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第498章 闹鬼（）
入夜时分，此时已经是三更天了，聂欢半夜口渴的要命，酒喝多了，就想喝水，摇摇晃晃的，眯眼不睁的站了起来，到了饮水机面前，喝了一肚子水，这才痛快了！
晃了晃头，有些昏迷，还有点痛，他慢慢地向床上爬去，忽然间窗外有道白影一闪，随即便不见了！
他以为自己昏了头，镇定了一会，再次看去，却什么也没有了，还以为自己看花眼了呢！挥挥手，一头倒在床上，忽然间又是一道白影飘过！这回他可是看得真真切切的了！奶奶的，难不成闹鬼了？他妈的，一个小小的鬼怪，居然敢来吓唬本大神！真是活的不耐烦了！
他立刻穿上衣服，慢慢地走出了房间，来到了外面，今天是初一，几乎没什么月亮，最黑暗的日子，也是鬼怪最容易出来活动的日子！聂欢围着房间转了一圈，却什么也没看到！
就在他要回房间时，忽然间一道白光飘过，他想都没想，手一挥，一道红光划过，只听见“啊”的一声惊叫，便没了动静！
他走到发声的地方仔细一看，却看见一个身穿白衣的女子正在阴暗的角落里颤抖呢！聂欢走上前去到：“你不要害怕，我不会伤害你！你到底是谁？为什么在这里徘徊？”
那白影忽然间抬头，聂欢看了顿时大叫一声：“天月！”原来那女子正是林天月！
“老公！我，我好想你！”林天月颤颤巍巍道，却不敢上前！
“老婆！你怎么，这般摸样？你是人还是鬼？”仔细看去，却看不到影子，果然是鬼魂！因为鬼才会没有影子的！宁
林天月哭泣道：“老公，我死的好惨！不过这是我的命数，没办法的！但是我就是控制不住我自己，想你的心！要不是死神大哥让我出来，我根本就见不到你！”
聂欢感叹道：“那还真是多谢死神大哥了！他帮了我不少忙！我欠他的！”
空中传来一个空洞的声音：“昊天老弟，啥欠不欠的！咱们是兄弟，不存在谁亏欠谁的！”
聂欢冲着天空道：“死神大哥！多谢你把老婆送来和我见一面！此等大恩大德，但求后报！”
“行啦老弟！咱们之间就别这么客气了，记住了，天亮之前，必须让弟妹的鬼魂回到冥界！否则她便会万劫不复的！”
“知道了死神大哥！小弟万分感激不尽！回见了您！有机会请你喝酒！”
“哈哈哈！那敢情好，我就喜欢和兄弟你喝酒！对了，我那内弟怎么样了？”
“欧！你说的是咱兄弟呀！好着呢，刚刚帮了我一个大忙，我都记着呢！将来一定会论功行赏的！”
“那真是太好了！谢谢老弟了！”
“嘿嘿！死神大哥，刚刚说过了，咱们哥们之间不存在感谢！回头见了！”
“好！回头见！那就不打扰你和弟妹的聚会了！记得别忘了时辰！”
“放心吧死神大哥！我会记得的！”聂欢将林天月拥入怀中到！
夏南部为黄土高原的一部分，其上黄土覆盖，厚的地方可达100多米，大致由南向北厚度渐减。六盘山主峰以南，流水切割作用显着，地势起伏较大，山高沟深。六盘山以北的地区，由于降水少，流水对地表切割作用较小，除少数突出于黄土瀚海之上、状如孤岛的山峰之外，一般为起伏个大的低丘浅谷，相对高度在150米左右。凡有河流流过的地方，经河流的冲积，形成较宽阔的河谷山地，宜于发展农业生产，是重要的粮油产地。许多低丘缓坡也多开垦成农田。丘陵坡下，开挖一排排窑洞，是劳动人民因地制宜建造的住房，是这里普遍的、具有自然地理特色的人文景观。在人们对黄土丘陵地区长期垦殖过程中，由于认识能力的限制，使这里的生态环境逐年恶化，破坏了植被，水土流失严重，农作物产量下降。根治的出路在于大力植树种草恢复植被，保持水土，广辟水源。
在黄土丘陵区以北、银川平原以东，即灵武市东部和盐池县北部的广大地区，为鄂尔多斯高原的一部分，是海拔1200~1500米的台地。台面上固定和半固定沙丘较多。西部，低矮的平梁与宽阔谷地相交错，起伏微缓。谷地里散布有面积不大的盐池、海子，生产食盐、芒硝等盐类矿点。
台地区降水少，地下水埋藏深。水质差，水分条件不好。风沙侵袭严重，沙荒多，农田少。天然植物主要是早生草类和低矮的灌木丛，这里是生态比较脆弱的天然牧场
在宁夏不大的版图上，包含了类型多样的地貌：山脉、高原、平原、丘陵、河谷一应俱全，使宁夏呈现出丰富的自然景观。
