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1995年9月15日，我们走访了代福祥老人，时年他80岁。他介绍说：我爸爸的姑奶奶叫霍巴太，她二十一、二岁时闹精神病，到处跑，由于医院怎么也治不好，就用萨满来治。治病的萨满说，她得当萨满，否则好不了。但是她丈夫不允许，直到快要死了，没有办法，只好把萨满师傅请来，给她请神，当时请的神灵很多。师傅萨满带着她一起跳神，跳来跳去，她自己的病好了，后来又给人治病跳神。她当时很有名，她的神灵有熊、雷、风等，到处都有人请她跳神。她是1947年73岁时死的。她是德勒库萨满（流浪萨满）。
代福祥老人讲道：“据说阿伦河有一个萨满，每当跳神时，耳朵边就有人告诉他事情。”“听说，奥鲁古雅的纽拉萨满，他的助手往墙边一拉她，她就会自动给你跳神。她的神衣是皮做的，上边有铁器，有公野猪、熊、马、乌鸦、野鸭、天鹅、狗、狼。”“人们说，领狐仙是萨满爱闹矛盾，如果病人先找的萨满没治好病，再找第二个萨满，后来的萨满治好了，这两个萨满就有了矛盾，第一个萨满就要报仇。”
我们在盟民委古籍办采访了卜伶俐先生，他介绍，有个萨满叫奥云华尔，住在鄂温克族自治旗辉索木，1920年生人，杜拉尔哈拉人。红花尔基镇北队有个萨满叫莫尔其格，女，五、六十岁，盲人，她的师傅是她父亲，没正式成为萨满，其父亲就死了。所以还是学徒萨满。他还为我们放映了莫尔其格1992年的跳神录象。从录象上看，她的帽子似唐僧，是在室内跳神。开始时她唱道，今天是大吉大利的日子，萨满这里请神。她边唱边转悠，后来就昏倒了。大神昏倒后二神唱请萨满神。女萨满把带石头、奶、带壳粮食的水煮开，用鼓敲水，这水就成了圣水，萨满用扫帚点水向人群、向天抛撒。人们扯开领口接水，有病的小孩也被带来，萨满用水触小孩的头、身，往他们身上掸水；萨满还用口含水喷向病人。她一边跳神，一边治病，唱：神给你恩赐，叫你病好，前途广大，有好命运。这个仪式的献牲是绵羊，萨满对着绵羊唱：神把福分赐给你，神灵保佑六畜兴旺。然后往羊身上泼酒、奶，人们给神像、萨满磕头。
卜伶俐介绍，纽拉学萨满好几年，他爸爸带着她，在山上选风水宝地跳神，她跳神不在婆家。在鄂温克族，女姓的神不传婆家，只传娘家，传给兄弟、侄子、侄女。她成正式萨满的仪式是在爸爸坟前举办的，通过跳神把爸爸的神接来。当时有主持萨满，他说，你现在是正式萨满，把你爸的神接过来，才能走正道。萨满师傅称为母萨满，徒弟称为子萨满，两人母子相称。奥米南祭祀，每年举行一次，神帽子加两个杈，纽拉举行四次奥米南仪式，神帽是九叉。纽拉帽子上挂18根布条，代表神的儿女，九男九女。纽拉萨满从学萨满到出徒用了八年时间。他的二神叫马克西木，她的神应该传给她的侄子拉吉米尔，但是不行，看来得传拉吉米尔的儿子。现在还没传。
1997年 6月6日下午，我们采访了涂明阳老人，时年68岁。他记得平果萨满，她是1962年去世的；还记得本地的黄戈萨满，这个萨满很有名气，文革前去世的。
1997年6月26日，我们采访了鄂伦春旗的原文化局副局长何秀芝。她是1934年生人。她说：我姥爷是有名的洪萨满，姥爷去世后，表哥接了他的萨满，表哥于1980年去世。我爷爷也是萨满，能力和名声没有姥爷大，爷爷死后，姑姑接替了他的萨满。姑姑没有当公开治病的萨满，没举行过奥米南仪式，只是个布图萨满。还有一种供治病娘娘神的“那米仁”， “那米仁”专治天花、水痘、麻疹等病，我的妈妈、奶奶，姐姐都是“那米仁”。
何秀芝还说：我小时候看过许多奥米南仪式，有我表哥的、姐姐的和本家其他人的萨满出师活动。我表哥的奥米南仪式请的是代福祥的奶奶，她叫“花萨满”，很有神通，穿一百多斤重的萨满服跳神还那么轻巧。奥米南仪式中讲究要把神灵请全，我表哥跳神时由于忘请了达斡尔人的神，昏倒了，不醒人事。直到花萨满把那些神请来，表哥才清醒过来。表哥跳神时，我姥爷的神灵附体，表哥表现得特别痛苦，浑身是汗，呻吟不止。姥爷是中弹身亡的，表哥表现了姥爷中弹时痛苦的情形。土改以后，我表哥就不跳神了。
第三部分 草原萨满文化拾遗第30节 关于奥米南仪式
