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这让卢直很吃惊，如果利莫里亚人没有说谎，那么，这算是传说文明们切实存在的实锤。
也就是说，这个世界的蓝星是存在许多传说中史前超级文明的，那么，自己的故乡世界与这个世界属于同位世界，是不是也存在着这些史前超级文明？
第四部分却是一部战争和毁灭的历史，然而这段历史的介绍差点没让卢直跳起来，因为根据纪录片的讲述，这场战争并不是当时蓝星存在着的文明们之间的战争，而是一场和域外敌人进行的战争。
那些域外敌人非常强大，也非常恐怖，莫可匹敌，无法抵挡，无穷无尽，更重要的是，根据纪录片的说法，虽然那场战斗的具体情况已经失佚，但流传下来的少部分记载，却都说那是一场“神罚”，一场利莫里亚等蓝星文明试图染指神明领域，而引起神明不满，掀起的灭世之灾。
在这场战争里，利莫里亚人最终失败了，其他文明也失败了，这场历时良久的战争最终导致了那个文明时期的文明几乎毁灭殆尽。
但幸运的是，利莫里亚，还有一些文明保留了一些文明火种，没有被完全灭亡，因此，纪录片才出现了第五部分，利莫里亚文明的复兴。
只是，曾经是陆地文明的利莫里亚，因为那场神罚战争的缘故，不敢再待在陆地，转而在海底繁衍生息，直至今日，已经变成海底文明，利莫里亚人也从陆生种成为了海底人，并且，成为了笃信神灵的宗教文明。
“等等，这不就是被打惨了，打怕了，故而折了骨头，投降了么？”卢直不由吐槽出声。
却没想到，这声吐槽换来了一声叹息，他警觉地大喊：“谁？”
第59章 书呆子（）
纪录片已经完结，囚室内又恢复了灯光，恍惚间听到叹息声的卢直四处打量，依旧是一副四壁光滑，无缝无隙的模样，不知道发声人在哪里，直到一道投影出现在面前。
那是一位很奇妙的生命体，有着与人类相似的外貌和身体结构，只是两颊长鳃，耳廓成鳍，皮肤上隐现鱼鳞，头发是一种仿佛流水的发质，露在外面的双手有着一层透明如蹼的组织，似乎能随着对方的意念张开或收缩。
这正是生活在海底的利莫里亚人，通过刚刚的纪录片，卢直已经知道这一点，从对方的第二性特征以及外貌来辨别，应该是位男性。
“你好，被囚禁的地上人，守卫达拉多向你问候。”
名为达拉多的利莫里亚人很有礼貌，语言温和，态度谦逊，再加上消瘦而儒雅的模样，看起来更像是一名学者，而不是看守囚徒的守卫。
为此，卢直也有些惊讶，虽然还是心情恶劣，却终究没有恶语相向：“达拉多你好，我叫卢直，虽然想说很高兴认识你，但你既然是守卫，我又处于这种状况”
他指了指周围：“我实在高兴不起来，所以就不说了。”
“啊，能够理解，”达拉多通情达理地点点头：“换做是我忽然被陌生人拘禁，也会非常愤怒，你还愿意和我如此理智地交流，已经让我很意外啦。”
卢直也是直叹气，不由感慨，为什么会这样呢？本来和卢理子、卢樱理惠过着甜蜜的小日子，又得到了黄金箭和石化之眼，正是两份快乐叠加在一起，应该更加快乐的时候，忽然间被利莫里亚人给掳到这里来，也不知道两女现状如何，他都快气炸了好么？
不行，不能继续想下去了，怒气又涨了半截。
“话说回来，你一个守卫和我这个囚徒这么交流没问题吗？”
转换的话题也吸引了达拉多的注意力，他认真想了想说道：“从规则上来说，并没有不允许守卫与囚徒交流的条款，根据法无明文规定既许可的原则，我想，与你交流几句并不会是什么罪过，再说了，我只是通过投影与你隔着囚室对话，你又是地上人，在鲁格纳这样的水下城市也没法跑，上司就更不能以此为借口找我麻烦了。”
卢直听了他的话，知道自己已经落入利莫里亚人的地盘，现在处于一个名为鲁格纳的水下城市，不由微微皱眉，但看着达拉多，却又乐了，这位利莫里亚人似乎是个书呆子的性格，应该能从他那里套到不少情报，尝试着用仿佛老友的语气问道：“听你这语气，你被你上司找过很多麻烦吗？”
达拉多的确是个书呆型的人物，他闻言像是找到了诉苦对象，苦起了脸，郁闷地说道：“是有点多，谁让我是海神教会著录的异见分子呢？”
海神教会卢直知道，刚刚的纪录片第五部分有提及，是现在的利莫里亚文明唯一的正教信仰，由于现在的利莫里亚文明类似于**********体制，该教会的权力非常巨大，甚至设立了连贵族都能审判的宗教裁判所。
