按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
英烈祠周遭自然成灵幡的海洋，独孤心慈昨日无聊查了一下，整个祭典制大小旗幡十万面，还不算僧道两门自备的，此刻僧道两门的一众高僧大德，仙长道人分列忠烈祠前两旁，各有上百，僧人执金鼓、磬、钲鼓、铜锣、铙钹、铃、木鱼、云板、鱼板等，道长们则执朝简、如意、法印、法剑、令牌、镇坛木、令旗、法尺、三清铃、引磬、钹、雷击木等。
整个现场是肃穆庄重，威严哀思。
圣人最前面立着，亦着冠冕。
主祭就是首相侍中宋璟，居圣人左侧略后。
百余陪祭随后站立，最后面是观礼席，余下百官静立。
辰时一刻，吉时已到，鼓初严、鼓再严、鼓三严。
祭典在鸣炮、鸣钟、奏乐中开始，主祭、与祭等各就各位。
在圣人的带领下，与大明宫西北隅英烈祠前虔诚地上香、行三跪九叩大礼。
两廊亦有乐班，众人跪叩之后起身，开始乐奏咸和之曲。
此时应进馔，三十六名金吾卫将士抬着三牲，在三十六名护卫陪同下把一只全猪，一只全羊，还有一条半人高的大鱼以及三坛甜酒摆放到祠前供桌上。
这亦是经过几番争论的结果，礼部与太常寺众位老夫子引经据典后本以太牢之礼供奉，即是猪头羊头牛头，《礼记…祭统》：“三牲之俎，八簋之实，美物备矣。”《礼记…宰夫》“凡朝觐合同宾客以牢礼之法。”汉郑王注：“牛羊豕具为一牢。”《书经…微子传》“牛羊豕曰三牲”。
但准备工作交到万年县问题就来了，牛头哪儿来？杀牛可是大罪？别看独孤心慈写诗句说什么烹羊宰牛且为乐，可真想吃牛亦须在梦中，若真想以病牛摔死牛来搪塞也行，可独孤心慈亦要脸啊，吃个牛肉需撒谎？那吃着有何种乐趣。
哦，扯远来，反正杜绾不敢做主报到当时仍在晴川的独孤心慈明府哪儿，独孤心慈就回了八个字，非神非祖，何用太牢？
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
（本章完）
第255章 留取丹心照汗青（）
众人一看，是啊，这燕唐英灵不是神明亦不是祖先，用太牢之礼怕是过了，那些战士亡魂怕承受不起，议来议去改来改去太常寺与礼部的人烦了，就有聪明人说干脆只说用合礼三牲，让那个远东侯自己琢磨去。
这么个问题转来转去又转到独孤心慈手中，独孤心慈问了下姚崇燕唐这些年祭祖的流程，琢磨那么多人最后还需分胙？文武百官啊，岂止百个？三个猪头羊头什么的够谁啊？
遂就让升道坊准备了整猪整羊，又让阿狗到广运潭里寻摸还有无大鱼，阿狗守了一天一夜终于逮到一条跟其差不多高的鱼，就是现在桌上的那一条，六个人抬着的。
本来一般祭奠是无酒的，但独孤心慈又说了，均是沙场男儿，没酒怎行呢？杜绾还说没先例啊，独孤心慈瞪眼，歆享牲醴歆享牲醴，哪篇祝文里没有这句话？汝说了牲醴，有三牲没甜酒怎行？
于是又有了这三坛酒水。
全员肃立，开始迎神之礼。
乐止，开始上香礼，主祭官宋璟，诣神位前，众陪祭官就位。行四拜礼迎神。四拜：鞠躬，拜兴拜兴拜兴拜兴，平身。
乐奏宁和之曲，主祭官与陪祭官上香叩首。
礼成，众人复位，乐止。
接着行“初献礼”。
乐奏宁和之曲。
请主祭官行初献礼，诣酒尊所，
此时司樽为所有捧爵者斟酒，捧爵者及捧帛者立刻到神位前东侧朝北立，配位在神位南，朝北立。
酒樽生注酒，在请主祭官诣神位前，请陪祭官就位，奠帛，献爵，一拜兴，再拜兴，三拜兴。请主祭官诣香案前。
然后到读祝位，读祝在献官左侧，乐止，众官皆跪，读祝。
读祝者为紫微令张说相公。
“惟开元二年，岁在乙未，节届清明，三阳开泰，碧宇澄清，燕唐臣民以至诚至敬之心、鲜花雅乐之仪，祭告燕唐历代英灵曰：英灵赫赫，开辟燕唐。功化神圣，世代仰望。培植绵绵民族之根，肇造煌煌文明之魂，德佑泱泱强盛之梦。回望甲午，务在改革。锐志复兴，弘扬祖德。简政放权，修法安国。整纲肃纪，峭若高城。笑慰烈士，英灵有知，故园新貌，翻天覆地。继先烈遗愿，谱圆梦新曲；延绵燕唐国运，奏响黄钟大吕。先烈遗泽，譬如膏雨，燕唐民心，润泽凝聚，大化长流，传承砥砺，卓然不朽，永为范式。以史为鉴，慰祭国殇。讲信修睦，惠及万方。惟愿水净山青，荡荡乎八川出流，风无尘、雨无泥。浩浩乎九州绥安，民康阜、时和怡。彰显文化自信，光大华夏文明。燕唐臣民携手，共襄兴盛之举。桥山巍巍，沮水汤汤。鼓乐齐鸣，沐浴馨香。万众肃立，虔祀英灵，恭迎英灵，歆享牲醴，佑吾燕唐，四海升平，并祈风调雨顺，冀燕唐吉祥。大礼告成，伏帷尚飨！呜呼哀哉！呜呼哀哉！”
