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午间休息两个小时，除了吃饭还可以略略睡个午觉。不过云经理——不止是他一个，还包括其它马列党人——的工作热情真不是开玩笑的，这不，才吃过饭，经理就催着魏承恭去拿了文件，然后绕着库房，一边走（散步消食），一边看。
“确实没有攻扞苏联的内容，基本上都是在说中国的问题……中央的想法，大约确实像小魏说得那样，是想要确立一个新的奋斗目标，为以后代替苏联做准备。”随意看了两三篇文字，云经理就得出了这个结论。
“不过，恐怕这样的文字也会刺激到那帮留苏派，这是要提前引发中苏论战吗？如果真的走到这一步，肯定会在基层同志心中引发不小的思想震动，该怎么避免这种情况发生呢……”
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显然，一时半会儿是得不出答案了。
不知不觉，就到了下午。多媒体教室的同志们发现（基本都是女同志，不过四位老同志在不去门卫室值班的时候，也在这里），很少来这边的经理和魏总也过来了。
“同志们，这些是中央发下来的文件，大家把他们输入word，这一期……下一期的半月刊就以这些文字为主了。”
一边给大家交代任务意义，云经理一边和魏承恭一起，把几十位中央同志的文章分发了下去。
完成这项工作之后，正要离开，先拿到文件的蔡大姐匆匆扫了几眼，就皱起眉头，“魏总，中央这些文件……”
“确实可能会对同志们造成一定的思想冲击，不过，问题应该不大，”云经理侃侃而谈，“再说，这事儿绕不过去。我们迟早要和马列国际分道扬镳，既然绕不过去那就干脆让他早一点来更好。而且我觉得现在的时机刚好——这一次的失败（指第五次反围剿失败），必定要引起同志们的反思，借着反思的机会占领思想阵地，阻力会小得多。”
“那边同志们即将经受的思想冲击不大，可是相比之下，这边同志们的思想冲击，又该如何处理呢？”
说话的不是蔡大姐，是贺大姐。因为主席，以及……蓝苹的原因，她在女同志中间，是很引人瞩目的。
“大姐你指的是……”
看到是贺大姐发言，魏承恭不敢马虎。顺便一说，“贺大姐”这个称呼只有魏承恭在叫，贺大姐生于1909年，这一年26岁，比魏承恭大一岁，不过在女同志中间，她其实算是年龄偏小的。
贺大姐指了指电脑屏幕，微笑：“这一个多星期，我们通过这东西，确实看到了许多不得了的东西，在以前根本想象不到，不过，貌似也看到了很多不该看到的东西——我说的不该看到，是指这些东西本来不应该存在。”停顿了一下，贺大姐笑：“魏总，您不给个解释吗？”
该来的终于还是来了——魏承恭心里“咯噔”一下，打了个突，然后就感到十分无奈。
“贺大姐，这个……该怎么说呢？”其实在走上援红这条路之后，魏承恭就想过，一旦同志们问起这个问题的时候，该怎么回答。只是无论他怎么想，都想不出一个能让人满意的答案：想要说清这样一个时代种种光怪陆离的现象，谈何容易？别说是他这样一个学历不高的小年轻，就算是找几个专门的人类社会学家来，恐怕也难说得清楚。
不过今天……大概是急中生智吧，被赶鸭子上架的他还真想到一套比较合理的说辞。
“每当人类社会的生产力有了巨大发展，带来生产关系的极大变化的时候，各种各样的人就会在这样的变化面前产生各种各样的想法；拿我们中国来举例，春秋战国时候，奴隶制生产关系面临着封建生产关系的冲击，于是就有了诸子百家；清末民初——就是你们那个时代，封建生产关系逐渐瓦解，近代工业，近代金融，殖民地经济，还有社会主义……等等各种各样的生产关系的冲击，于是各种各样的思潮也纷纷涌现（民国有登记的政党一度有300余个，各种各样的思潮，比如联省自治，无为而治，好人政府，军国主义，全盘西化，西学中用，无政府主义，德先生赛先生……等等，根本就是你方唱罢我登场，那种混乱程度比今天的网络有过之无不及）；到了今天，我们的国家正面临第三次工业革命的冲击，而曾经的苏联式生产关系已经破产，对资本主义生产关系我们又保持着警惕，在这样的关头，有各种各样的思潮也就不奇怪了。”
说到这里，魏承恭想起什么来，自信起来：“就比如贺大姐你……如果不是看过非常多的书报，经过大量的比较分析，你也不会被主席的文章折服，对吧？”
贺大姐不语，嘴角逐渐浮起笑意，大约是想起了自己看到那些奇谈怪论之后，突然看到那个人的文章时候的感觉吧。
“重点在于……”魏承恭又开口了。
十二 马列国际的乡巴佬26（）
