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于百姓来说是一种灾难。
老天要让人灭亡，必先使他疯狂。
即将被杀的董卓便是如此，前期的他不过是想捞一笔就走，后来发觉朝中无人与之匹敌，便开始把持朝政，若是仅此而已，他有可能成为另外一个曹操，只是董卓性格过于残忍，做了很多天怒人怨的事情，最终不得善了，尸首异处。
公孙瓒也是如此，历史上的他杀了刘虞后也开始疯狂之旅，最终落得众叛亲离，孤立无援，杀妻子****的下场。
刘毅并不熟悉公孙瓒和刘虞之间的历史，他只是凭直觉就能揣测刘虞不是公孙瓒的对手。
（本章完）
第59章 优波难（）
上谷郡，这是刘虞设立与异族交易的指定地方。
幽州的上方接壤的异族有羌族、鲜卑和高句丽等，这些异族有大量的牛羊皮毛之类的西域产品，而他们缺少食盐和一些日常生活品，两相交易，正好互补。
刘毅告别刘虞后便来到这里，就是为了见识一下这时的异族是什么样的。
还没进城，刘毅和赵云就看到大批长相异样的外国人，有胡须拉渣，碧眼金发的异域老者，也有体态丰腴的异域少女，更有一些头裹白布的棕皮肤男子。
这些人大都牵着骆驼，驮着沉重的货物进城，有些则是被人用轿子抬着。
“那些头裹白布的是哪国人士？”刘毅凑到一名长着国人脸庞的商贾身边问道。
这些头裹白布的家伙，即使在后世也是如此。
“这些是身毒人士，有些人也称他们是天竺人士。”这名商贾一见刘毅是同胞，当即热情的回应道。“他们是来这里传法的。”
“传法？”
刘毅听到商贾的话，眼睛忽然一亮，他想起了后世的几次宗教运动，心中一动，再和商贾闲聊了几句便尾随那几名身毒人士而去。
若是刘毅猜得没错的话，这几名身毒人士应该就是后世的印度人，他们要传的法，应该就是佛法。
汉明帝时曾派人去大月氏国迎来高僧传佛经，译制《四十二章经》，同时在洛阳建立白马寺，是为汉传佛教的始源和开头，只是这一次官方性质的行为只在一些高层人士和贵族士人间流传，并没有在民间掀起多少波澜。
外来宗教中在中国土地上真正能开枝散叶，遍布全国的就佛教，******教和基督教的范围并没有那么广，基本属于小范围区域，亦或者有地域性。
唯独佛教，从南到北，横贯中国，处处都能见到它的踪迹。
这时候道家并未真正崛起，其他的宗教还没切入，刘毅心里有了一个大胆的想法。
“头儿，难道你想同身毒人做生意？”一直跟在一旁的赵云有些不解。
“不是。”刘毅跟上身毒人，还没开口便被一股呛人的气味给熏的头晕。“我想和他们谈点比生意还要重要的事情。”
“几位可是身毒过来的？”刘毅高声叫道。
“你好，你找我们有什么事？”为首的一人转过身来回应道。
刘毅一打量，顿觉眼睛一亮，此人长得方头大耳，一双耳垂尤为显眼，额头上一点朱砂红，令人一看就心生亲切。
“在下刘毅，听闻几位乃是从身毒来我大汉传法的行者，特地前来聆听诸位的教诲。”刘毅双手合十道。
“哦，阁下且随我来。”为首的身毒人眼中闪过一丝异色道。
刘毅倒是怡然不惧，他本身实力不弱，又有赵云一起，自然不会怕了什么。
几人找了一家小酒馆，为首的人找了一个僻静的角落位置坐下，跟着他的几人分立他身后。
刘毅和赵云相对而坐。
“佛是什么？”
“何为三宝？”
“佛是神吗？”
三个犀利的问题从对方的嘴里抛出，虽然用的是不流畅的汉语，还带着一丝北方口音，却是吐字清晰，表达明白。
对此刘毅是懵懂状态，即使后世信佛的人也很少能完整的回答这三个问题，这是因为在清末时佛家又一次经历的末法时期。
“佛为‘觉者’之意，可分为正觉、便觉和无上觉，所代表的含义是一个人对于佛学的理解程度。”
“佛陀为佛宝，佛所说的法为法宝，佛的出家弟子为僧宝，此为佛之三宝。”
“最后一点，佛不是神，他是拥有超人智慧能力的大觉者。”
说完三个问题后，刘毅不由的坐直了身体，正视面前的身毒行者。
后世的佛教有了诸多变化，可惜的是大部分的变化都将佛陀神化，其实真正的印传佛教的教义，明确指出佛并不是神，他也受因果律支配。
这也正是刘毅听完之后，心态变化的原因，坐在他对面的很有可能是释迦摩尼的嫡系传人，否则不可能有如此境界水准。