读毕继续奏乐，众官俯伏兴，平身。
击亚献鼓，行亚献礼。
乐奏安和之曲。
请主祭官诣酒尊所，酒樽生注酒，请主祭官行亚献礼，诣神位前，献爵但不奠帛，众官俯伏兴。
乐止。
击终献鼓，行终献礼，
乐奏景和之曲。
祭官诣诣酒尊所，酒樽生注酒，请主祭官行亚献礼，诣神位前。献爵众官俯伏兴。
请主祭官复位。乐止。
饮福受胙。请主祭官行饮福受胙礼，诣香案前饮福酒。奏乐。初献官到位，跪饮福酒，受福胙，俯伏兴，平身。复位。执事捧胙出，众官再拜：鞠躬，拜兴拜兴，平身。礼尚往来，所以众官一起分享酒蔬，其乐也融融。
众官俯伏兴。请主祭官复位。
三献毕，稍息开始撤馔。执事象徵性移动一下酒爵。盖祭者服其劳也。
撤馔后开始辞神。奏乐，四拜。以上事死如事生，一如现实中迎宾、献酒、共餐、送宾。
最后是望瘗，“焚祝文、焚宝帛”，通过焚祝文、焚帛，上达於天。如果用的是纸制牌位，则亦当焚烧。今日若不能举火，则封存。
张说凑着香火在香炉里点燃祝文，整个仪式在香烟缭绕、钟鼓齐鸣、炮声震天中礼成。
礼成却仪式未完，还有散胙。凡与祭者，皆受福胙，也是恩礼广博也。古来祭祀一般以宴会告终，盖於英灵或先人同时也。所以祭以示敬，宴以尽欢，正是礼之用，和为贵。显是先王一张一弛之道。至於散胙，以示无论亲疏，依次受福，只有次序之先后，并无礼遇之厚薄，此先人之泛爱众也。
独孤心慈也分了一条猪尾巴，胡乱咽下，再看边上李元纮府尹却只有指头大小一点肉末，独孤心慈开始尚欣喜，觉得自己人缘好，这分胙还有厚待，但转念一想，这是欺负某年轻啊？
这奉献的三牲虽是卤煮过的，但怎会有好味道？还半生不熟的，怕那些年纪大的朝臣吃坏肠胃，所以分给他们一丁点，看着自己年轻给了一整条猪尾，也不怕噎着某？
独孤心慈遂斜眼看向仍在分胙的主祭官宋璟。
分胙同时开始撤班，就是乐班和仪仗队绕祠一周后撤走，边奏乐边行走。
仪仗队包括：龙头杖、大锣、长管铜号、铜镜、红灯、彩旗、“英灵千古”街牌、“肃静”牌、“回避”牌，以及金钅戊、玉斧、大刀、画戟、驱妖牌、斩怪刀等器械仪仗；有由人装扮的开路神、八班、御林军等神曹；还有吹笙、车鼓、十音、八乐、马队、妆阁等队伍；最后是香亭、“鲎扇”和凉伞等拥护着英灵的神舆。
祭祀结束后，按制度规定要向有关官员分赐食肉，叫“颁胙”。祭前，由太常寺负责登记造册，并发给胙单，（即取肉证）至各衙门。，祭毕，各衙门持昨单各自到祭所领取。据记载：宗正府、政事堂各十斤，六部、鸿胪寺、御史台、大理寺、乐部各七斤，太常寺十卫、太子詹事府、京兆府、太仆寺、光禄寺、其他卿监各五斤，翰林院、起居注、国子监、太医院、钦天监、中书舍人们各四斤。
乐班和仪仗队撤走就算整个仪式真正的圆满了，各陪祭官也是松一口气，这一个多时辰又是叩首又是拜兴，还必须精神集中，生怕出点差错，怎能不累？
祭地现场的纪律要求极严。圣人们经常旨渝：陪祭官员，必须虔诚整肃，不许迟到早退，不许咳嗽吐痰，不许走动喧哗，不许闲人偷觑，不许紊乱次序。否则，无论何人，一律严惩。据史料记载：武唐时，因恭修皇祗室内中宗之神座，而派遣成亲王代行祭告礼。由于成亲王向列圣配位行“终献”礼时，亲王乱了先东后西之次序，事后被革职退居宅邱闭门思过，并罚扣半俸十年，照郡王食俸。此例可见君王对祭地礼仪之严肃认真。
“回吧，稍候拜祭的民众即会入场”李元纮府尹吩咐独孤心慈。
“某还有不少亲故位列英烈祠，某尚需与其上香呢？”独孤心慈扭扭脖子。
“那某先走了，汝今天不错，第一次参加祭典未丢丑”李元纮府尹不知是夸还是贬。
“走吧走吧，中午尚需看着拜祭人群，不能出事啊？圣人赐宴某不能参与了，不能敬府尹一杯甚为遗憾啊？”
“那倒是，汝忙去吧，千万不能出事啊？敬酒何时不能？”
李元纮府尹随一众朱紫陪祭离场，现场只余僧道诸人，他们还要做七天法事。
独孤心慈遂问队尾的空悟法师，可否入内上香了。
空悟法师点头，独孤心慈遂入忠烈祠给独孤肃等人上香焚纸，大熊和阿狗也陪着叩了几个头，烈属们逐批被放进来了，看着先行入内的三人也不闻不问，看一眼即开始搜寻自己亲人的牌位。
丈高的碑头大楷写着阵亡的战役地点，倒还清楚有序。