宁夏回族自治区远离海洋，深居内陆，南端（固原地区南半部）属南温带半干旱区，中部（固原地区的北部至盐池、同心一带）属中温带半干旱区，北部（银川平原则为中温带干旱区，南北气候悬殊较大，是典型的大陆型气候。全年平均气温在5－9c之间，引黄灌区和固原地区分别为全区高温区和低温区。宁夏降水量南多北少，大都集中在夏季。干旱山区年平均降水400毫米，引黄灌区年平均157毫米。1995年引黄灌区年降水量203。7毫米，干旱山区年降水量317。8毫米。西海固：位于中国西部宁夏回族自治区南部，是黄土丘陵区的西吉、海原、固原、彭阳、同心等七个国家级贫困县的统称。这里长年干旱，年降雨量在300毫米左右，蒸发量却在1000毫米以上，且多发各种自然灾害。二十世纪30年代至70年代，西海固人口增加，水土流失加剧，现有回族人口近一百万，是中国最大的回族聚居区，1972年被联合国粮食开发署确定为不适宜人类生存的地区之一。
宁夏是一个多民族聚居的地方。回族、维吾尔族、东乡族、哈萨克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯兰教，汉族中的部分群众信仰佛教、基督教、道教、天主教。全区现有清真寺3300多处，阿訇4000多人，满拉6000多人，伊斯兰教协会13个。还有佛教、道教、天主教、基督教寺观教堂200处，各类宗教职业人员5000余人。据史书记载，明代就有规模宏大的清真寺，现存较着名的清真大寺有银川南关清真寺（原寺始建于1915年）、永宁纳家户清真寺（始建于1524年）、同心清真大寺（始建于1573年，后曾三次重修）。宁夏自魏晋始就有佛寺。唐朝时宁夏灵武一带已有不少寺院和僧道。西夏时，曾把佛教定为国教，西夏皇帝多次向宋朝献良马，乞赐佛经。公元1055年，西夏毅宗发数万人建承天寺（今银川西塔），藏《大藏经》，并到处修建寺庙。清康熙年间，宁夏境内出现过十八位着名的和尚。宁夏的天主教、基督教传入也较早。解放时，有天主教堂12座，神父12人（外籍6人，中国籍6人），修女17人，教徒约2000人左右。基督教于1879年传入宁夏，平罗、银川、石嘴山、中卫、中宁等地仍有少数基督教徒。
宁夏风景图沐浴是回族最重要的风俗之一，也是重要的道德要求。回族的沐浴，可分为大净和小净。“沐”即小净，“浴”即大净。小净的洗法有若干程序：洗两手至腕部；洗两便；漱口；呛鼻；洗脸；洗两手至两肘；抹头、抹耳、抹额；洗脚至两踝骨。大净，就是用清洁的水洗涤全身。沐浴源于宗教活动，《古兰经》中讲到：“信道的人们啊！当你们起身去礼拜的进候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。”现在不仅信教的回族群众常洗大小净，就是不信教的回族也洗大小净，这已经形成了一种风俗习惯，人们越来越多地注重沐浴给身体、身心带来的益处，把沐浴看成是调节精神的方法，是洗涤灵性、修养德性的途径。
回族重视人的外表，认为外表可以影响内心，衣服是外表的重要内容。《古兰经》中对衣服有特殊的意义：“阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。”回族的解释是，真主为人类造下的衣服有三种功用，第一个功用是保护身体，第二个功用是增加美观，第三个功用是藉外表美丽人的精神。既然衣服有如此功用，对衣服就应给予相当的重视和严格要求，讲究清洁卫生就必须从衣服着手。《古兰经》上说：“你应当洗涤你的衣服，你应当远离污秽。”在回族群众看来，如果衣服脏了，加之不修边幅，蓬头垢面，既有害身体健康，又影响人的美观，更会影响精神面貌，给人留下精神颓废、人格丑陋的印象。而衣服洗得干干净净，穿得整整齐齐，即便是旧衣服，也会使人感到舒服、优美，特别是能体现一个人良好的生活习惯和道德风貌。回族群众一般都有保持衣服清洁的良好卫生习惯。
宁夏人不仅注意自己身体和衣服的清洁干净，还特别注重自己居住环境的清洁。居住环境的好坏，是否清爽整洁，不但会影响人的身体健康，还会影响人的性情。杂乱无章、肮脏污秽的环境，容易使人心情烦躁、爱发脾气，甚至会做出一些不理智的事情；而清爽整洁的环境，既有利于身体健康，又有助于人涵养性情，可以使人心情平静愉快，养成良好的性格。回族在很早以前就有洒扫屋堂庭院的习惯。现在回族的多数家庭都喜欢把院子打扫得干干净净，东西放得井井有序。回族妇女更是讲究卫生，屋子里窗明几净，门帘洁白，大小物件干净明亮，令人赏心悦目。
宁夏风景图讲究清洁卫生的道德要求，还突出地表现在饮食卫生上。伊斯兰教规，以“净洁为相依，污浊的受禁止”为原则。穆罕默德也说过“食一口不洁之物，等于废四十日的功修”。在伊斯兰教的影响下，回族在世