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在《乌托邦》的第二部分中，莫尔以丰富想象和精心的设计，通过一名
航海家的描绘，让人们了解到乌托邦社会的全貌。
在莫尔笔下，乌托邦是个公有制社会，土地、生产工具、房屋和个人消
费品等一切财产都归社会全体成员所有。乌托邦居民的经济地位和政治权利
也是平等的，消费品按需要消费，没有货币，人们视金钱如粪土，便桶、溺
器、犯人的锁链、镣铐这些低溅的东西都是用金银制成的。珠宝也是只作儿
童的玩具。莫尔这样描写，表明他憎恨拜金主义。
① 马基雅维利：《君主论》，商务印书馆1985 年版，第83—84 页。
① 《乌托邦》，第34 页。
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在社会生产劳动方面，乌托邦人的主要生产部门是手工业和农业，基本
经济单位是家庭。家长是德高望重的老人，领导全家的生产劳动，每个家庭
类似一手工作坊，由亲属组成，有成年人10—16名，只从事一种手工业品的
生产。由此看来，乌托邦人的家庭是以生产为基础，已不完全由血缘关系维
系了。乌托邦的国民经济基础是手工业，城市的四周田野是农场，农业劳动
实行义务制，每个乌托邦人都必须轮流在农场劳动两年。在乌托邦，人人劳
动，尽其所能，劳动时间每人每天6小时，其余时间从事科研、文化学习和
娱乐活动。莫尔已经意识到消灭城乡差别和体力劳动与脑力劳动了。
乌托邦的分配原则是按“需”分配，家庭不但是生产单位，而且也是消
费单位。人们从公共仓库领取自己所需的一切物品，人人穿同一式样的“工
作服”和“公民装”，有家但不自炊，基本上都在公共食堂就餐。
乌托邦的政治制度贯彻民主政治原则，各级官吏都由民主方式选举产
生，如有不称职，可以随时撤换。乌托邦最高首脑由众望所归的最贤能者终
身任职，如果他虐待人民，人民可以罢免他。官吏则一年选举一次，乌托邦
各级行政官员都是为人们谋福利的公仆，是群众利益的代表，没有任何特权，
没有官僚习气，人们非常尊重他们。
乌托邦国家的任务是组织经济生活和巩固国防。人们宗教信仰自由，法
律简单明确，只有几条根本大法，人民一看就懂，没有法院，没有警察，没
有监狱。但在乌托邦里还有奴隶。奴隶来源于罪犯、战俘和买来的外地人，
他们从事苦工。
莫尔的《乌托邦》一书，在人类历史上第一次描绘了一个没 有私有
制度、没有城乡差别、人人劳动、彼此平等、按需分配的理想社会，反映了
早期无产者对未来社会的美好憧憬，对以后科学社会主义思想的形成产生了
一定的影响。
（3）布丹的政治思想
让·布丹（1530—1596年）是法国著名的早期资产阶级政治思想家，近
代资产阶级国家主权学说的奠基者。布丹出生于法国安吉尔一个富裕的家
庭。大学毕业后先后担任过律师、检查官、省议会和法国三级会议第三等级
的代表。布丹和马基雅维利是同时代人，都是君主专制的拥护者。但由于两
人生活的社会历史环境有所不同，他们的政治思想各有其特点。布丹适应新
兴资产阶级的要求和愿望，努力探求恢复和加强君主专制的道路和方略。
布丹在政治思想方面的主要代表著作是《国家论六卷》（1576年）。在
这部著作中，布丹系统地阐述了国家主权学说，表述了他维护君主专制制度，
维护国家统一，反对封建贵族势力，保障新兴资产阶级利益的理论主张。
在《国家论六卷》中，布丹开宗明义地解释国家和主权问题。他说，如
果不首先把国家主权、主权的性质、范围和归属等问题搞清楚，那么国家问
题的理论便失去根基，便无从谈起。国家主权是指什么呢？布丹说：“主权
①
是在一个国家中进行指挥的……绝对的和永恒的权力。”在这里，主权的绝
对性是指它至高无上、不受限制、不可分割的性质，主权的永恒性是指它不
受时间、任期的限制。关于主权的主要内容，布丹将其列为立法权、宣布战
争和媾和权、任命官吏权、最高裁判权、赦免权、铸造货币权、制定度量衡
权、课税权等等。
① 布丹： 《国家论六卷》，转引自马利旦《人和国家》，商务印书馆1964 年版，第32 页。
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关于国家起源问题，布丹承袭了亚里士多德的观点，认为国家是从家庭
