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邓季身上的优点也让徐庶叹服。
以徐庶看来，最大的优点就是这位主公之心胸宽广，善于聆听臣属、民间之语，平日虚心纳谏，能闻过而改。
随在身边，便常能见非只有田丰，贾诩也敢直面责其非，邓季皆老实听教，不以为罪。
有两人在前，徐庶也就不客气。对平日见不惯的行为已谏过数次，有些邓季自认无错的，会详细解释原因，或许有争论，但都不会恼怒；真有错处时，果然会改，日后不犯或少犯。
委任在河东的武卫将军徐盛，着手建军后，因事多不胜其烦，固守一地又非其所愿，便向邓季求归军中居原职，欲再领兵出战。为此一人之言，邓季先请问于臧霸，得其同意换去担任武卫将军后，又与两位军师商议，以车黍、徐盛两位功高，且相随甚久，只居校尉之职有些委屈，破例将两人改为果毅将军，还是统领军中的果毅校，位却已只在正职将军之下，尚要高过顾升、伍宁、尹奉三位偏将军去。
这样用心对人对事的态度，仁政爱民，算得暇不掩疵，便有大缺点在身，比起其他诸侯来，更值得徐庶不离不弃。
遣人问过两位军师与京兆尹田畴，三人俱有公事缠身，不能随往城外去悠闲。邓季便与徐庶驾马出府，遣黑铁卫往韦端、吕护儿府中请人，于街头汇集，一行再往城外去。
难得见韦端刚弱冠的幼子韦诞今日随往，徐庶笑道：“仲将虽只弱冠，书写却已尽可称道，观字便有剑拔弩张之感，使某爱不释手，何日能再得几字？”
仲将是韦诞表字，他亦笑着回道：“徐公何贪也？前日方为贵府题门匾，今又讨要？”
徐庶开始耍无赖：“主公治下之文字，便令兄、卫伯儒两人最佳，今又有仲将可堪比！前两位一任于天水，一为安邑令，皆难求之。某不寻仲将讨要，岂非舍近而求远？”
韦端已年老，耳朵却好，牛车中听见两人对话，插嘴对徐庶道：“犬子尚欠磨砺，元直勿再夸赞，使他自傲！”
徐庶笑答：“某与仲将忘年而交，韦公勿置言！”
书法没有邓季、吕护儿两位半文盲插言的余地，听过一会，邓季才笑对徐庶道：“元直公若欲再讨字，需趁近日得便！仲将今岁已弱冠，不久亦当外任县令去也！”
二子皆能得用，显见邓季提防心亦渐消，于己家是好事，韦端方作喜，韦诞已正色拒绝道：“正欲求告使君，长兄于外任官，老父年迈，身侧无人，某只欲留长安奉养，不愿外出任事！”
韦诞言语一点转圜都没有，恐邓季心生不悦，韦端急斥道：“吾虽老迈，未至不可动弹，家中不缺童仆，何需尔留身侧？使君抬爱，尚不知谢恩，何出此无礼之语？”
外人面前，受父亲呵斥，韦诞不敢争辩，默然不再语。
看模样便知其心中不乐，邓季笑道：“此何难哉？仲将若出仕，奉父随往治地去将养，岂不得忠孝两全！”
忽听此语，父子俩顿时惊喜难信，好一会，韦诞才忍不住问道：“使君所言当真？”
邓季哈哈大笑，故意逗他，转话题去语其它，不再提起。
待一行出得城门，韦诞越发心痒难挠，一个劲追问，邓季才道：“信便为真，不信便罢！”
能如此安排，允韦端出长安城，已是解除禁足令，吕护儿大羡中，韦诞方才回神过来，问道：“使君欲使某往何地任职？”
邓季答道：“河东猗氏县尚缺一县令，仲将可愿往任？”
韦端知晓长子在天水任太守，自然不会再将奉养自己的幼子也任命到凉州去，如此安排已是满足得尽，急冲韦诞道：“还不速谢使君厚恩？”
韦诞果然就在道左行大礼相谢，非为自家，却为父而谢也。邓季受了，一群人再往河边去。
见同被囚居的韦端已得自由，吕护儿便没再垂钓的心思，邓季却又不提自家事，只好无精打采地随队而行。
待到河边整理钓具时，邓季才又冲他道：“羌氐尚未开始纳牲畜，不过贵部已出十一名卒兵，已尽往骁骑军中去，足下若欲归去，亦可自便！”
吕护儿立即亦眉开眼笑，强按下激动听邓季继续道：“贵部居三辅内，族人亦通农耕事，前已有功，某当再行赏：若有愿随四等民之策弃牧改耕者，可得随汉民例入籍！”
邓季对羌氐外族征收赋税甚重，若能得入四等民之策，亦算大佳，弃畜牧事又何妨？不料尚有此意外之喜，吕护儿可顾不得百年后族人是否被汉人同化去，忙点头应道：“我部皆欲改为农耕，谢邓公之恩！”
今日垂钓倒皆大欢喜，韦端、吕护儿两个老头一改往日沉闷，言语欢畅不听歇，吓得河中鱼儿再不肯上钩来。
徐庶没法，独自坐得离他们远远的去。（。）
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285。合教（）