“奥米南”在鄂温克族，是新萨满向老萨满讨教、实习，是一种公开的仪式活动，鄂温克人的萨满一生至少要举行四次奥米南节会。每举行一次奥米南仪式，萨满神帽上的鹿角就增加两叉。如敖鲁古雅的纽拉萨满曾举行四次奥米南仪式，其神帽上的鹿角由三叉增至九叉。由于她与一个叫图西莫尔的萨满在争斗中失败，她的鹿角叉由九叉减到六叉。（30）（31）
据哈赫尔介绍，奥米南是很隆重的仪式，几年举办一次，一般在阴历五、六月份草青树绿的时候。奥米南在鄂温克族语言里是“饮血”的意思。在仪式里萨满要饮献祭动物的血，饮进去，吐出来，用以驱鬼。这种仪式或三年或五年，根据要办仪式的萨满需要来定。祭祀一次就管5、6年。仪式过程中，老萨满说，我老了，请神灵让小孩子们都毕业吧。
“奥米南”祭祀时，萨满蒙古包内栽一棵树，门外一棵树，用皮绳连起来，皮绳太紧不好，捆不住人，就会死人，宽绰好，能增加人口。我家办仪式，牵了一头两岁的牛，当时有五、六十个孩子。萨满在仪式上玩鼓，耍花样，用鼓煽小孩，鼓煽过的小孩，病好了，鬼神也不来招扰了。仪式后给每人一个铃铛，缝在后背上，晚上摘下来，放在神龛里，早上妈妈起来第一件事就是把铃铛系在后背上。“奥米南”要钻洞，表示吉祥、长寿，对家庭和氏族有好处。
代福祥介绍说，跳奥米南时，把所有的神灵都请来，由师傅和徒弟两个人跳，外面请来的是师傅萨满，每天早、中、晚三次，跳神时，把自己所有的神灵都请来。请来以后，供神。
萨满室内埋上棵树，树干要带叶子的，外头要一棵树，里外的树木之间要拉线，线从房顶上出去。线上有哈达，还有红布条、黄布条、蓝布条，哈达最贵重。（32）（33）（35）还有“偷奥蔑”，拿到红布条的是女儿，拿到绿和蓝布条的是男孩。送哈达要一对一对的送，不能送单个的。人们用酒敬弹神衣、萨满、神树，向它们磕头，萨满向人们表达祝福，祝身体健康，儿女不绝，出门平安，年景丰收。
仪式中的祖先神是阿娇儒·布尔堪。请神时，请来一个跳一个，围着神树跳，嘴里叨咕什么，不清楚。请神先请家里的神，然后再请外来的神，请狐仙神等。鄂温克族的鸟神很多，有布谷鸟，得义（送信的鸟）。
仪式里要宰杀羊供神，萨满喝血，喝完了吐出来。先是请师傅萨满喝，喝的时候像鸟那样喝，喝完把血吹出来，病人就能好。这个以后，把所有部落的人用狍子脖子皮做的绳子套住，二、三十个同一氏族的人都捆上。绳子越长越好，萨满拿鼓转圈打煽，是给人们治病，一年安康。如果绳子太紧，部落就要死人，长了的好，人口增加。
我们这个地区没有钻地洞的，因为撮罗子有神来的路，一般的门朝东，跳神的这个门冲南，神树（托若）冲门。有的地方唱的时候冲北，因为祖先从北边来；我们冲东，因为祖先从东边来。
据陈旗的刀利格（女，71岁）介绍，鄂温克族萨满跳神时昏迷。萨满跳神先叨咕自己的神，然后请看病人家的神，问候神灵，寻找病因。萨满治病给小孩一个铜铃铛挂在后背上，一年以后，把铜铃拿走。这种跳神一年一次，不管有没有病人都得请萨满，给萨满拿走的是奶皮，奶干，这就像家庭年会似的。
据哈赫尔介绍，奥米南第三天祭乌木西。何秀芝则认为，奥米南供的就是祖宗龙，奥米南的主神是三界神。奥米南也祭祀所有的神灵，除了祖宗神灵外，也供外来的神灵。奥米南有九男九女神灵，与日月、宇宙共存。从九男九女偶像上看，他们手拉手，九代表多，是子孙万代多多繁衍不绝，手拉手是共存，好发展。（37）
第三部分 草原萨满文化拾遗第31节 关于萨满文物
哈赫尔介绍，鄂温克族根据鹿角的杈数辨别萨满等级，最高的是9个叉。鹿很少有9个叉，所以最多是8个。萨满服上有鹿图案，缝在披风上，还有太阳、月亮。
代福祥介绍，霍巴太的萨满服上有铜镜，肩膀上有两个鸽子，（38）鹿角上也有布谷鸟，身上还绣着虎、野山羊，用金银线绣的鸡，胸前坎肩上有贝壳。萨满有单面鼓两个，其中二神用一个。传说，每当有人来请萨满，鼓、铃铛自己就响。病人病好后，常常给萨满送马或衣服。祭祀时萨满打鼓，听到鼓的音响，就能估计是什么神灵，出现什么事情。神衣是贵重的东西，用皮子做的，鹿皮的多，也有用牛皮的。如果萨满家是正房就放在北面，萨满帽放在桦皮盒里，衣服和鼓放在皮袋里。鄂温克族的奥蔑神，要供起来，它是用薄木头做的像小盒子似的鸟窝，巢包里有条线，（39）上有刀、弓箭、嘎拉哈、摇车、念珠，线上的东西是祭祀的。巢包里的绳子叫