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开创了宁荣两个国公府。
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第82章、芥子须弥、孽海情天（）
这个位面的雍正皇帝没有准时死去，这时候已经是雍正二十年，社会和谐，民生幸福，很多历史悲剧都没有发生。
曹霑也没能成长为一个特别愤激的中二文青，他现在完全就没有兴趣替某个神秘人当枪手代笔石头记。
这天午后，在春和园里的稻香村西山居小院里，小曹同学在庭院里头摆开桌子椅子和一整套精致干净的茶具，相邀毓敏同学一起喝茶，想跟她商量创建一个“春和诗社”的事情。
诗社什么的，毓敏一听就觉得头疼欲裂。她能做个毛线的古诗古词啊。毓敏充其量可以开金手指剽窃古人篇章，可是，大清朝之前的古诗不能剽窃啊，这些古代亲们背古诗比她背得更熟。21世纪的人唐诗宋词背得最多，可以忽悠魏晋南北朝的帅哥名士，这一招搁在大清朝才子才女的身上完全就不好使。
可是，大观园红楼梦中忽悠玩耍的年轻男人女人们，肯定迟早要结诗社的，这一劫毓敏逃不过去，只能硬着头皮另想他辙以应对。
“春和诗社！挺好的想法！”毓敏违心赞道：“木居士，我看你行的！好好搞！一定要把这事儿搞好！”
曹霑这时候还未弱冠，也没自拟表字。同学们私交不错，不好意思彼此以姓相称，喊着对方的乳名又觉得失礼不敬，有个表字的话，自然最理想就是以表字相称。既斯文，又有礼貌。奈何大家都没有取下正经的表字，于是春和园里的小姑娘和年少公子们很流行互拟绰号。
曹字头上是个草字头。毓敏便喊他草根先生，曹霑自己却不喜欢，他说他住的乃是西山居，自然该是某某居士才算得体。
草草居士听上去实在诡异，于是便接受了毓敏相赠的木居士这个浑号。
木居士乃是红楼梦中警幻迷津世界里，黑暗码头上操浆执橹，为人摆渡的两个船火儿之一。毓敏替曹霑找到这个定位。倒也不算憋屈了他。灵魂摆渡，接引往生。其实还算是个高端大气上档次的神官职司。
毓敏之所以会想起居士这个佛门俗家信徒常用的称谓来，是因为此刻她已经知道前世和今生她有缘接触的那个空间法宝，并不是修真者制炼出来的仙家神器，而是佛门秘宝。
那是藏传密宗的一件镇教至尊宝具。
在原版历史位面还真有过这个宝物在江湖上昙花一现。像流云飞鹤似的的惊鸿一瞥，乍一出现，便消失无踪。在历史上干出一件极其重大的事情之后，此宝便永久性的蒸发失踪了。
这便是鹿鼎记中曾经追杀韦爵爷和独臂女尼的藏族桑结活佛曾经寻找的宝物，在密宗佛法信徒的眼里看来，此宝可以开启往生之门，可以帮助有缘人跳出轮回苦海，内心永获安宁幸福。
藏密的宗旨和西方圣教“信天主得永生”的口号大致相同，技术上却略有差别。藏密不稀罕什么永生。佛门认定地球世界是注定了黑暗和悲剧的结果。地球世界包括人类在内的一切众生生来就是吃苦受罪的，而且是生生世世永远受罪吃苦，要想脱离苦海。唯有斩断十二种俗世因缘，忘情看破，静心修行。修行有了成绩之后，便有机会触发往生极乐的终极福报。
所以警幻世界里头的牌匾上明明白白是写着“孽海情天”四个大字的，毓敏早该想到这里是佛徒隐居的芥子须弥世界，并不是修真者的空间。
佛祖曾经讲道：“三千个小千世界。合为一个大千世界。帝释天主持的须弥天国，拥有三十三层天界。营造在风轮水轮金轮之上，乃是一个浮空的世界。这个浮空幻境之下，便是铁围山和地狱七海。铁围山高逾万仞，七海深过千寻。但这一切，都可以藏在区区一粒芥子米粒之中。”
佛祖的空间观念是非常奇特的，活脱脱就是一个两千年前的古代版霍金大师。
毓敏是完全搞不懂如此复杂深奥的佛门空间学说，她简简单单理解作：一粒沙里有一个小世界。佛说芥子内纳的小世界，一旦进了那门，进去之后的五感体察其实是感觉和外面的世界一样大。不但是大小一样，世界和人类众生的组成和行为方式，也是完全的相仿。这样的小世界是有无穷无尽个数的围观缩影。譬如帝释天和他的天界，在每一粒砂粒之中，各自都存在一份复本。
不但帝释天和他的天界拥有如此之多的微观分身，往生者的灵魂亦如是，某高僧某居士只要堪破情关，放下执念，亦可以看见自己在俗世身死化灰之后，仍旧活在多达三千个芥子须弥小世界里。
关于这一套，毓敏根本弄不懂。在21世纪的时候因为觉得微博某人转发的“大悲咒”歌声听起来感觉挺美的，曾经尝试去接触佛典，结果是把自个儿折腾得七荤八素完全找不着北。今生她是死了这条心，再不打算参禅论道。