（《迷失在一六二九》忽然就完本了——好吧，确切地说，该是烂尾了，不爽中。一直以来，我都觉得这书是理性穿越的扛鼎之作——仅论理性分析，比地效是强得多了。本来正期待着“女真要满万，不满万不够杀”的场景出现，没想到陆大大居然来了这么一手……再一次不爽中。）
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“重点在于什么？”
听魏承恭来了这么一句，然后就卖起了关子，就连云经理，徐老这些前辈都来了兴趣，谢老更是忍不住开口问道。
魏承恭现在所说的，明显是理论方面的事情，这些理论大拿对于这种事，最是感兴趣不过。
“重点在于，每一次的思想大爆发之后，整个社会的人们就会在这些思潮中做出选择，最后选出最适合当时社会发展需要的思想作为指导，并最后实行之，而社会也因而进步。”魏承恭有些兴奋，刚刚想出来的这些东西，某种意义上也是一种成就。
“能举例说明吗？”徐老饶有兴味。
“可以啊，而且很明显，诸子百家之后，中国选择了独尊儒术；民国各种思潮层出不穷，然而到最后大家在选择了社会主义；今天的各种乱象纷纷，确实让人无所适从，不过仔细想想，这几年民族主义、爱国主义思想的复兴，未尝不是各种思想经历现实的检验之后，大家共同的认识和选择——好吧，现在说这个，还为时尚早，我觉得现在整个中国社会的价值观还没有完全成熟；不过相比于十年前，我还是一个愤青的时候，已经要好得多了。”
说罢，魏承恭洋洋得意——能在这些人面前卖弄理论认识，这个真的很有成就感。
“这边的各种情况姑且不论，80年前的中国最需要社会主义，这个也没有问题；可是你说孔老二的学说也是中国需要的，这个……有些问题吧。”邓大姐皱着眉头，提出异议。
魏承恭微微一怔，不过立刻就明白过来了：邓大姐她们所处的时代，正是“进步青年”们全面批判儒家学说的时代，孔老二被批得一钱不值——好吧，更确切地说，在进步青年眼中，他是整个中国落后于西方的罪魁祸首，应该被打翻在地，再踏上一只脚，永世不得翻身。
平心而论，这个结论倒也不算错，只不过……
“邓大姐，孔夫子的思想放在民国，当然是阻碍社会进步的东西，”魏承恭说到这里，胸有成竹，缓缓吐出了自己刚刚想到的结论，“毕竟那个时候，世界已经进入了工业时代。”
“也就是说，如果放在农业时代，则魏总你觉得孔老二的思想是有积极意义的？”
“难道不是吗？”魏承恭反问道，“很遗憾西方在古希腊时代以后就进入了黑暗的中世纪，一直到文艺复兴为止，都没有值得一提的，足以和儒学相提并论的学术流派，所以我们不好做出比较；不过西方人认为儒学是一种宗教，所以倒是可以和教会的理论做比较。然后我们就可以看到，儒学的相对先进性。”
停顿了一下，魏承恭道：“首先是对于政权合法性的比较。教会主张‘君权神授’，而儒家主张‘天下唯有德者居之’；其次，在人才选拔任用上，中世纪的欧洲奉行贵族世袭制，而儒学虽然也主张四民各安其位，但同时也倡导‘学而优则仕’‘选贤与能’，以致于早期来中国的西方人认为仅此一项，中国人就比西方更文明；再有对外政策上，基督教极度排外，而儒家则主张‘远人未服，则修文德以来之，既来之，则安之’……孰高孰下，不是一目了然么？”
“……言过其实了吧。”邓大姐继续皱眉。
“那我们就换个角度，从执行结果上来看，”魏承恭反驳起来毫不客气，现在的他念头通达，说起来自然也就滔滔不绝，“诸子百家的时代，中国与西方文明——主要是希腊雅典和罗马——的社会发展水平基本相当，可是这之后，选择了儒家学说治国的中华文明就开始遥遥领先，把选择基督教治国的西方文明远远甩在了身后。这还不足以说明吗？至少在农业时代，儒家思想是先进的，是有助于社会发展的。”
“中世纪的中国之所以领先西方，是因为环境吧？相对封闭而又广大的疆域，形成了大一统的国家，在总体国力上自然要比西欧更强。”这次不是邓大姐，而是市场部员危小姐（危拱之，学名危玉辰，1905…1973，叶元帅夫人）说话了。
“我不否认这一点，但是……这位大姐你有没有想过，为什么中国能形成大一统的局面，而西方则不行？马其顿王国，亚历山大帝国，罗马帝国，法兰克王国……这些国家在鼎盛的时候按照其经济，军事力量来计算，都有统一全欧洲的能力，而一旦西欧形成统一的国家，其所需要面对的威胁，就只有北方的维京海盗——和我们中国的局面几乎一致，唯一的外敌来自北方。”
说到这里，魏承恭的语气里明显带上了嘲笑：“既然面对的局面一样，按理