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建安三年春，张卫代表他的兄长张鲁，通过子午谷，自汉中来长安出使，求见司州之主邓季。
子午谷为关中通过秦岭与西南连接的六条谷道之一，最为险峻。六道从西至东分别为陈仓道、褒斜道、傥骆道、子午道、库谷道、武关道。子午是这六条古道中，历史上唯一一条多次被人谋划偷渡、但却从来没有成功过的险峻要道，故有“秦岭六道，子午为王”之说。
这六道中，傥骆道在三国时开辟，库谷道为隋唐时开辟，此时均未成道；武关则早有偏将军尹奉驻守。司州渐安后，剩下的三处咽喉要地，去岁挑出的卒兵，就开始有屯驻陈仓道出口陈仓、褒斜道出口郿县、子午道出口杜陵县的。
自蜿蜒绵长、狭小艰险的子午谷口出来，是京兆尹之杜陵县。为防备张鲁，邓季已在谷中依险驻下一曲弓卒，峡谷两侧山壁上建起十余座箭塔来，旁侧堆着很多滚木、大石。亦有文吏在此办理出入人等之腰牌凭证。
见到谷中驻军、山壁上箭塔时，张卫脑中在盘算若自己领大军来，能否破而过之。
当然，他此次北来，并非只为探查关中虚实。更重要的，是为自己兄长张鲁与邓季的结盟。
汉中张鲁兄弟本为沛人，祖父张陵入蜀学道，家中也就随来。张鲁母亲卢氏有姿色，养生驻颜有术，老尚有少妇之容，号称通鬼神。刘焉入主益州后。卢氏以鬼道得信任，常来往于刘焉家中。张鲁由此得用，刘焉令其与别部司马张修将兵掩杀汉中太守苏固，堵塞斜谷，杀朝廷往来使者，使益州与朝中断绝往来，独据一方。
张鲁、张修杀苏固，张鲁又杀张修，并其众。独领五斗米教，自此占据汉中。
五斗米道创立时间与太平道相差不远，创立者究竟是张修还是张鲁的祖父张陵后人已难考证，据《后汉书？刘焉传》说张陵造作符书，《三国志？张鲁传》亦载张陵客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书。以惑百姓。东晋常璩《华阳国志？汉中志》说：“汉末，沛国张陵，学道于蜀鹤鸣山，造作道书。自称太清玄元，以惑百姓。”《三国志？魏书？张鲁传》则注引《典略》说：“光和中，东方有张角。汉中有张修。角为太平道，修为五斗米道”。
记张陵修道的史书不少，创五斗米道之说却无。细推之，张陵、张衡、张鲁三代家传的其实应该为“鬼道”，五斗米教多应为张修所创。张修被杀后，部众尽被张鲁吞并。并统领其五斗米教，将祖、父与自己编为“三张”，竖立起“张天师”信仰，就是后来道教中的天师道。
这时的五斗米教与张角之太平道教义相仿，两教中信徒小病者都只需独思己过，饮符水，病愈者为信教，不信者则不信道。
张鲁割据汉中，替刘焉挡住朝廷使者，尚算得看重，以其为益州北部藩屏。待刘焉身死，刘璋继领益州牧，因张鲁不听调遣，刘璋斩杀其母卢氏，两家由是成仇，互攻伐不断。
与刘璋成仇，北面如今多出邓季这位强邻来，所行之道本多有相似处，军力又强，恐治下民改往去投关中，张鲁常难自安。郡中功曹阎圃劝道：“系师（注）教中与太平道颇有相似，何不使两教并一，两家连结为盟，借其等势行事？邓季此时只欲取西凉，本无力图汉中，使者若往，两下更得安。待两教合并，系师或可借其一军，南下灭刘璋，自据蜀中险要为基业，再徐图四方可也！”
因李傕、郭汜之乱，三辅民大逃难，入蜀者极多。张鲁在汉中趁机招徕，将之前堵塞的道路又复疏通开不说，境内道左俱设义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，谓过多讨取者得罪鬼神，将患病。
义舍之法舍粮，为的就是招揽乱世中流民。如今张鲁虽只汉中一郡之地，却有十余万户，近六十万人口，算是此世中人口比较稠密的地区之一，倒也有与刘璋一争的资本。若再得邓季强军相助，蜀中之主倒也可做上一做！
便从阎圃之意，遣弟张卫出使长安，一为探查邓季之虚实，二则求合教、结盟事。
出子午谷后，不过大半日便到长安，以使者身份入将军府，通名求见到邓季，张卫述说来意。
此事邓季不能决定，使人先安顿下张卫，问田丰、贾诩道：“张鲁遣弟出使，只为两教并一，两家结好。田师、左军师以为如何？”
贾诩笑道：“此不过张鲁权宜之计，欲借主公名行事。两教便合，亦各有分属，将军正图西凉，无力南顾，何不应之，虚委一二，使之与刘璋起战？”
贾诩同意与张鲁合教结盟。田丰倒沉吟一阵，方道：“是否结盟汉中，并无关我等大局！有山川险道阻隔，便不与结盟，张鲁亦当不敢北犯！只是否合教，为敌为友，不可问吾与文和，当取太平道众人之意为重！”
听田丰这般说，贾诩亦觉得自家有