所以毓敏自己是对佛之科技奥秘不求甚解的。不过，四爷是信佛的，而且所信的就是藏密。雍和宫已然成为北京城里最有名的喇嘛庙。四爷的手里无时不刻的攥着一串佛珠，数十年如一日不断在那里掐着指尖，一颗颗一粒粒地细细掰数着那些念珠。
开过佛光的手串，需要时时转动，一颗颗的循环不断刨动着，这叫做数珠，又叫做供养。毓敏自己虽然没有做过这事情，倒也听说过虔诚的居士们十分重视供养佛珠。一串新制出来的木珠手串在21世纪不值钱，但是被虔信者一辈子数十年甚至是几十代人数百年传承不断，世代供养出来的上品黄梨木珠手串，表面早已被人类手指头摩挲得温润光滑，那可就是值钱的宝贝了。
所以雍正皇帝是信佛的人。
康熙朝的时候桑结活佛不知道为了什么万里追杀韦小宝，金庸老师当然说是为了夺取四十二章经，为了谋夺分散在八旗八位王公手里的藏宝图八份残片。
毓敏现在隐约猜到了历史上真实的桑结活佛来到北京，所图之事，并不是觊觎爱新觉罗家秘藏在鹿鼎山下的巨额财宝。
桑结活佛所谋之事，应该跟雍正皇帝一样，都是冲着曹家老小和甄嬛娘娘先后藏匿过的那只空间法宝来的。
这就好像政府提倡百姓们多做好事儿，就要推崇一个名叫雷锋的榜样。佛门教义跟信徒们成天讲着往生普渡，讲着三千小千世界的存在，当然不会路过错过任何一个值得推崇的榜样案例。毓敏所怀之玉，导引她进入的异境空间，这正是一个现世的活报。桑结活佛乃是一代藏密教宗身份，他是一位很牛的教主，亲自不远万里跑来北京城里，又岂是单单的为了给年青的四爷传道布教呢？他也是表面上出来巡游红尘世界，向世人弘扬佛法，暗地里是为了夺取这枚宝贝儿。
试想一位藏密教主活佛大人，手中拥有出入自如的空间法宝，此事落在成千上万信徒们的眼里，自然是膜拜景仰得一拜伏地。
却不知道自从康熙朝韦小宝激斗桑结活佛之后，直到此刻雍正二十年，这中间此物究竟经历了一些怎样的曲折和辗转呢？
毓敏不知其详，她只知道自己和某宝玉便是此宝这一代的开启者。
毓敏还知道在2。0终极版最终定型的历史真实位面，此宝在乾隆朝的时候，历经曲折，被傅恒归还给了藏人。藏传佛法分作了青黄红白黑五色教派，青教黑教白教早已式微没落，如日中天的只有黄教和红教，分别又转世班禅和转世达懒来执掌。和西方教皇的利奥八世、利奥十世一样，班禅也转生传承了许多代，叫做四世班禅、五世班禅，六世达懒，七世达懒。
黄教红教屡世争持不决，结果是在乾隆朝皇帝馈赠了一只神奇的金本巴宝瓶给藏密两大教宗，令其和谐统一，以宝瓶掣签的规矩来和平解决两教的纷争。藏族自汉唐以来一直不断的内乱，就此平息，这是一场莫大的功德。藏族自汉唐以来，一直跟大汉族中央政权冲突不断，从未被征服从未被纳入过大中华版图，也就因为这场功德，西陲雪域佛国终于归化了天朝治下。
毓敏猜到了此物的来历，也透过金手指预知了此物的去向，甚至还知道这件事是一桩功德无量的大善举，于国于民于佛于法，都是大好事儿。
可是，她却完全料不到在雍正朝后期和乾隆朝的前期，此物究竟还要引发多少纷争。
雍正时代大清朝野普遍崇信藏密转生学派，曹家曾经是此宝的藏匿者和守护者，自然也是槛内之人，曹霑不可能不信佛的。他全家都是守护者的身份，怎么可能不信佛呢？
当年毓敏不懂事儿，跟四爷面前闹腾着要把怡府迁到西山，四爷跟弘历父子两个是亲自为稻香村西山居命名题匾，足见这两父子心中有佛。他们的心中不但有佛，也有寻找佛门宝具的念想。
所以曹霑爸爸曹畹拇潞旁缭谑昵捌涫稻捅换实勰夂昧耍Ω檬俏魃骄邮浚只蛘呦闵骄邮俊�
倘若曹霑的爸爸死了，曹霑自己就是西山居的主人，西山居士。现在他爸爸好端端的活着，于是他便只是西山居的小居士，毓敏便把他叫做木居士。
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第83章、从香山别墅到春和园（）
“既然静和斋觉得春和诗社很好，要好好地搞，”曹沾偷偷笑着说道：“那么，我们想特邀静和斋出面来担纲社长一职，还请社长先生不要推辞才好，”
静和斋就是毓敏的装笔雅号。曹沾管毓敏叫先生，取的乃是“女先生”之意。这个年月的“先生”二字，并不限定为男性专供。
在春和园里，大家是不提俗世头衔出身，不分阶级高下的，所以毓敏不许任何人喊她公主殿下。这倒不是毓敏矫情，毓敏这个公主身份的来历一开始就很暧_昧，每当别人以公主之谓敬称她的时候，毓敏的心里总是难受得很。
四爷当年提前若干年破格将毓敏拔擢成了多伦公主，志在拆