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有胆大的士兵问他：“你为什么要洗心呢？”佛图澄答说：“不但心要洗，肝也要洗的，有了干净的心肝，人才会有干净的行动。”说完，把洗过的心脏从洞口放回身体，然后把肠子也扯了出来，等到把五脏六腑全都洗净才把身体上的洞慢慢收缩，最后还是用白棉絮把稍微小些的洞口堵住。
营中的郭黑略得知此事后，认定这老头定是上天派来协助自己的神人，立刻让人把他请进来，之后逢事都会先向他询问。
佛图澄也没有辜负郭黑略的信任，经常献计献策，让郭黑略不必牺牲多少人命就能打胜仗。
后来石勒发现了这个秘密，把佛图澄请到自己的营中，然后让他担任军师，对他很是礼遇，佛图澄则趁机好好地宣扬了一番佛法的好处，石勒作为羯人，受儒家文化和道家文化的影响微乎其微，没有信仰上的矛盾，很容易就能接受佛教，虽未正式入教，但对佛法的许多要义还是很相信。
等到石勒死后，石虎以为石勒的成就都是这个老和尚的杰作，更加尊崇佛图澄，锦衣玉食自不必说，参加朝会时更是让太子石邃和三公高级官员搀扶着他进殿，接着司仪官会大声喊：“大和尚到！”然后所有坐着的人全部起身以示尊重。
除此之外，石虎还指定了最高监察长李农每天早晚两次向佛图澄请安，太子和其他公爵则每五天前去朝见一次。
受国家领班子的影响，又考虑到佛教徒的各种福利，民间很快掀起了信佛的狂潮，佛图澄所到之处，没有人敢向那个方向吐口水，百姓争相兴建寺院庙宇，剃光头出家。
石虎虽说对待佛教很虔诚，但因为国内出家的人太多，也犯了愁，不知道这些人是真心出家还是为了逃避田赋捐税或兵役差役，于是下诏询问立法院：“佛是皇家和贵族供奉的神灵，街头巷尾那些既没有官位，又没有爵位的市井小民，有没有资格信佛？”
档案管理官王度等人本就忌惮佛教如潮水般突飞猛进的发展壮大，不等立法院回应，先就趁机联名上书：“君王祭祀大事和传统仪式，仍然存在，佛是外国的神灵，中国的天子和人民不应祭拜，东汉时佛教才开始传播，但也只是准许西域人在大都市等地方建立庙宇，而严禁国人出家当和尚，曹魏时代也是如此，如今应严令禁止三公以及部长级官员以下的人前往寺庙烧香磕头，凡是已经当了和尚的统统还俗。”
石虎原来还存在困惑，但当看到王度等人的上书，某些字眼戳到了他的敏感神经，反而更加坚决地拥护佛教，下诏说：“我本生在荒僻的边塞，而今却当了以汉人为首的所有中国人的君王，至于祭祀仪式，应完全尊重各民族的固有风俗习惯，帝国臣民无论汉人还是胡人应完全依照各人意愿行事，朝廷不加干涉。”
从此之后，信奉佛教正式成了一项人身自由，不再拘囿于以往的条条框框，为佛教大行天下奠定了最坚实的民众基础。
如果追本溯源的话，大分裂的环境为佛教提供了兴盛的温床，因为在人命比草木更贱的时候，以往的那些君君臣臣的儒家思想和无为的道家思想都难以支撑，你不能指望不说不看不听就能躲开四面涌来的血光之灾，更不能指望对一个杀红眼的敌人动之以情晓之以理与其和平相处，而六道轮回的佛教则不失其时地成了苦命人的精神依托，让他们看到了忍受屈辱之后的光明。
当然儒家和道家的思想绝不是三言两语就能数尽的，实则博大精深，经过数百上千年的不断精进，都能给人以正确的指导，只不过相比这两者，佛教的亮点更加突出，而且外来的和尚会念经，这话总归是不错的，人民群众已厌倦了反复的辗转流离，重重困难证明了国内的信仰已然不能解决当下的问题，偶然邂逅西方的神灵，也许生活能有转机也未可知。
信仰是个神奇的东西，当它足够坚定，往往能逢凶化吉、水到渠成，而若是不够坚定，往往免不了忍容屈辱与落魄。信仰的内容可以千差万别，但唯一的区别只是坚定与不坚定而已。
与固定资产相比，这些东西还有个好处就是可以随机应变，不断增删，因此严格来说，儒道释算不是竞争对手，而其实是在不断地开展互相学习切磋并不断完善自我。
（本章完）
第112章 后赵乱相（）
此前的佛教在中国十分冷门，尤其在东晋更是少有人知，但随着在后赵的繁荣，逐渐火遍大江南北，虽难以望儒教之项背，但与道教不相上下，甚至有后来居上的架势。
佛图澄一生在北方组织修建了893所佛寺，南北朝时期的寺庙更是数不胜数，单是南朝大大小小的寺庙就有数千所，唐代著名诗人杜牧在名篇《江南春》里说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”所谓四百八十当然只是虚数，但也很形象地描绘了当时佛教文化的盛行。
