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为了镇压住西藏的风水，她说服了松赞干布，在布达拉宫山上修建布达拉宫，镇压住罗刹女的心骨，又以山羊驼山，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，使拉萨具足了八吉祥之相。之后，又在卫藏四茹修建镇魔十二寺，镇压住罗刹女的四肢关节，世称十二神庙，其实就是镇压罗刹女魔的十二不移之钉。
他说：“您请看，这西藏魔女图，画的就是十二座神庙镇压罗刹女的故事。”
经他这么一解释，我再去看那幅画，才看明白了，原来这幅画简单勾勒出了一个横卧的女人，身上各个关键部位，全都镇压了一个个神庙，也就是老喇嘛说的十二不移之钉，倒还真是钉的死死的，那下面要真是有个魔女，还真是站不起来了。
这画虽然有意思，可是我还是弄不明白，这跟我有什么关系。
那老喇嘛却是避而不谈，反而问我，知道不知道罗刹女的含义？
我随口说，这罗刹女嘛，自然就是青面獠牙，血盆大口，吃人肉，喝人血的恶鬼吧？
那老喇嘛却说，那你看看这幅画，这罗刹女是这样的形象吗？
仔细看看，那画上的罗刹女虽然也有长长的指甲，外露的獠牙，但是有血有肉，还是像个人，并不像是青面獠牙的恶鬼。我也有些迟疑，莫非我理解错了，那罗刹女并不是恶鬼，而是圣母观世音那种女菩萨？
第377章 古象雄佛法（）
老喇嘛看出了我的疑惑，说：“一般来说，罗刹也叫做罗刹娑、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑，就是大家一般理解的恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。” “罗刹娑，梵语也，古云罗刹。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”
我点点头，这是没错的，大家提起来罗刹，都是联想起恶鬼，没有说联想起菩萨的。
老喇嘛又说：“不过，罗刹除了这个说法外，还有一种，是说这罗刹乃地狱中的狱卒，职司惩罚罪人。在后来的佛教典籍里，罗刹受佛祖感化，发愿守护佛法及正法行人，成为了佛教守护神，这就并非恶鬼了。”
他继续说：“在西藏，罗刹女的地位很高，尤其是两个罗刹女。第一个罗刹女，叫做岩罗刹，它是西藏人始祖母，繁衍了西藏人民，另一个则是哺育看护西藏人的罗刹女魔。所以说，在藏教看来，这两个罗刹女非但不是恶鬼，还是敷衍、哺育西藏人的女神。
我不明白了：“既然这样，那为何松赞干布还要建十二座寺院镇压她呢？”
老喇嘛欣然作答：“藏王（松赞干布）统一西藏时，佛教才刚刚传入，那时候，藏民信仰的并不是佛教，而是古象雄佛法雍仲本教。”
“‘古象雄佛法’？那又是什么佛法？”
“古象雄佛法起源于一万八千年前的古象雄王朝，是辛饶弥沃佛（释迦牟尼佛前世“白幢天子”之师）所传教的如来正法，被称为西藏最古老的象雄佛法，甚至是人类历史上最古老的佛法，更是一切佛法的总根源。后来佛教从印度传来后，经过了一系列改革，但是好多藏民的风俗习惯等，还是源于古老的古象雄佛法，像转神山、拜圣湖、磕长头、挂五彩经幡、酥油花、金刚结、天珠等。”
我说：“那这个古象雄佛法和松赞干布镇压罗刹女又是什么关系呢？”
老喇嘛说：“有关系的。”
我问：“什么关系？”
老喇嘛说：“藏王统一青藏高原后，定都逻些，就是西藏，又向唐王请求和亲，准备在拉萨迎娶文成公主。文成公主自小信仰佛教，她到了拉萨后，用卦具推演，发现拉萨并不具足八种吉祥之相，反而藏有八种或五种地煞。她仔细研究后发现，雪域吐蕃形如一个仰卧的女子，正是佛教中所说的罗刹女。在那个时代，罗刹女是恶鬼的象征，所以她说服了松赞干布，在西藏建了十二座寺院镇压住罗刹女。”
我拍手说：“那我明白了。这么看，松赞干布原本是信仰古象雄佛法，这里说罗刹女是守护西藏的，是好的。但是文成公主信仰的印度佛教，这里却说罗刹女是恶鬼。松赞干布比较怕老婆，所以也改信了佛教，于是就修建了十二座寺院，把西藏罗刹女给镇压住了。是不是这样？”
老喇嘛连连点头：“就是这个意思。”
我看完了魔女图，又听了一个几千年的八卦故事，也挺满足，于是起身道谢，准备回去了。
第378章 上千年前的约定（）
没想到，老喇嘛却劝住了我，说还要事情相求。
