足够的士大夫自己投身于科学之中。
但是想做到这一点的前提，是他能说服王阳明为自己所用？
他对自己能不能说服王阳明并没有足够的自信。所以才迟迟不肯开口。只是局势逼人，让朱厚煌不得不与王阳明提前摊牌。
“殿下。”王阳明来了，他躬身行礼道。
“王师请起。”朱厚煌客气了两句，两人相对坐下，一壶清茶，冒着袅袅的青烟，在两人面前散开。
“王师，孤想称霸南洋，只是多有腐儒多有谴责，想要让陛下撤销雍蕃。孤实在是惶恐不按。臣这一次请王师来，就是请王师为孤驳斥其人。”朱厚煌说道。
王阳明哪里看不出朱厚煌心中之意。
王阳明在朱厚煌身边时间也不短，这么长的时间，足够让王阳明看清楚朱厚煌是一个什么样的人。
朱厚煌仗着正德皇帝宠信，从来不在乎什么弹劾。什么腐儒的话从来不放在心上，除却没有往儒冠里面尿尿，与刘邦对儒家的态度，相差不远。
但是时过境迁。
秦汉之季的儒家与大明正德年间的儒家完全是两个概念，朱厚煌这种态度，让王阳明非常肯定，即便是陛下无子，皇位也绝对不会落在朱厚煌的头上。
平时从不在乎这些东西的人，忽然请他来写文章反驳，一看就有猫腻。恐怕是反驳是假，想看看自己的观念才是真的。
王阳明装着没有看见，挥毫写了起来。
朱厚煌见王阳明动笔，立即站在王阳明身后看王阳明写。不一会而王阳明就写完了，这是一篇骈文，四六成句，文字绮丽，但是以朱厚煌的学识发现里面有多多不认识的字，有些是某些字的异体字，有些是古代早已不用的字，再加上用典繁多，朱厚煌只能读出一个大概意思，就是写南洋的种种特产，能为中原所用，而佛郎机人东来，残暴之极，南洋诸国需要朝廷的保护。与此等等。
朱厚煌心中暗喜一番，不管怎么说。王阳明是真支持朱厚煌向南洋扩张，还是是假支持，都无所有，王阳明是在往自己表态。
朱厚煌说道：“孤读过一些泰西哲人的书，其中有二元论，孤十分感兴趣，其中将世界分为物质世界与精神世界，天下之间，万物运动，是物质世界，而人之所思所想都是精神，两者之间，并没有什么关系。”
朱厚煌所说的二元论，是不是真的二元论，其实并不重要，朱厚煌要做的是打破自从董仲舒以来的天人感应体系。
朱厚煌觉得不将物质与精神完全划分开来，不将物质不受精神影响的观点确定，根本就无法进行科学研究。
万一做一个实验成功，士人观点并不是这个人实验做的好，而是这个人的人品好，以至于感动了上天。
这样的东西，现代人看上去是谬论，但是古代人看起来却是正理，不信请看聊斋，与阅微草堂笔记。
出现这样的文字，只能说明儒家已经走进了死胡同，不得不用被否定的鬼神之说，
对王阳明来说，朱厚煌所说的话已经明白的有些露骨了，他沉吟了一会儿说道：“殿下，还请慎言，否则将给你带来杀身之祸。”
朱厚煌大吃一惊说道：“怎么会？”
王阳明说道：“因为殿下身份非同小可。”
天人感应已经融入儒家血统之中了，从汉代以来，儒生就用上天的名义约束君主，成为他们政治上工具。
如果朱厚煌是一个普通人，那么他随便怎么说都无所谓，他偏偏是一个王爷，而且是一个自从开国诸王之后，唯一一个有军功的王爷，他说的没一句话都会被仔细，甚至过分的解读。大明的大官真不明白，朝政与老天之间，并没有什么关系吗？当然不是，但是这个约束皇帝工具很重要，怎么能轻易丢弃吗？
朱厚煌这一句话，政治将掀起巨大的波浪。
朱厚煌问道：“王师，你真的相信所谓天人感应吗？”
王阳明王顾左右而言他说道：“人当有所敬畏。”
朱厚煌立即明白，很多儒生支持鬼神之说，并不是他们相信鬼神之说，而且他想借鬼神之说来吓唬人。
但是朱厚煌却不得不理清这一点，不理清之点，朱厚煌之后所做的都无法进行。只是他又不知道该从何出着手，一时间不知道该说些什么了。
王阳明忽然说道：“其实，很多事情先贤早有论述，殿下只需找出来这些论述就行了。”
朱厚煌不由大喜，他想让王阳明来做的就是这些。
在中国变法最好的口号是什么，是复古。
