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杜绾于是琢磨了一下，亦清声吟诵：
琥珀装腰佩，龙香入领巾。
只应飞燕是前身。
共看剥葱纤手、舞凝神。
柳絮风前转，梅花雪里春。
鸳鸯翡翠两争新。
但得周郎一顾、胜珠珍。
这是首词牌名为南歌子的新词，众人亦暗叹去岁的进士还真是人才济济，各个才情不凡。
杜绾微有嘚瑟，却言笑道“二月里纳兰殿下曾于此处舞过一曲，当时独孤明府亦有词句：醉拈花枝舞翠翘。十分春色赋妖娆。千金笑里争檀板，一搦纤围间舞腰。行也媚，坐也娇。乍离银阙下青霄。檀郎若问芳笄记，二月和风弄柳条。”
“醉拈花枝舞翠翘？纳兰姊姊亦有醉酒之时？”巫灵舞笑问道。
“酒不醉人人自醉，情不迷人人自迷”独孤心随口回答，纳兰妃雅赶紧用一块鱼肉堵住其大嘴。
有珠玉在前，小娘子自是矜持，不愿下场，但随着酒酣耳热，郎君们纷纷叫嚷，巫灵舞带头下场再次起舞。
巫灵舞人号万山精灵，独孤心慈亦夸赞其为误落人间一精灵，其皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，依然是一身月白色褙裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火。
气氛逐渐热烈，巫灵舞舞罢，众人又煽动萧箫小娘子舞一曲，郎君们拍红了手掌，只是纳兰妃雅与独孤心慈眼看着场中的欢舞玉人，两人却慢慢品尝着美食，汝侬某侬，羡煞旁人。
众人自不会无趣来打扰两人，只有新入伙的儒清远与欧阳枫朗两人不自觉的来插话。
“打扰远东侯与纳兰殿下了，某等有些疑问想请远东解惑”也许知道自己的不自觉，儒清远太多很谦卑。
独孤心慈想说，既然知道打搅还不自觉？但纳兰妃雅给了他一下掐拉揪，意思是今晚已经够丢人了，汝还是与其说说话遮掩一下吧？
于是独孤心慈笑道“两位很是参与同龄人的聚会吧？”
“呃？同龄人聚会？某等亦常三五知己相聚畅谈，唔，有时亦参加一些宴饮应酬”儒清远回答。
“那汝等今日开心不？”独孤心慈又问道。
“很好，某等大开眼界，远东侯的多才多艺让某等拜服”
“唔，汝等往日应酬宴饮皆是何等模样？”独孤心慈有预感这两个太学的儒生问题很刁钻，先给他们绕晕了再说。
“那些情状某等亦未在意，有点拘束”
“拘束？那可不好，年轻人当意气风发，粪土万年侯，听从本心，放浪形骸亦是真儒士，那些宴饮的歌舞如何？有这几位小娘子精彩否？”
“均是些章台行首，匠气十足，没有这般清新自然”儒清远居然认真想了一下才回答。
“汝等可不能小看章台行首们，她们亦是真正的艺术家，嗯，就是舞蹈表演家，算了，某这么与汝等说吧，她们精研舞蹈，醉心于舞蹈，对舞蹈的态度即如汝等对待儒家经典的态度，所谓术业有专攻，均是痴心人啊？”独孤心慈说道话连自己均不信。
“受教了，某等来请教远东侯是怎样看待儒学的？某等知晓远东侯曾是神术士，是术法大家，与佛道甚至神学均有涉猎，但远东侯亦是制科探花，诗词文章皆是燕唐大家，那对儒学可有心得？”
“心得？某可是随心所欲惯了，兴趣颇杂，因而多看了些书，多了解了一些世情，多结交了一些朋友，对儒学嘛？某的嗣父为儒学大家，倒也耳濡目染颇多，所谓道家出世修无为，佛家入世解因果，儒家治世为功名，某是很佩服儒家的修身齐家治国平天下的典范的”
“远东侯治理万年县，为民修漕渠，为国开赋税，为民治学堂，亦堪称治国之典范，乃某辈之楷模，远东侯认为这治儒学路上可有心得？”欧阳枫朗也问道。
“治儒学之路很难，成真正的儒士亦难，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。两位郎君是想问该从何处着手来治儒学吧？”
“不错，某自认饱读经书，先贤名士的故事某亦熟知，但却不知应从何而起？”儒清远却问道。
“看来儒郎君是为儒礼所困啊？儒学讲究克己复礼，长幼有序，尊卑分明，又有不在其位不谋其政之说，而两位现今只是一儒生，事无治世之责，职无治国之司，因而困惑：某当从何而始？”
两个太学精英点头称是。
“其实很简单啊，汝等是儒生，现今当以修身为主，修身即修习仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝节悌、中庸忠恕、平和慎独等。”独孤心慈吃口纳兰妃雅给夹来的鱼肉继续忽悠：
“修身过程包括两个基本环节：格物致知、诚意正心。格物就是正确地认识事物，可以通过读书、论学、应接事物、反省内心等活动而达到；致知是格物的继续，通过对格物之所得进行综合思考、整理加工而达到体会天道和人伦；诚意就是锻炼慎独，做到既不欺人也不自欺，独处时也象被十目所视、十手所指，仍然克诚克谨；正心就是排除情欲的干扰，聚精会神、专心致志、虚壹而静。”
