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“一千两，真是有钱能使鬼推磨。得，今晚，就今晚，一定让你拿到银鳞。”
大师刚说完，忽闻沙中有响动，心想：不是吧？白沙蛇送上了门？大师伸手便去抓。
忽然，一声惨叫传来，大师，卒。
第75章 骑驴找驴（三）（）
“大师！大师！”邵虑对齐隼说：“快，拿解蛇毒的药来！”
齐隼试了试大师的呼吸，摇了摇头：“唉，没救了。”
“怎么就没救了？”远处传来一个女孩的声音，徐嫣把一个小布包扔给邵虑：“你要的银鳞。”
“你是谁？为什么要帮我？”
“需要这种药材，说明是要救濒死之人，救人一命胜造七级浮屠。”徐嫣说：“盗王不得已不将莒王牵涉进来，本无意害莒王，这就当是弥补吧。”
“你是盗王的人？”
齐隼看了看手下：“还愣着干什么？拿下！”
邵虑拦住他们：“不可，那是斩枫剑，你们不要靠近。”
“可是少主”
“救父王最重要，更何况人家给了药，我们不能恩将仇报。”邵虑说：“火速离开西凉，回国救人。”
“是！”
一天后，长陵。
“太子殿下，我怀疑靳奕天的确有阴谋，永寂凉城也可能是他所安排，在离间窦国和西凉。”王富贵说。
尹晟麟告诉王富贵：“看来黑国和莒国是下定决心要和我们窦国一战了，不过我们也不是没有准备。”
刘得淏问：“你确定永寂凉城不是的凉城不是指西凉的凉城？”
“我觉得这个组织说不定根本和凉城就没有任何关系。”
东宫的太监胡公公来报：“太子殿下，出大事了，莒国国主邵常渚在昨日因病逝世。”
王富贵说：“好不容易让徐嫣找到银鳞，没想到还是晚了。”
“这次莒国是真的不会放过我了。”刘得淏说：“不过我现在很疑惑一件事情，永寂凉城如果真的是为了黑国而存在的，他用什么方法不行，为什么非得抓童男童女呢？”
尹晟麟说：“或许那是他们所需要的。”
童男童女到底有什么用途呢？刘得淏首先想到的是殉葬。
活人殉葬是早期人类认知水平不发达，对大自然的敬畏，是封建社会的一项残忍的制度，其历史最早可以追溯到商朝，盛行于春秋战国时期。另外，活人殉葬也有许多的讲究，一般殉葬的都是墓主人生前的妻妾、侍仆。但是有的人不仅强迫妻妾、侍仆替其殉葬，而且还残忍到使用童男童女来殉葬。传说中的童男童女未破阴阳，是为先天，而成人不是，所以殉葬首选童男童女。
古人之所使用妻妾、侍仆等人来殉葬，那是希望他们到另一个世界，依然可以服侍自己。但是这些童男童女都是尚未成年的孩子，伺候不了，也保护不了人，那么古人为何还这样做呢？其中到底隐藏了什么秘密？
这背后的原因是，古人认为即便是凡人，其身体里面也存有仙气。如果使用活人替自己殉葬的话，不仅能够帮助自己羽化登仙，而且还能够在另一个世界服侍自己。要是想自己早日登仙，更上一层楼的话，那就不得不使用童男童女来殉葬了。
因为古人认为，童男童女身体里面有灵根，其的仙缘和气运也比一般人要重，对灵气的感应也比常人更为敏锐。因此古人认为，若是能够用他们来给自己殉葬的话，必然能够更加有助于他们“羽化登仙”的愿望达成。
另外，古人认为人死后，如果身体腐烂，身体里面的仙气会泄露。因此为了不让这些童男童女身体里面的仙气泄露，所以古人在这些小孩还活着的时候，就往其身体里面灌入大量水银，让他们的尸体保持原样，不至于腐烂。
正是因为古人的这种丑陋观念，致使那些正值花季的童男童女们，来没有来得及看清这个世界，就早早离开了。幸好中原大陆的大多数国家已经命令禁止此事，这项残忍的活人殉葬制度早已废除，要不然不知又有多少小孩子要遭殃了。
可如今永寂凉城违背良心，抓童男童女用于祭祀，让人心惊胆战。
“难不成这永寂凉城是个邪教？”尹晟麟对王富贵说：“我现在必须先想办法破坏黑莒联盟，这件事情交给你办，务必弄清楚永寂凉城的真实目的。”
“末将明白！”
莒国，
“父王！”邵虑为了救邵常渚千方百计寻找银鳞，没想到还是晚了一步。
“父王，你不能丢下儿臣啊，父王！”
众大臣拉着邵虑，他现在已经是实际意义上的莒国国主，莒国的命运在他的手里。邵常渚离世时，留下遗诏：本王有愧于国家，后事须从简。邵虑还年轻，本王走后，由内阁掌使陈寅、护国将军齐隼辅政，报莒、窦大仇，十年不晚，切不可着急。