朱厚煌知道，只要敢附会，朱厚煌很多观点都在古籍之中，找到对应的条款。但是朱厚煌却没有那个实力去找每一段文字。朱厚煌问道：“孤该怎么办才好？”
王阳明说道：“很多办法，最简单的，援引《论语》，敬鬼神而远之之语，禁止儒生谈论鬼神之说。”
存而不论，只是禁止谈论，时间长了学生自然忽略了这一点。
第四百零七章科学是什么二（）
第四百零七章科学是什么？二
“只是，”王阳明声音一转，说道：“殿下，你这样做是为什么？”
不是王阳明奇怪，朱厚煌所关注的东西未免太奇怪了一点，因为这些东西一般是大儒做出解释的。
朱厚煌深吸一口气，他一直想不明白，怎么解释给王阳明，什么是科学。朱厚煌忽然想到：“我可以要解释给他听，王阳明是天底下一等一的聪明人，自然有其过人之处，孤只需将科学摆在他面前，他自然就能明白其中的道理，岂不是胜过我千言万语吗？那么将什么实验放在王阳明面前。”
朱厚煌想到这里两眼放光，心中暗道：“就是最简单，就经典的杠杆定理。”
朱厚煌看向王阳明说道：“孤听说过，王师曾经格竹子，格了七天七夜大病一场，什么也没有格出来。可有此事？”
这是关于王阳明著名的段子，即便是后世也是大大有名。
王阳明也不否认，他说道：“的确有此事，不过是少时无知而已。”
朱厚煌说道：“孤在格物致知上，也有一点点心得，想与王师分享一点。”
“哦。”王阳明开始感兴趣了。因为王阳明的学问就在格物致知之上。王阳明以为朱厚煌想要向自己请教学问，说道：“殿下请讲。”
朱厚煌说道：“王师稍待。”他立即去让侍卫，将他需要的东西拿过来。
很多小东西，一一摆了出来。这是一个投石机模型。朱厚煌不一会儿，就行杠杆原理讲完了。
其实很简单的东西，甚至王阳明本人的生活经验，也足以让他明白这一点。而此刻他依旧惊呆了。
他惊呆的不是杠杆原理，因为不知道多少年前，中国先民就知道这个原理。而是朱厚煌一些手法。
假设，计算，分析，总结，归纳，从一个小小的玩具之中，总结出一个条道理。
“格物致知，这就是格物致知吗？难道是我错了吗？”王阳明好像是自言自语的说道。
格物致知在王阳明这里将格物的物，解作事，与朱熹的解释不统一，而朱厚煌这一系列研究分明是走朱熹的道路。
朱厚煌说道：“王师，孤觉得弄没错，因为阳明心学，就是专注于精神世界，而并非物质世界，而这种格物致知，也只能研究无知死物而已。”
“你怎么想到这样做的？”王阳明说道。
“弟子学问浅薄，跟随朱裕朱大人学习天文历法之时，学了一些计算之道，而天文观星，需要大量计算。故而弟子用演算星辰的办法，来推敲各样事物，从中找出数学规律。”朱厚煌说道。
“你是以数学以尺，衡量天下。”王阳明说道。“殿下的意思，臣明白了。臣会在府学之中推广这种格物之法。”
“王师，孤之所以看重这种格物之法，就是他的可以积累的特性。数学可以将大道解析的明明白白。孤在王师面前卖弄一番，王师也已经知道杠杆定理，而王师就可以在孤的基础之上继续研究。如此一来，则师徒之间代代积累，总有一天可以明白天下之间所有道理。”朱厚煌说道。
朱厚煌想尽办法，这才为将来科学发展推开了一扇门，自然要趁热打铁。
王阳明一听此言，浑身一震，起身来回踱步。随即又缓缓的坐下来，说道：“不过是小道而已。儒者，齐家治国平天下才是大道所在。不能本末倒置。”
朱厚煌心中咬牙说道：“错，这才是大道所在，齐家治国平天下才是小道。王师，即便是能齐家，百年之后，何家之有，能治国，千载之下，何国可存。即便平定天下又能如何，不过天地又一轮回，人世之间蝇营狗苟。有何意义，而孤参悟出的道理，百年后当如此，千年之后当如此，万年之后亦当如此，对成住坏空之人事，何如对永恒不变之大道？”朱厚煌此言振聋发聩，的的确确是朱厚煌的肺腑之言。
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