而异见分子，就是指对海神教会和海神信仰有所质疑的人士，按照纪录片中的恫吓之词，这类人士都应该在宗教裁判所待着呢，眼前这位达拉多居然还能活蹦乱跳，并且他的上司也只是找他点麻烦，肯定是背景不简单。
卢直神色不由有些微妙，也明白之前为什么会听到那声叹息了，肯定是自己的吐槽和这位达拉多的想法有了共鸣，让他有所感慨：“你就这么告诉我你是异见分子，真的没关系吗？”
“没有关系，这是人们都知道的事情。”达拉多对这种疑问似乎司空见惯。
“话说，你的异见是什么？”卢直饶有兴趣地问道。
达拉多有些兴奋起来：“你想听吗？”
“当然啊，要不然我问你干嘛？”
达拉多像是找到了知心伙伴，顿时滔滔不绝起来，而他的异见来源，居然就是刚刚放给卢直看的纪录片，名为利莫里亚之光，也是海神教会的宣传片。
从叙述角度和手法上来看，这是一部典型的利莫里亚主旋律作品，除了赞美大海，称颂自然，缅怀旧利莫里亚的繁华，其余部分却并非中立而客观地进行评述，而是充斥各种批判、训勉、说教，进行着对观看者的意识形态引导，并且，很多地方都有着一定程度的扭曲，正常人观看必然会有种种诧异。
比如第四部分与域外“神明”战争的描绘，按照道理，对利莫里亚人造成如此惨重的打击，纪录片应该是对域外“神明”充满仇恨的，然而荒唐的是，纪录片所批判和仇恨的对象居然是“不自量力”的先人，认为是他们的狂妄自大引来了“神罚”。
到了第五部分，纪录片甚至对那些“神明”顶礼膜拜，认为他们对自己先人的屠戮真是杀得好，杀得妙，杀得呱呱叫，甚至洋洋自得地认为，剩余的利莫里亚人乃是“神明”净化世界时刻意放过的天选之民。
并由此引申出诸多神棍式的恐吓和极为浓郁的宗教气氛，对现在的利莫里亚人各种训诫和劝勉，比如要求利莫里亚人尊崇“神明”，保持敬畏，勿生异念等等。
不断阐述的观念结合起来大体上就是：忘却对“神明”的仇恨，感恩“神明”毁灭旧利莫里亚文明，给了利莫里亚文明新生，现在的利莫里亚文明统治者和教会是神授权柄的正统，不得反抗等等等等。
于是三观比较正常的达拉多就产生了疑问：先民们就这么白死了？旧利莫里亚文明就白毁了？魔鬼就这么被洗白成“神明”了？
他想不明白其中的逻辑，自然就成为异见分子了。
只是他后台足够大，最终就被发配到了囚牢这边，成为看守，见证那些同为异见分子的利莫里亚人凄惨下场，并不时接受利莫里亚之光这类主旋律宣传片的洗脑。
很显然的是，他并未因此悔改，反而越来越不解，越来越渴望堪破其中问题所在。
卢直为达拉多背后的大人物默哀三秒，维护这个耿直的书呆真是辛苦了，但他对达拉多的坚持却很是欣赏，于是，来自陆地的邪恶人士准备运用他邪恶的口舌，为这个陷入迷茫的纯洁羔羊打开一扇新的大门，也算是回报一下利莫里亚人的冒犯。
大门的名字叫做：叛逆。
第60章 比安利牛逼亿万倍（）
旧世代的利莫里亚建立过辉煌的文明，他们崇尚精神的融洽与身体的健康，是一个温和雅致，快乐长寿的民族，也因此，才能流传下“乌托邦”这样的参照物。
为什么这样的文明会遭到域外强者的攻击，连今日的利莫里亚人自己都失去了记载，更别说卢直这样的外来者了，他不好妄下定论，但他能确定的是，差点被来自域外的“神明”给灭族，失败、被杀戮和毁灭的阴影，已经彻底让残存的利莫里亚人成为惊弓之鸟，并将那种恐惧感融入了骨髓。
“域外存在强大、不可对抗的神明”这个认知，就像一把阉割了勇气和尊严的去势刀，严重颠覆了利莫里亚人曾经的观念。
一个民族失去原本笃信的精神内核，是会退化的，譬如华夏历史上的北宋，一改从先秦一直延续到汉唐的尚武精神，将重文抑武、强干弱枝政策发挥到极致，虽然解决了唐末的藩镇之忧，却也使得政权的文武两条腿先天性瘸了一条，更让华夏的尚武基因因此衰败，靖康之难的发生，不无此番缘故在内。
利莫里亚文明也一样，因恐惧而对“神明”生敬畏，因敬畏产生了某些禁忌，因禁忌而走向极端，今日海神教会的宗教裁判所，可以视为这种极端的产物。
当然，凡事有利弊两面性，对普通利莫里亚人来说，宗教的极端化带来的是痛苦和黑暗，是文明的退化和社会的倒退，但对统治者来说，这种恐惧成为他们威吓人民，维持统治的有力武器。
一如历史上的神棍们，以神明的代言人等身份自居，说出来的便不是“人话”，而是“神话”了，是神明的意志，凡人的意志便因此被压迫到心底，甚至不敢冒上来，久而久之，自然成为顺民。
这种从一开始就