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当然，前世游戏、小说之中也有以颜色来划分等级的说法，不过目前并没有人和姜军说明这点，姜军也不敢确定是不是真的有这回事！
不管怎么说，阿难尊者凝练出了佛门经典。
旋即，阿难尊者居然施展手段，作出了一件令在场所有人都震惊的事情。
不像王肃那样以经书典籍护身或是展开。只见那一卷卷佛门经典化作一朵白莲蹁跹飞舞。
一朵朵白莲分别迎向了准备出战阿难尊者的众人。
一朵白莲落在多闻天王魔礼海身上，一瞬间，白莲好似流水一般化开，宛如一泓泉水流入魔礼海体内。
旋即，就看到魔礼海浑身一阵，整个人都愣在原地一动不动，却是不知道发生了什么情况。
还没等观战的姜军等人反应过来，紧随其后的另外两位护法金刚天王、韦陀天护法，甚至是后面掠阵的青狮白象都受到了白莲的照顾，结果却是都和魔礼海一样静止不动了。
这下子，观战的姜军就有些慌张了，没想到这阿难尊者居然这么犀利，一下子就把这么多的八星精灵都给震住了，要是这个时候杀过来，怕是怎么也挡不住的。
“居士不用担心！”
然而，正在这个时候，刚刚还在诵经的阿难尊者居然还能够开口说话。
不过，姜军也知道阿难应该是不会灭掉他们的，所以说是担心不如说是对阿难施展出来的技能有些心惊罢了。
“阿难的能力，就是原原本本的把世尊说法的内容复述出来，此刻阿难不过是把世尊的说法凝练出来，其中完全不参杂自己的想法！各位同道之所以会出现这样的情况，也是因为他们在领悟世尊所说大道！”
阿难尊者笑着解释道：“世尊大道自然博大精深，虽然其余众位在领悟佛法的时候都已经开创出自己的道路了，但是能够领悟、借鉴世尊的大道，对他们的发展哈其实非常有用的。再加上阿难的思想也很明确的告诉他们，只要他们不去影响世尊主战场的战斗，他们就可以尽情的去领悟阿难记录下来的世尊大道！”
阿难尊者对着姜军他们这么一解释，姜军自然就明白了这是怎么回事。
很明显，姜军他们这么多八星的大圣在压阵，说不定什么时候就会投入到战斗之中，而阿难所做的，就是把他们都拖在这里，不去影响其他的战斗。
当然，这么做是为了让释迦摩尼取胜，还是为了想要看到最后王肃他们是不是能够走出释迦摩尼的极乐净土，这一切就只有阿难自己清楚了。
于是，场面就这样诡异的安静下来了，三处战场都是精神层次的战斗，战场却是异常的静谧。
渐渐的，姜军感觉到尾指之上阵阵的灼烧刺痛，等姜军感应到这一点的时候，只觉脑海之中一阵阵莫名的情绪传来，和缓、焦躁、暴戾、纠结、迷惘……
并没有什么实事发生，但是种种复杂的情绪却是不断产生，和缓恬静的好似庄周梦蝶，悠然之间已经迷失自我；焦躁暴戾的莫名之火直贯云顶，怒火中烧就要情绪失控；纠结迷惘的复杂情绪，就好似在决定什么进退两难的巨大难题，前后两面都是不容割舍，但却只能保全其一。
就在姜军自己的神识灵魂也好像陷入了这些难题之中，就要彻底迷失自我，被这些复杂的负面情绪控制的时候，姜军只觉眼圈好似有一次出现了九彩天柱，天柱之上九色光辉交相辉映。
九色光彩自上而下缠绕天柱而起，相互之间却又和谐共处，看似九色之间明明界线明细，却觉得他们已经融汇在一起，不分彼此了。
第215章 求道之法（）
且说姜军也不知道受到了什么影响，整个人的神志受到了很大的影响，几乎就要被杂乱的负面情绪所控制的时候。
眼前似乎出现了九彩天柱那奇异的模样，却是不知道会产生什么效果。
权且不说姜军的情况，来看这些负面情绪的来源。
释迦牟尼佛祖掌中佛国已经不仅仅是让他们去体验掌中佛国世界的情况，其中深意就连释迦摩尼自己可能都不清楚。
掌中佛国世界之中，似乎是针对三个人的不同情况，产生了对应的世界来影响他们的神志，甚至可以说是针对他们的情况而展开的。
采菊东篱下，悠然见南山……
此刻的菩提树人却是一片的恬然自得，好似庄周梦蝶，完全迷失在这样恬淡意境之中。
不得不说，这掌中佛国的针对性是太强了。
菩提树人这家伙虽然明悟佛法甚至在很多时候都是本能的保持平静。但是，如此的状态却是更加适合平和的环境，不需要什么大风大浪，也不在乎什么建功立业等等，只要安安稳稳的过日子怕是就是他最适宜的地方。
不单单是特性的原因，理论上来说，草木之精只要不是特殊情况的，基本上都是比较平和的不喜欢争斗的存在。