邵虑在众人的护送之下走上龙椅，他知道，不止莒国一个国家，或许中原大陆很多国家的命运，都已经在他的手里。
“国丧依中原大陆之礼节，邀请各国国主或代表参加。”邵虑说：“陈掌使，国书文案由你亲自拟定，本王明日亲自过目后，便可发往中原九国，待他们回信后，由我们负责安排行程。”邵虑心想：正好利用这次机会，来看看窦国的动向。
“谨遵国主旨意。”
“莒国给我们发来了国书。”文郡王说：“邵常渚撒手人寰，按照中原大陆之礼节，与我黑国建交之邦，国丧之礼必不可少。”
靳呈山问道：“靳奕天怎么还没有消息？按说现在应该到莒国了啊。”
“或许是莒王刚刚驾崩，新的国主邵虑还在悲痛之中，估计还没有来得及应对吧。”
“但愿如此。那文兄以为，莒国国丧该由朕去参加还是由忌王去？”
“臣认为黑莒两国既然要建交，那么陛下就应该亲自去一趟莒国，与邵虑商议联盟之事。”
文驷匆匆赶到皇宫，“末将文驷参加陛下、父王。”
“文将军，出什么事了？”
“回禀陛下，忌王府刚刚接到西凉来的消息，世子靳奕天被西凉人给绑架了！”文驷说：“忌王马上就来银州，陛下，西凉人这是要与我黑国为敌啊！”
“大胆西凉！”靳呈山说：“快去丞相府请苑丞相来，此事涉及两国外交，需与丞相商议。”
苑廷和忌王靳移山一起进了宫，忌王说：“肯定是奕天这小子在人家西凉惹了事，这孩子真是太不让人省心了！”
第76章 鸿门丧宴（）
“忌王爷不要着急。”靳呈山说：“不如先派文驷去查明情况，判断好事态之后再做打算也不着急。靳奕天是忌王府世子，他们不敢把他怎么样。”
“皇兄，那我们现在应该怎么办？”
“通知北陈国主，我们可能要借他的道讨伐西凉国。如果西凉人不放世子，我们就打。”靳呈山说：“怪不得没有靳奕天的消息，原来他还没到莒国。”
文驷说：“灭西凉的确容易，可是北陈国主心思缜密，生性多疑，即使北陈和黑国交好，他会借我们道吗？”文驷心说，北陈国主心里一定这么想：如果黑国灭了西凉，会不会顺手连我这个更小的国家北陈也给消灭了呢？
“忌王，和北陈谈判的事情交给你，务必要说服他。”
“臣明白。”
长陵，
尹晟麟拿着莒国的国书，问刘得淏：“如今莒国和窦国矛盾这么大，他邵虑还给我们发国书。”
“礼仪嘛，即使你不去，他也得发到，这是国丧礼仪的路数，没办法。”
“那你说我要是去参加葬礼，会不会缓解两国的矛盾呢？”尹晟麟说：“只要我拿出诚意，我想邵虑应该会有些转变。”
刘得淏以为尹晟麟在开玩笑，笑着说：“你去了之后他们肯定先把你砍头。”
“那我还真得去。”
“别闹，这是随随便便去莒国游玩吗？简直就是玩命，楚汉之争时，有鸿门宴，如今莒国给咱来了个鸿门丧宴，傻子才去参加。”刘得淏说。
“先别管这些了，具体情况我和胡丞相等晚会儿再商量。我现在还是比较担心永寂凉城的事情。我找过很多资料，根据窦国皇室航海家手册，我找到了一个名叫玛雅文化的东西，我怀疑永寂凉城正是要模仿他们的祭祀方式。”
不仅是中原大陆，传说中西方的玛雅人也有“人祭”这一说。
玛雅人祭，又称“人牲”，古代以人作为牺牲祭祀鬼神的宗教活动。在玛雅人的观念中，从天堂
到地狱，包括尘世间的一草一木、一时一事，无不属于神的监管范围。他们认为自己惟一应该做
的就是把世间最好的东西献出来讨好诸神，换取神对他们的宽容与关照。
在尤卡坦的奇琴伊察附近，有一口神秘的圣井，直径约60米，深达20多米，井水泛黄，水草
丛生。据说玛雅人经常把活人扔进井里，讨好深居其中的神灵。兰达曾带着厌恶之情写道：“玛
雅人曾有往这口井中扔活人的习俗。他们相信这些人并没有死，尽管他们再也见不到他们了。
一些人为了表示自己的虔诚，把自己的孩子也扔进去作了祭品。他们还往井里扔宝石及其他他们认为珍贵的东西。印第安人对此表现得极为虔诚，如果这个国家盛产黄金，那么大部分的黄
金都被扔到了这座井中。”20世纪初，美国业余考古学家爱德华汤普森打捞出黄金、玉石之类
的珍宝，石刀、长矛这样的武器，还有数十具遗骸。说明兰达所记述的“人祭”确实存在过。
据说，玛雅人直到灭亡前仍然保留了使用活人生祭的传统，不过他们并没有刻意使用童男童女，而主要是使用战俘或者罪人来生祭。
“玛雅人突然消失的无影无踪，去哪考证人祭的事情？”尹晟麟说：“我虽然怀疑这件事情和其他文化有关系，但我也不得不承