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可痴小和尚却非常刚烈，打死不投降似的，奋力与六人对战一团。但很快就在这群如狼似虎的恶霸地主面前，败下阵来。嘴里叫道：“哎呀！我错了，我错了！我认输，我认罚！”
梅雪几人一听这话，停下手来，看着满身流淌水珠的身体，大叫道：“认罚也可以！我们要喝酒，要吃肉！去给我们找来！”
“阿弥陀佛！罪过罪过！出家人不打诳语，出家人不沾荤腥，出家人不杀生命，出家人不喝酒”
“少费话！那年你在峨嵋山脚下，就喝了我的梅花酒，那时你怎么不说出家人不喝酒？我看你当时还喝得津津有味，回味无穷，陶醉非凡的样子。今天居然给我说出家人不喝酒？不行！必须赔我的酒来，你今天必须赔我酒，不然不放你走！兄弟们继续干！”
于是这六人又折腾起六道水花来，向可痴打去，嘴里还不停的叫道：“赔我酒，赔我酒来！”
可痴在受了几记银龙水花的攻击，又求饶不已。满脸通红，狼狈不已，嘴里念念有词：“你这人！怎么还耍赖了呢？酒都喝下肚了，怎么陪你，怎么陪你？阿弥陀佛！罪过罪过！请佛祖饶恕可痴的罪过。阿弥陀佛！罪过罪过！”
梅雪恶狠狠地叫道：“你今天赔不赔我的酒？快说！”
“快说！”
其它五人也一起大喝，把可痴吓得一跳，浑身打个激灵，可怜巴巴地看着梅雪：“小僧我我我”
“那不管！你不赔也可以，要不答应我们的条件，去给我们找来酒肉，我就放过你不让你赔。等我回到东海后，我专门请你喝我的酒。不过你得先去给我们找来酒肉再说！不然，呵呵，呵呵！”
“小僧去找小僧去找，小僧马上去找还不行吗？”可痴今天算是明白了，自己遇到的都是什么人，俗话说吐出去的口水还能收回来吗？这梅雪真是黑啊，太黑啊，以前是脸黑身黑，现是脸不黑身不黑，而是心黑肺黑啊！自己惹不起这群人！惹到他们，自认倒霉。
可痴满脸的痛苦，从水潭里跳出来，逃似的向外面跑去。生怕这六人再把自己给抓住，想跑也跑不脱了！
梅雪见可痴跑没见了，笑到：“呵呵，你们说这可痴光头小和尚，还真是挺趣啊！你们说他会不会真找来酒肉呢？”
“不可能，这小和尚是出家人，怎么可能还给我们送酒肉来呢？说不定早就跑上山，找到角落里躲了起来呢！还是你梅雪霸道无耻，居然叫他赔你五年前喝过的酒！你真是无耻到了极点啊！太无耻了，太黑了！”
“哈哈哈，要不要我也找你赔我的酒啊？我那酒可不是凡酒，神仙也喝不到这种酒了，其珍贵之处你也不是不知道！”
“不要不要不要，我惹不起你！我不敢惹你，你那么厚颜无耻的人，脸皮厚得比洛阳城的城墙还厚！我是万万惹不起的！要陪那你酒，除非拔了我的皮，才可能找得到一点酒气。”
“哈哈！知道厉害就行了。这叫什么，这叫吃人家的嘴软，拿人家的手短！所以你以后要记住，千万别乱吃乱拿别人的东西哦，特别是遇到我这种不要脸不讲理的人，要不然叫你赔，你赔给我看看！”
“不敢不敢，我就敢拿你一点东西，别人的东西打死也不拿了！就算他跪在地上求我，我也不收！”
几人又跳出水潭，来到大石头上，互相看了一眼，苦笑盘膝而坐，运起内力烘干衣服。
六人一直玩到金乌西坠，才向山上走去。这个可痴，真的找地方藏起来了，六人四处打探也没找到人。过大雄宝殿时，看到里面人影幢幢，尽是些眉宇银白的老和尚在里面忙碌，还有很多中年、青年和尚来来往往，手里捧着各式佛经书籍进进出出。
看得出来住持圆智大师住持，召集全寺上下众多得道高僧，正在全力翻译金粟玉板后面的贝叶梵文。几人准备穿过这里回到客堂住处时，让大雄宝殿走出的一位大和尚叫住。
这大和尚对梅雪宣了一句佛号后说道：“梅施主，住持请你！”
梅雪好奇问道：“他们几人呢？”
大和尚又说道：“自可出入！”
梅雪嗯了一声请大和尚前面带路，跟着走了进去。只见殿内供释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛的神像，整个建筑结构合理，雄伟壮观，气宇轩昂。
殿内供奉三世佛像，正中为娑婆世界的释迦牟尼，胁侍为文殊、普贤两菩萨，他们合称“华严三圣”；左侧为东方净琉璃世界的药师佛，又称“大医王师”，其胁侍为日光、月光两菩萨；右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛，胁侍为观音、大势至两菩萨，他们合称“西方三圣”。还有迦叶尊者、阿难尊者、紧那罗王、十八罗汉等。
大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。
这里也是全寺僧众于每日清晨齐集大殿，念诵楞严咒、大悲咒等早课、晚课、拜忏、回向、普佛等僧人进行佛事活动的重要场所。