佛教固然讲究慈悲为怀，但以之为国教的后赵，实际倒并没有真的践行这一理论，石虎征战沙场几十年，杀生无数，当上皇帝之后更是变本加厉，极尽残暴的手段，同时也因为职务的便利，得以搞起更多的花招，惹得朝野上下民怨四起。
336年12月，在襄国兴建的太武殿和邺城的东西二宫全都落成。
太武殿只是殿基就高二丈八尺，长65步，宽75步，全部用大理石砌成，底层则是地下室，能容纳武装卫士500人，又用油漆把瓦缝涂平，椽头用黄金装饰，柱头用白银装饰，珍珠织成帘幕，璧玉砌成墙壁，十分精致，寝殿中则配备白玉床和流苏帐，帐顶上黄金做成的莲花。这些配置即便在今天也是极其奢侈的，更不用说穷困的古代。
但这只是石虎新建的众多宫殿中的一个而已，在主殿显阳殿后还有九个殿，专门挑选官员和民间女子充实其间，只是头戴珠玉、身穿绸缎的就有一万余人。
接下来他还有个破天荒的壮举，就像当初荒淫无道的刘聪居然能发明出胡汉分制的为政策略，石虎也创造性地设置了女总监，专门负责教导宫女学习占卜算卦和骑马射箭，并训练女技工像男人一样劳动，然后组成一千人的妇女骑兵警卫队。
这支警卫队和现在的仪仗队差不多，并不是真的上阵打仗，她们都清一色地头戴紫巾，腿穿绸裤，腰系丝带，脚登五色彩纹皮靴，手执羽扇，还会演奏军乐，等到石虎出游或是宴饮时，就会带着这支队伍一起出动，在女性普遍被埋没的封建时代，突然冒出这么一股英姿飒爽且训练有素的美女队伍，倒成了一道亮丽的风景线。
这些光鲜的背后终究免不了浪费大量的人力物力，而石虎又野心勃勃，时不时向临国发起一场大规模的战争，兴修土木更是像家常便饭，赋税劳役从不间断，百姓永无宁日。
偶尔他也能颁布些仁慈的政策，有一次让人成功把洛阳的巨钟和悬钟的巨架、九条雕龙、翁仲、铜驼和风神全都搬到新首都邺城之后，欣喜若狂的石虎下令赦免两年以下有期徒刑的罪犯，并赏赐文武官员谷物布匹，赏赐百姓每户美酒一壶。
百姓对于领袖这么慷慨的行径，纷纷表示感激，心里默默地问候了石虎几十代祖宗。
后来因为在各地疯狂收敛，天下荒旱严重，石虎又下令各州州长和各郡郡长带领饥民到深山采摘橡果，到沼泽捕捉鱼是，以缓解饥饿，但是饥民们奋力采摘的橡果和捕获的鱼虾，最终全都流落到当权者和豪门望族家中。
百姓白忙和一场，结果一无所得，不禁再次问候石虎一家老小。
脏话总有尽头，但恶行却是层出不穷的，石虎父子很快用行动向国民证明这一理论。
337年2月25日，石虎终于不再含蓄，一改摄政王的称号正式登极称帝，封王后郑樱桃为天王皇后，太子石邃为天王皇太子，其他儿子已封亲王的，一律降成郡级公爵，皇族封亲王的则降C县级公爵，文武百官依照等级各有对应的封赏。
至此大事已定，太子石邃也不再压抑内心的欲望了，将真性情全都展露出来。
石公子有个惊世骇俗的癖好，最喜欢让美女盛装打扮之后将其斩首，然后洗去鲜血，把人头放在盘子上供宾客们传递观赏，最后再把美女的尸体的割裂，煮熟之后一起分食。
太子宫中有的是美女，他倒不必担心原材料不足，但此举终究太过让人触目惊心，搞得举国上下人心惶惶，宫中的美女们则更是每天都活在极端的恐惧之中。
石虎当然也获悉了太子的行径，但觉得无伤大雅，便不做理会，而且他正专注在酒色之中，也无心理会，登极不久便把政事交给了太子处置。
可是石邃渐渐发现这差事还真是难办，他老子比他更难侍候，有时拿着奏章向石虎请教，石往往大发雷霆地骂他：“这么点小事还报告我做什么！”有时没有报告，石虎也是怒气冲冲地叫嚣：“这么大的事为什么不报告！”
如果只是骂两句倒也无妨，石虎骂完总会让人用鞭子抽打石邃，基本上每个月都会抽上两三次。
“官家还真是难侍候，我打算做栾提冒顿做过的事，你们要不要追随我？”石邃终于不堪忍受屈辱，悄悄跟高级助理官李毅等人商议。
栾提冒顿是当年与汉高祖刘邦争雄的匈奴领袖，同时是匈奴族第一任单于栾提头曼的太子，后来头曼的受妾生个小儿子，头曼就想废除冒顿而立小儿子为太子，于是派冒顿到月氏去当人质。
冒顿到月氏之后，头曼却领兵攻打月氏，月氏一时恼怒便要杀冒顿，冒顿偷了月氏的千里马，骑着它匆匆逃回匈奴。
头曼以为他勇猛，就拨给他一万骑兵，准备重用他开疆拓土。但冒顿时刻未忘不久前的耻辱，秘密制造了一种响箭，只有声响并不造成直接伤害，以此训练部下的忠心，并下令说：“凡