我索性掏光了裤兜，说：“您看看，我手上一共也就九块六毛钱，全都给你们了，这怎么说的？也是和你们的罗刹女结个善缘吧！别推——千万别推！这么说吧，你们千万别和我客气，怎么说这罗刹女也是我们汉族的文成公主给镇压的，小公主不懂事，您也别生气！这点儿钱就当是我们给你们赔罪了，谁让我们是她娘家人呢！”
老喇嘛手里捧着我那几个钢镚，眼泪都要掉下来了，我一面坚决不要，一面坚决要走，拦都拦不住。
实在没办法，老喇嘛只要说了实话：“那个，其实我们找您来，实在是有一桩事相求。”
我继续装傻：“什么事？要是让我去西藏拆掉十二座庙，那我可办不了，我怕给那帮喇嘛打死！度我出家吗？那我也不干，虽然说西藏和尚可以结婚吃肉，但是我吃不惯那牦牛肉，太膻气！”
我觉得这几个喇嘛不大对劲，一会儿松赞干布，一会儿魔女罗刹的，不像是正经人，所以顺口胡说，只是想着脱身，那老喇嘛实在没办法，最后逼出来了一句话：“我们来找你，是因为昆仑。”
“昆仑？”我眼睛一动，这老喇嘛怎么知道我们要去昆仑山？故意装成不懂，说：“什么昆仑？昆仑神仙吗？”
老喇嘛见我还在装傻，苦笑了一声，说：“其实咱们的目的一样，都是昆仑。你可知道，古象雄佛法雍仲本教发源于中亚的古象雄冈底斯山，这冈底斯山是藏语，意思是众山之主，也被称作‘世界之轴’。佛教认为，冈底斯山是宇宙中心，也就是佛教中的须弥山。”
他见我还不理解，接着补充了一句：“这个须弥山，是我们佛教的说法。你们汉族的道教，也叫它昆仑。”
我一愣：“不对呀，这昆仑山不是在青海吗？怎么又跑到你们西藏去了？”
老喇嘛苦笑一声：“这昆仑自古就是仙山的代表，有人说在青海，有人说在新疆，也有人说是西藏，甚至还有人说在土耳其的昆库拉山，从来就没统一过。”
我也有些犹豫，试探着问：“那你们找我的意思是？”
老喇嘛说：“我们会尽可能给你提供一些昆仑的线索，帮助你找到昆仑。”
我有些不相信：“那你们想要什么？”
老喇嘛摇摇头：“我们并不需要任何东西。”
我更加不相信了：“……那你们怎么知道我要去昆仑的？”
老喇嘛双手合十，虔诚地说：“早在上千年前，就已经注定了，我们今天的相遇。所以，我们也是遵照上千年前的约定，来结下这段善缘。”
第379章 一个女人（）
我忍不住乐了：“我说大师啊，我读书少，您可别吓唬我！上千年前，那还是宋朝呢，你们就和我结缘了？那时候你们释迦牟尼有没有出世，佛教有没有传到中国还要另说呢！”
老喇嘛却不争辩，只是对我微微一笑，说目前机缘未到，等时候到了，我自然就明白了。
我也懒得和他争辩，问他：“那大师，您说昆仑不一定在昆仑山，那又在什么地方呢？”
老喇嘛摇摇头：“这个，我也不知道。”
我有点儿恼火：“你都不知道，咋给我们提供线索？”
老喇嘛却问我：“我确实不知道昆仑在哪儿，但是我却知道一些你要找的人的线索。”
我心里一动：“谁？”
老喇嘛说：“一个女人。”
我怕他骗我，故意问：“女人？什么女人？”
老喇嘛也继续给我打机锋：“我也不知道到底是什么女人，但是我知道，你一定是为了一个女人。”
这老家伙说话藏头露尾，含含糊糊，很像个江湖骗子，我有点儿恼火，索性起身：“那个，大师要是还有顾忌，那就算了。大家萍水相逢，也算是结了一个善缘，以后有机会，我再去贵庙拜访吧！”
那个小喇嘛见我要走，结结巴巴地用汉话说：“莫走……那名字……女人的——”
小喇嘛着急地用汉语表达，他的汉语水平很差，好多词语都不会说，不过倒是能听懂。但是说到那个人的名字时，也许是他不知道如何发音，也许是名字比较古怪，小喇嘛用身体做了一个姿势，那个姿势非常古怪，像是一个人飞在天上一样。
我也傻了：“这是什么意思？是说那个人叫飞飞？”
就在这时，老喇嘛突然死死地盯住窗口，叫了一声藏语，然后不顾安全带的束缚，竟然朝着窗口跪了下去，口里喃喃地念着什么。
几乎是同时，周围的几个喇嘛全都死死地盯着窗口，吓得脸色苍白，身子抖成了筛子，完全吓傻在了那里，等回过想来，赶紧要跪在地上跪拜，却被安全带拴住了，狼狈地摔倒在地上。
第380章 周？找？（）
我也吓了一跳，赶紧回过头去，想着这到底是什么玩意儿？莫非是他们佛祖显灵了，在外面给他招了招手？还是说长着翅膀的恶鬼从外面飞了过去？
窗外空荡荡的，天空很干净，丝丝缕缕的白云都看的清清楚楚，远处一个个大的云团，像是一个个棉花糖一样可爱，不知道他们刚才到底看到了什么？
不过，小喇嘛却是神色肃穆，望着远处，双手合十，喃喃念了几句藏