所以说，这种情况下，正如眼前的一幕一样，菩提树人已经完全迷失在这样的环境里面了。甚至连他自身清心明神的特性也不能够帮到他。
另一方面，出现在弥勒佛面前的则是佛门著名的八十一难云！
佛陀八十一难云并不是所谓的西天取经八十一难，而是指的佛陀成道前在菩提树下悟道，在即将得道的关键时刻，异世天魔降临劫难，以九九八十一难轮回世界迷惑释迦摩尼，企图使他迷失在某一处世界之中不能自拔。
如此劫难化身之法，也就成为了佛门考验修士的一道关卡。
比如观音的八十一化身，普渡慈航、南海观音、送子观音等等，都是观音在成道劫难或是三千大千世界之中的劫难化身。
还有像是著名的‘阿难的爱情’、‘大雪山孔雀明王’等等，都是这样。
要知道，即使是释迦牟尼佛祖也是在菩提树下，保持清明，又有开创佛门大道的气运庇佑，方才度过劫难，证道佛陀的。
而现如今，弥勒佛面对的不是别的，正是释迦摩尼成道经历的劫难。
弥勒佛号称未来佛，佛陀入灭后，乃是在摩诃迦叶继承佛陀尊位，直至阿难成为弘法继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒佛出世，方行涅槃。
也就是说，号称未来的弥勒佛究竟有没有迎来真正属于自己的劫难还未可知，所以即便是面对的仅仅是释迦牟尼劫难的虚影复制品，弥勒佛却也深陷其中，一时半会是难以恢复过来的。
事实上，不说此刻弥勒佛已经深陷其中，不能自持，即便是弥勒佛能够保持清醒，怕是不去彻底经历一次九九八十一难是不会舍得出来的。
至于王肃，却是三人之中最为危急的一个，情况却是出乎预料的糟糕。
从根本上来说，就算是掌中佛国用来对敌，释迦牟尼佛也不可能让自己的神通成为杀人的工具，所以说掌中佛国虽然有些针对思想的弱点甚至是拷问本心，但是却不会把人逼到绝路上来。
但是到了王肃身上则就不然了。儒门修士虽然正气凛然，浩然正气天下无双。但是所谓史笔如刀，口诛笔伐，很多时候他们反而是逃不脱自己的门槛束缚。
孔曰成仁，孟曰取义！
天地君亲师！
忠孝礼义廉！
儒门的道德尊则规范之所，比起佛门四大戒，八大条是犹有过之。
生我所欲也，义我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。
然则，世间的取舍却不是如此简单的一句话就能够说明的。
不说岳武穆的忠君与舍生，因为岳武穆对于天地君亲师的轻重态度和先期的民为贵，社稷次之，君为轻的看法严重矛盾了。
儒门大贤，真正应该效忠的不是天子，天子天子不过是天下万民之子，真正应该负责的却是天下万民。
即便是不说后期，三国时期，武侯出征岐山，也有被司马仲达以反间之计谋划，被后主一纸诏书召回京城的事情，可见其中的利害。
若是面对如此抉择，王肃也不外乎是进退两难。
若是再加上奉旨而退就要舍弃城中百姓，王肃面对的困难就更加严重了，究竟该何去何从？
这还仅仅是忠的问题，古语有云，忠孝不能两全，忠义不能两全。基本上，用到这种说法的时候，不是要大义灭亲就是要割袍断义，个人的荣辱自然是不可能超越集体的安危的。
但是若是用到这里，是不是王肃他们都要为汉室陪葬？
这明显又是和王肃此刻的行为相违背的。但是从古代先贤的角度来说，核心的问题却并不是忠，而是仁。
从仁义的角度来看，他们需要在意的并不是君主的好坏，否则，天下儒士不是都应该归附到仁义著称的刘皇叔旗下了吗？
他们更多的也许是应该关注在一个君主对下属人民的贡献上。
穷兵黩武，穷征暴敛的这种君主自然不可取。所以曹操虽然是奸雄之称，但是他不管怎么说也是为国家人民做事情的。别的不说，屯田这一项就是划时代的贡献。
但是回过头来再说，即便是如此，建造铜雀台之类的事情同样也是这个家伙。劳民伤财的事情却也不少。
不管怎么说，这些林林种种的纠结还不只如此，所以王肃更是感觉到自己的一些思想已经发生了很大的偏移，很多事情真正到了面对的时候才感觉到，自己的坚持居然有着这样尖锐的矛盾或是如此不可回避的悖论。
事实上，从孔孟时期的文化开始，儒门的经义还是纯粹的为民谋求福祉。但是，到了后面董仲舒那个阶段，或是为了取得主导地位而发生了变化，成了上位者压制驾驭属下的工具。
所谓的三纲五常、君权神授这些都是那个时候的产物，正是如此，纯粹的学问学士和文臣之间已经出现了很大的分化了。
所以说，真正到了这个时候，王肃才体会到了这样尖锐的矛