因为在释迦摩尼涅槃后，是没有佛经流传，是他的弟子和亲人根据他生前的言行，编辑成册，这才有了后来的诸多佛经，当然这其中也有后人在里面添加一些故事。
所以在佛教开始盛行后，佛经便成了这一教派传播的主要途径，甚至因为佛经的译制和理解不同，造就了后来的诸多佛教流派。
“在下受教了。”刘毅一拱手说道。“不知大师接下来有何打算？”
敬仰归敬仰，刘毅自认为守不了清规戒律，只能以另一种方式来‘普度’众生了。
“打算去洛阳，长安传教。”大师胸有成竹的说道。
“大师可曾知晓现在大汉的形势？”刘毅有些讶然的问道。“现如今那一片地区，如人间炼狱一般，如何传教？”
“我不入地狱，谁入地狱？”大师双手合十口念佛号，不为所动。“还请刘善人宽心，此去自会逢凶化吉。”
“好吧，敢问大师尊号？”刘毅犹豫了一会儿还是开口问道，他看得出来，这位大师是真的抱了一颗传教的心来大汉的。
可是如果在一个人争相食，赤地千里，白骨累累的战乱之地，如何传教？
想必这位大师也是受了幽州上谷的繁华景象蒙蔽，信心满满的以为洛阳、长安这些地方必然更为出色。
“贫僧优波难，今日就有劳刘善人了。”优波难一托手中的紫金钵，刘毅也立即明白过来。
“优波难大师可有忌口？”刘毅倒不在乎这一顿饭，只是他好奇，这时候的僧人吃不吃素。
“施主所赠，有什么便吃什么，我佛释迦摩尼曾受牧羊女的羊奶，他在外传教时，供奉之人舍了什么，他便吃，从不挑剔。”
优波难神色自若的说道。
刘毅见优波难眼神清澈，说话时表情没有任何的波动，看来应当不是说谎，当即便让赵云去点了一些肉和酒。
优波难当真刘毅的面，神态自若的同身后的人一起将刘毅点来的肉吃下，并且喝下了店家送来的酒。
直到后来刘毅同优波难熟悉了才知晓，一开始佛教禁食的荤，是指大蒜和洋葱等有刺激性气味的食物，并不是肉类。
禁食肉类是汉传佛教在梁武帝时期开始的。
（本章完）
第60章 要结婚了（）
告别优波难之后，刘毅便离开幽州，打道回府，回邺城了，此间事情已了，他也要回去准备一番，接下来袁绍要面对的敌人比先前还要强，不单单是公孙瓒一人。
邺城中一片繁忙景象，袁绍又开始筹措粮草，这一次虽然刘毅大败公孙瓒，可是紧接着他的‘好兄弟’袁术就联合陶谦和公孙瓒再次合围他。
人在江湖，身不由己。
刘毅刚一回到家，甄家就派人上门来。
上来就是一个膀大腰圆的老妈子，估计是媒婆，进门就对刘毅说道：“新姑爷你可算回来了，明天就是你们大喜的日子了。”
“什么？”刚回来的刘毅差点没跳起来，一旁的赵云则是一副看好戏的心态袖手旁观。
“别驾大人要娶妻了？”听到声音的郭嘉心情大好的从屋里钻了出来。
一群看热闹不嫌事大的人立即跳出来围观。
“哟，刘大人的家里可真热闹，今儿个你们就帮着布置新房吧。”媒婆也不挑，当即指着赵云几个吩咐道。“布置新房的东西已经采买好了，你们等会儿动手就行。”
“好勒！”
一群人如牲口般回应，好像是他们结婚一般。
刘毅只好无奈的摇了摇头，在心中哀嚎：得了，甄家都找好媒婆，准备好一切，他再反对，恐怕这会儿就矫情了。
婚姻是爱情的围城，就如有文豪写的那般‘围城外的人想进来，围城内的人想出去’，通俗的讲，谁结谁知道。
原本这时候结婚有六步，从开头纳采到问名，再到纳吉，接着是纳征，最后是请期和亲迎。
甄家一口气把前五步都办妥了，现在就剩下亲迎了。
所谓的亲迎很好理解，就是男方带人去女方家迎娶新娘，这在后世也是如此。
事实上，这结婚的六个步骤，在后世讲究一些的家里，依旧通用。
甄家也是因为甄宓的话而打定了主意，原本他们也不想做的如此低声下气，可是架不住刘毅官运亨通，这会儿都已经封侯拜将了。
“雪中送炭最为暖心，锦上添花便稍稍逊色。”甄宓如此对张氏说明。
原本就玲珑剔透的张氏自然明白，这新姑爷是潜力值爆表，一如后世的红筹股，不在低位时吃进，恐怕后面嫁女儿就没那么值钱了。
刘毅是十分明白甄家的心里，不过婚姻本就是两家人的事情，灰姑娘什么的毕竟是少之又少的异类。
人是群居生物，同时家族也是一个人的本源，你若享受家族一切，临了却不想为家族付出，至少在情理上是说不过去的。
刘毅并不反感这些，他原本就是为了逃离家里的包办婚姻才去当佣兵的，如果依照他老头子的安排，他应该参军后有两条路可走，一是在军中混资历，随后娶老头子在军中