梅雪等人跟在后面来到大殿中间，圆智大师结跏趺坐端坐在蒲团上面，左手持一本破旧的经书，右手不停地翻着，不时皱皱眉，摇摇头。李正扫眼一看，释迦牟尼佛像下面的贡桌上，正放着那个神秘的黑漆箱子。
大殿里少说也有五六十位眉宇花白的老和尚，危襟正坐地翻阅着不同年代、不同版式，不同模样的佛经，全是写有梵文的佛家经典教义书籍。而其它一些年纪较大的和尚，只要识得几个梵文的，全叫到这里了。不时比对着身前的一张纸，梅雪想他们一定是临摹拓印下来金粟玉板后面的贝叶梵文，正在查找同种梵字字眼。
想想也能明白，少林寺，又名僧人寺，有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉，是中国汉传佛教禅宗祖庭，与白马寺、相国寺、风穴寺一道，被称为“中原四大名寺”。始建于495年（北魏太和十九年）。32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅法，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。此后寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。
达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。但这是佛教汉化本土融合的结果。
第211章 穷经据典引关联 追根溯源说原委（）
天竺佛教传入中国后，随之佛教僧侣为了广泛宣传佛家教义，开始本土化和汉化。不断的进行佛经翻译，期间不断地汉语化和本土文化互相融合。为了配合中国人的传统喜好，连观世音菩萨也由威武的丈夫相男儿身，转变成端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦的女菩萨。
更别说佛教邀请中国传统不如意的文人进行传教宣传，写了大量的佛经佛诗。而佛教传入中国后，禅学或修禅思想一直获得广泛的流传，在东汉至南北朝时曾译出多种禅经，禅学成为相当重要的流派。
于是经过汉化不停的佛教传佛，终于在达摩东渡传教后开创了汉传佛教达摩禅宗。少林禅宗也是汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。
汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。”
禅宗的顿悟是指超越了一切时空、因果、过去、未来，而获得了从一切世事和所有束缚中解脱出来的自由感，从而“超凡入圣”，不再拘泥于世俗的事物，却依然进行正常的日常生活。
禅宗不特别要求特别的修行环境，而随著某种机缘，偶然得道，获得身处尘世之中，而心在尘世之外的“无念”境界，而“无念”的境界要求的不是“从凡入圣”，而更是要“从圣入凡”。得道者日常生活与常人无异，而是精神生活不同。在与日常事物接触时，心境能够不受外界的影响，换言之，凡人与佛只在一念之差。
所以少林寺藏经阁虽收藏有巨量的佛经典籍，但要想完整无误的翻译出伽来那罗遗留下来的金粟玉板后面的贝叶梵字，也还是非常困难。这毕竟是与达摩祖师同时代的天竺得道高僧，没受太多的汉化影响，又一直在西域传教，其梵文更接近天竺国文字体系，不是禅宗可轻意就能破解的。
住持圆智大师把全寺上下精通、熟识梵文的高僧召集一起，就是想全力破译金粟玉板的梵文意思，以求解开这个神秘箱子，看看里面是不是收藏有佛家宝物，如果能找出思惟三昧经，那可以佛门最大一件功德。
因为过去佛之名，指维摩居士之前身。古来即盛传此说。或谓出自发迹经、思惟三昧经，而此二经均无汉译本，亦不见载于经录。净名玄论：复有人释云：“净名、文殊皆往古如来，现为菩萨。如首楞严云：文殊为龙种尊佛；发迹经云：净名即金粟如来。隋吉藏维摩经义疏卷有人言：文殊师利本是龙种上尊佛，净名即是金粟如来。相传云：金粟如来出思惟三昧经，今未见本。
这召集了众多高僧弄了半天，也没见有人能全部完整翻译出金粟玉板上面的八十一个贝叶梵文，反而是越译越糊涂，最后连这三块金粟玉板的排列顺序也搞不清了。
这可不妙啊，要是这顺序也搞颠倒了，那翻译的意思就会惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情。那结果也许就是趋舍所尚，耳目之，其为不同，已有天壤之觉，冰炭之乖矣！
这样一来，就更不可能正确翻译出金粟玉板上面的梵字内容，更无从说起打开这个箱子了。圆智大师想到梅雪曾解开这神秘莫测的金粟玉板顺序，就叫可