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禅活佛，这两尊大神，而**喇嘛是站在农奴制度一边的，而班禅活佛却是同孙敬轩能谈到一起的，这天孙敬轩先是见了九世班禅活佛。
孙敬轩对九世班禅活佛说道：“皇上有旨，请活佛和**喇嘛到北京去过春节。”活佛一听很是高兴，以前清朝的皇上是经常地让他们到北京去的，现在这些年来，新皇却是忙于国家的建设，对这里管的少一些了，现在一听皇上清去北京，他马上就高兴地答应了，他说要准备一下，孙敬轩对他说道：“活佛您也可以多带一些人过去，看一下我们的祖国各地已经发生了很大的变化。”活佛高兴地答应了。
现在的九世班禅也就是三十多点的年纪，他也是愿意多活动一下的，他也能和孙敬轩谈的上来，一听说要让他去北京那自然是从心里高兴的。
孙敬轩又来到了十三世**喇嘛的驻地，**从心里就看不起这个年轻的驻藏大臣，但是他同样地也听说了，这个驻藏大臣可是不简单的一个人，四川省在他的治理下，这才几年的时间就发生子巨大的变化，这也不能不让他佩服，但是由于他一直在暗地里与英国人有着联系，他也就看不上孙敬轩了，这一次他以政务院副总理的身份进入西藏，那一定是来者不善。
但是皇上有请却又不能够不去，不去那也太不给皇上面子了吧，于是他也就表面上答应下来，说是要准备一下，但是他却是马上就召集手下的那些人在一起商议，同时把情况也报告了英国方面。
**手下的那些喇嘛自然和他是同一路的人居多，他们一致表示不要到北京去，但是**却是说道：“既然是皇上有请那也不好不去的，这不是不给皇上面子吗？”实际上他是担心自己与英国人私下沟通的事情，让这个驻藏大臣给知道了。
手下最得力的一个喇嘛罗桑敦珠说道：“你自然不能直接说不去的，你可以用身体不适作借口不去的，天高皇帝远，那远在北京的皇上又怎么能管到这里来，你不见已经建国十多年了，他还没有召见过您好吗？”
但是手下的一位俗官木霞却是说道：“你还是应该去一下的，看看中央政府究竟是什么意思也好啊，你说身体不适也不行，那新任的驻藏大臣，可不是个好说话的人，现在还没怎么着呢，就和他弄成了僵局不好，要知道皇上可是有权任免大喇嘛的，那对我们以后可不好。”
经过了一番的讨论，最后他们也定了下来，**不到北京去，就说是最近身体不行。
在西藏，无论是寺庙，还是普通藏民家庭，大多供奉着**、和班禅的塑像或画像。藏民称**和班禅犹如天上的太阳和月亮，外来游客如以**和班禅的最新画像相赠，信徒会双手接过，捧过头项，并报以格外的热情。再加上历代清朝皇帝的封赐，他们政教合一的局面早已经确定了下来，这也是让李振华不好下手的地方，这也是孙敬轩最难的地方了。（。。）
第926章 乱世用重刑（）
第926章乱世用重刑
而十三世**喇嘛、九世班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统，西藏佛教界认为，**是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。**喇嘛这个称号，始于公元1578年。这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣识一切瓦尔达喇**喇嘛”的尊号，从此西藏历史上才有了“**喇嘛”这一称呼。“**”是蒙古语，意为“大海”；“喇嘛”是藏语，意为“大师”。经清朝顺治皇帝于公元1653年的册封，**喇嘛这一封号就成为**系统的专用名称。
班禅这个称号，始于公元1645年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“班禅博克多”尊称，“班”是梵文“班智达”（即学者）的简称；“禅”是藏语，意为“大”，二字合起来意为“大师”。公元1713年，清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，意为“珍宝”。从此，班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。班禅额尔德尼其驻锡地为西藏日喀则札什伦布寺
历史上，前藏（拉萨、山南）是**的地盘，后藏（日喀则）是班禅的地盘。而现在的时候是十三世**和九世班禅主事。
原来两者间的关系应该说是相处的十分融洽的，两者间互为师徒关系。但是此时的十三世**却是在暗地进行着一个见不得人的勾当。