“那么具体到修习方法即是学而时习之，比如这开学堂，首先是立项，即需报备有司，沟通上下，不然名不顺言不正，此乃政治之学；再就是选址，房舍规置、博士束脩和日常费用，此乃经济之学；而学生招收，毕业去向为社会之学；最后才是教案编撰，授课方式，此即教育之学”
“政治，经济，社会，此乃做任何事继续考量的三个方面，缺一则事不谐”
独孤心慈侃侃而谈，周遭人众做倾听状。
“某等尚需多加修习，还望远东侯不吝赐教”儒清远态度很恭谨。
“互相学习，相互学习，来，饮胜”独孤心慈笑着举杯。
“不知远东侯认为这治学的最高境界为何种情状？”儒清远真乃问题宝宝。
“治学境界啊？这是个问题，某认为需经三个境界”
“第一境界为立志：做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。有诗云：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
“某年幼时曾立下宏愿：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
独孤心慈说罢，众人皆惊。
“可惜，因年岁差异心境亦千差万别：
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下。鬓已星星也。
悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。”
众人皆笑。
“而今听雨僧庐下。鬓已星星也？汝可亦曾红烛昏罗帐？”纳兰妃雅是笑非笑的问道。
“打个比喻，打个比喻，某虽曾白头，但心仍年少”独孤心慈赶紧解释。
众人看看独孤心慈的乌发，已与常人无异，但均知其曾两次白头，均心理腹诽：汝虽复黑发，但心仍沧桑。
“所以每个人因年岁经历有别，立志皆有别，某现今只想也无风雨也无晴；但汝等不同，正青春年岁，不妨先定下小目标，嗯，比如先挣个一万贯，这般才能继续汝的宏愿：为万世开太平”
挣一万贯？杜绾首先长叹，他是从七品京县丞，每年的俸禄杂项加起来不过百来贯，这一万贯可得一百年？尚需不吃不喝的。
“为何要先挣钱？不挣钱怎养活自己和家人？连自己与家人均养不活汝还能恩惠天下人？所以万事皆需以经济为基础”
“一家之言，汝等无需当真，某在来说说这第二境界守，立下宏愿继续去实现，为对所追求的事物坚定不移、废寝忘食、孜孜不倦、心甘情愿的经历一番艰苦的奋斗后虽然憔悴消瘦但仍然无怨无悔。又有诗云：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
“第三境界即为得，多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫，这是厚积薄发、功到自然成。同样有诗云：众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。”
独孤心慈说完让众人笑话，自己却夹着炸蝎子欢快的大嚼。
“汝吃这么多真的没事？”纳兰妃雅担心问道。
“没事的，某告诉汝一个秘密啊？这任何毒过油炸后均毒素减少，甚至可变毒为药，比如这蝎子啊，即有镇痉、熄风、攻毒的功效。可治疮毒、风湿等病。”
“哦，某尝尝，味道还不错，就是太丑了，某还是吃这菜蔬吧”
两人嘀嘀咕咕，那厢几个有理想的儒家子弟，太学的双儒，去岁的进士杜绾，王缙、徐安贞、杜甫等人尚在凌乱中。
“第一重境界为立：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
“第二重境界为守：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
“第三重境界为得：众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。”
“某怎地觉得这是结交小娘子的三个境界啊？”杜绾笑道。
“各自理解，各自理解”独孤心慈头都懒得抬。
“做诗词某看亦是如此，先立意，然后苦苦斟酌用词遣句，做的多了然后即突然发现好句正在灯火阑珊处，那种欣喜确实难以描绘”儒清远亦感叹道。
“那儒郎君现可有佳句？”杜绾问道。
“在独孤探花与汝等进士前，某怎敢班门弄斧？不如独孤探花为今日之会赋诗一首？”儒清远不了解独孤探花师徒的凶残。
“今日之会？这般聚会某等天天有，为这般平常的事务赋诗有意思么？”独孤心慈才懒得动脑筋。
“某即知晓汝就是懒？”