发展而来的。许多家庭及其财产组成国家，家庭是国家的细胞，国家是家庭
的集合体。国家离开家庭就失去其赖以存在的基础。家庭和睦，国家就国泰
民安。布丹把国家的最高权力同家长的权力等同起来。他说，一个家庭只能
有一个家长，家长是家庭的首领，是家庭的主权者，妻子要听从丈夫，子女
要听从父亲。一个国家也如此，国家之长是君主，君主是国家的首领，每个
国民必须服从君主。布丹把国家的起源和主权这两个概念联系起来，反映了
他主张建立一个由君主掌握国家最高统治权的中央集权制国家的政治思想。
关于政体问题。布丹认为政体有三种类型：主权掌握在一个人手里的是
君主政体；主权掌握在少数人手里的是贵族政体；主权掌握在全体公民手里
的是民主政体。布丹进而将三种不同的政体进行了比较，认为民主政体比之
贵族政体和君主政体，虽更符合自然，却容易产生无秩序和无政府形态，是
最坏的一种政体，因为人民没有健全的判断力，不能作出正确的决定；贵族
政体虽然能够确保道德和财富，但容易产生党派纷争和争夺权势的斗争；世
袭的君主制是一种最好的统治形式，是实现真正统一和不可分割的国家权力
的唯一的国家形式。这种政体分类，表明布丹已能将国家的类型和形式区分
开来，这是布丹对政治理论的贡献。
布丹的政体理论，还发挥了亚里士多德关于地理环境决定民族性格，从
而决定国家形式的思想。布丹认为地理环境不同，人们的天性、气质、思想、
生活和文化就不同。国家的最可靠的基础，是使国家统治形式和统治方式适
合于人民的天性与气质。在布丹看来，法国地处欧洲中部，气候适宜，人民
最富于“正义”、“理性”，因而最适宜于建立君主制国家。显而易见，布
丹的地理环境决定国家形式的观点，完全是为建立中央集权的君主专制制度
制造理论根据的。这种地理环境决定论完全是唯心主义和形而上学的外因
论。
关于权利问题，布丹认为权利不应该平等，不同公民阶层享有不同的公
民权利，贵族应有贵族的特权，平民应有平民的一般权利。如果实现权利面
前人人平等，国家就会内乱直至发生战争。布丹主张根据财产以及出身门第
来决定公民的社会地位和政治地位。此外，布丹还研究了政体更替及其原因
等问题。
总之，布丹是继亚里士多德之后第一次较系统地阐述国家主权学说的西
方政治思想家，他把马基雅维利的政治学说向前推进了一大步，奠定了近代
资产阶级的国家主权学说发展的基础。
（4）康帕内拉和 《太阳城》
托马斯·康帕内拉（1568—1639年），是意大利著名的空想社会主义者，
也是一位伟大的爱国者和著名的自然哲学家。他出生于卡拉布里亚省斯提罗
城附近的一个贫苦农民家庭。由于家境贫困，康帕内拉没有受过正规的学校
教育，14岁就进入修道院当僧侣，刻苦自学神学和哲学著作，以博学多才闻
名。面对西班牙侵略者践踏自己的祖国，蹂躏自己的人民，康帕内拉于1599
年秘密组织反对西班牙统治者的起义。由于叛徒告密，起义还没发动就被破
坏，他本人被逮捕，在狱中生活了27年。但是康帕内拉坚贞不屈，在狱中写
下了许多优秀作品，其中最著名的是《太阳城》。
《太阳城》写于1602年，1623年在法兰克福出版，后来被译成许多国
家的文字。《太阳城》是继莫尔《乌托邦》之后又一部早期空想社会主义的
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重要文献。作者采用对话体裁虚构一个热那亚的航海家对招待所的管理员讲
述航海时偶然来到“太阳城”所经历的一切奇遇，来阐述自己的社会政治思
想。
“太阳城”是康帕内拉虚构出来的一个城邦。它位于印度洋上的“塔普
罗班纳岛”上。这个岛的大部分建筑在周围是广阔平原的山丘上。全城分7
个同心圆地区。在这7个城邦里，没有私有制，生产资料和生活资料都是公
有的。土地、劳动工具、房屋、劳动产品以及一切财富都属于大家所有。既
没有富人，也没有穷人，人人平等，共同劳动。人们的劳动只有分工的不同，
①
没有贵贱之分，“每个人无论做什么工作，都同样是受人尊敬的”。生产劳
动和服务性劳动都是光荣的。康帕内拉在社会主义思想史上第一次提出了“劳
动光荣”的思想。太阳城居民每天