【在后世的历史上，1915年，十三世**在日喀则设立了基宗（相当于内地的行政专员公署），任命僧官罗桑敦珠、俗官木霞二人为基宗（后藏的总官）。基宗的职权很大，他们除管辖十三世**在前藏的所有宗溪之外，也管辖九世班禅所属四个宗和所有溪卡，这就侵犯了九世班禅的固有地位和职权。在设立了基宗之后。即向九世班禅辖区的百姓征收与摊派军粮税款和乌拉。这样就使九世班禅与十三世**两者间的关系日趋恶化。
1923年11月15日夜，九世班禅领侍从向北出走，直向藏北羌塘前进。由那里越唐古拉山脉。即入青海境内。1924年6月5日到达兰州，甘肃督军陆洪涛率领官员、军队数千人在兰州郊外迎接。班禅经过的街道皆用黄布铺路，扎了彩色牌坊。“备极庄严”。北洋政府大总统曹锟特派李乃芬为“迎护专员”，率卫队百人由北京前来兰州欢迎。从此，九世班禅在国内各地流浪了整整十四年之久。1937年12月1日，九世班禅在青海玉树大寺甲拉颇章宫内圆寂，享年五十四岁。1941年2月4日，九世班禅灵柩运到后藏，在扎什伦布寺建宝塔供养。】
在现在的这时候，十三世**要想进行这一行动，那必须要得到中央政府大皇帝的批准，但是要想得到李振华的批准那是不可能的。但是他为了得到九世班禅领地的税收和权力，他就必须要借助于英国人，否则那是不可能达到他的目的，于是他就在暗地里，与英国人进行勾结。准备开始在九世班禅的领地设置基宗，而他的两个僧官和俗官也准备着上任呢。
现在中央及时地撤换了驻藏大臣，他们知道这一下事情不好办了，原来的驻藏大臣，你只要是好吃好喝再送上几个藏族的美女，那什么事情他也是不管的。你想怎么着就都行了，但是现在的驻藏大臣却是不一样的。
由于自己的心里有鬼，十三世**喇嘛那是不敢到北京去的，孙敬轩也早就有了主意，你要是去北京那我就和你一起去北京，你要是不去那我自然也是不能去的了，我要是也走了你不定又要闹出什么事情来呢，那我就守着你好了。皇上早就有了话了，谁要是敢不听中央政府的那也就活到了头了，不公开的弄死你也会让你得个什么病死了的。
李振华早就下了决心，对于西藏的问题，一定要解决，而且是两手抓，好说则好说，不好说那就动硬的，现在手下的那些人，可是不怕这些的。孙敬轩也是个不怕事的主，干脆也不等开春了，反正抽调的干部，大部分也都是藏族人，正好是地里没事，所谓是“冬闲”的季节，那些多年来遭受奴隶主压迫的那些藏族同胞们，自然是不会对那些奴隶主们客气的，先把那些人稳定住了，先对这些人进行了培训，让他们也要掌握好皇上的政策。
孙敬轩先是召开了手下的人们的会议，他把自己的想法和大家说了一下，得到了大家的支持，经过一个多月的准备以后，他开始动手了：
首先就是要取消政教合一的制度，让宗教和政府分开，在西藏那就是我一个人最大了，划分地区设立县和乡、村三级政府，委任官员开始上任，每个干部都要带着一支武装工作队下去，他怕那些干部受到反对者的伤害，
第二则是发布公告：解放奴隶，从今以后再也没有奴隶了，农牧民要分得土地和牛、羊，免除他们三年的税收。以后凡是有打骂、买卖奴隶的行为一律为违法行为，凡是对有残害奴隶行为的进行举报者重奖；
第三对以前有严重残害奴隶的人，追究他的刑事责任，马上抓起来，然后再进行审判；
第四对能积极配合政府工作的一些头人，他们愿意主动地把土地分给穷苦农牧民的则要给他们安排一个县、乡、村的副职；
第五对于那些反抗的马上就抓起来，根据情节的轻重，从严进行判决，直到死刑。
所谓乱世重典刑也就是这个意思了。孙敬轩自然也就是豁出去了，就是以后皇上砍了自己，现在也要把事情办好，让再来的人好接手工作，不过他这一来要落下个不好听的名声了，不过中心皇上的孙敬轩他根本旅游活动去考虑这些事情的。（。。）
第927章 民族政策（）
第927章 民族政策
首先受到冲击的就是十三世的**喇嘛，他的驻地主要在拉萨和山南地区，他已经在这里十几代了，他手下的人还是相当的多的，听到了下面的人前来向他报告，驻藏大臣发布的公告以后，十三世**马上就坐在了地上，这位驻藏大臣也太胆大了吧，多少代的清政府都不敢动一下这**政教合一的统治方式，而他才来了没有几个月，他就敢下手，这也真是让十世**不知如何应付了。
**清楚地知道这一定是皇上下的命令，要不然驻藏大臣是说什么也不敢这样大胆的，随意改变多少年来的统治结构，一个地方大员他是不敢这么作的。
且不说十三世**如何地去暗地里的行动了，现在大街上到处都是那些工作队的人了，他们开始挨家挨户地进去进行宣传驻藏大臣的公告，一部分的奴隶兴高采烈，但是也有一部分的农奴却是对这巨大的反差却是反映不过来，怎么自己的农奴身份没有了，再也没有人敢欺负自己了，这是真的吗？
进来宣传的人大部分都是藏族同胞，当然也有许多的汉族同胞，他们有男有女，看到他们的家中有人有病