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军队进行防守之时，不能放弃险要的地形。负责守备的部队不担任出击，负责出击的部队不担任守备。守城的方法：每一丈的城墙，需要十个人防守，勤杂人员还不计算在内。这样可以挡敌十人，十人可以挡敌百人，百人可以挡敌万人。因此，修建城郭不是劳民伤财，而确实是为了军队的防守。一千丈高的城墙需要一万个人防守。
护城河挖得深宽，城墙修得坚厚，军士和百姓都经过了筛选和锻炼，柴草和粮食都准备得很充足，弓箭都强劲坚韧，矛戟都能上手，这就是守卫城池的方法。
攻打城池的军队至少要十多万人马才有取得胜利的希望。如果有值得依靠的援兵，城中守卫的士兵就一定能坚守住等待救援；如果没有值得依靠的援兵，城中守卫的士兵就不一定能坚守得住。如果城池坚固而且得到了积极的援救，那么城池里边的男男女女就没有不为守卫城池而奉献自己的资财，甚至生命的。如果能坚守城池一年，那么防守的力量也应当足够用来抵御进攻的力量，援救的力量也足够用来援助防守的力量。如果城池坚固却没有得到积极的援助，那么全城的男男女女就没有不守着城垛而失望痛哭的，这是人之常情。纵使打开仓库发放粮物安抚百姓，也不能控制住他们的消极情绪。应当鼓励勇猛的将士率领精锐部队，使用精良的武器，在弓弩的掩护下全力投入战斗于前，然后老弱残疾的人并力支援于后。五万人马的军队要积极地援救，封锁敌军的退路，守卫的军队也要进攻抢占险要的地方，进攻敌军的后方，援兵要切断敌人的粮食供应之路，并和守卫的军队互相策应。这是为了给敌人看到援救不积极的假象，从而『迷』『惑』敌人，等待时机。诱『惑』敌人就要把精兵良将放在后面对付援军，把老弱病残的士兵放在前面围城，那么敌军便不能向
前进发，守卫城池的军队也能积极予以还击。这就是守卫城池的计谋。
十二陵第七威在于不变，惠在于因时，机在于应事，战在于治气，攻在于意表，守在于外饰，无过在于度数，无困在于豫备，慎在于畏小，智在于治大，除害在于敢断，得众在于下人。
悔在于任疑，孽在于屠戮，偏在于多私，不祥在于恶闻己过，不度在于竭民财，不明在于受间，不实在于轻发，固陋在于离贤，祸在于好利，害在于亲小人，亡在于无所守，危在于无号令。
译文树立威望的关键在于不轻易改变做出的决定，施予他人恩惠的关键在于选择适当的时机，计谋的关键在于善于应对事物的变化，作战的关键在于能鼓舞士气，进攻的关键在于出其不意地攻击敌人，防守的关键在于能让敌人看到假象，不犯错误的关键在于计划周密，不陷入困境的关键在于事先有所准备，谨慎的关键在于提防细微的事情，明智的关键在于能处理大的事情，清除祸害的关键在于果断，得到人心的关键在于用礼节平等待人。
后悔的核心在于犹豫不决，罪恶的核心在于滥杀他人，处事不公正的核心在于过于自私，不吉祥的核心在于不听取对自己的批评，用度不足的核心在于劳民伤财，不明事理的核心在于被人挑拨离间，不能收到实际功效的关键在于轻易行动，固执浅陋的核心在于忽视有贤能的人，惹起灾祸的关键在于贪财，受到损害的核心在于亲近坏人，丧失领土的核心在于没有事先做好防御措施，危险的核心在于没有严明的号令。
武议第八凡兵不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴『乱』、禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。
前进发，守卫城池的军队也能积极予以还击。这就是守卫城池的计谋。
十二陵第七威在于不变，惠在于因时，机在于应事，战在于治气，攻在于意表，守在于外饰，无过在于度数，无困在于豫备，慎在于畏小，智在于治大，除害在于敢断，得众在于下人。
悔在于任疑，孽在于屠戮，偏在于多私，不祥在于恶闻己过，不度在于竭民财，不明在于受间，不实在于轻发，固陋在于离贤，祸在于好利，害在于亲小人，亡在于无所守，危在于无号令。
译文树立威望的关键在于不轻易改变做出的决定，施予他人恩惠的关键在于选择适当的时机，计谋的关键在于善于应对事物的变化，作战的关键在于能鼓舞士气，进攻的关键在于出其不意地攻击敌人，防守的关键在于能让敌人看到假象，不犯错误的关键在于计划周密，不陷入困境的关键在于事先有所准备，谨慎的关键在于提防细微的事情，明智的关键在于能处理大的事情，清除祸害的关键在于果断，得到人心的关键在于用礼节平等待人。
后悔的核心在于犹豫不决，罪恶的核心在于滥杀他人，处事不公正的核心在于过于自私，不吉祥的核心在于不听取对自己的批评，用度不足的核心在于劳民伤财，不明事理的核心在于被人挑拨离间，不能收到实际功效的关键在于轻易行动，固执浅陋的核心在于忽视有贤能的人，惹起灾祸的关键在于贪财，受到损害的核心在于亲近坏人，丧失领土的核心在于没有事先做好防御措施，危险的核心在于没有严明的号令。
武议第八凡兵不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴『乱』、禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。
万乘农战，千乘救守，百乘事养。农战不外索权，救守不外索助，事养不外索资。夫出不足战，入不足守者，治之以市。市者，所以给战守也。万乘无千乘之助，必有百乘之市。
凡诛者，所以明武也。杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人喜者，赏之。
杀之贵大，赏之贵小。当杀而虽贵重，必杀之，是刑上究也；赏及牛童马圉者，是赏下流也。夫能刑上究、赏下流，此将之武也。故人主重将。
夫将提鼓挥枹，临难决战，接兵角刃，鼓之而当，则赏功立名；鼓之而不当，则身死国亡。是存亡安危，在于枹端，奈何无重将也。夫提鼓挥枹，接兵角刃，君以武事成功者，臣以为非难也。
古人曰：“无冲笼而攻，无渠答而守，是为无善之军。”视无见，听无闻，由国无市也。夫市也者，百货之官也。市贱卖贵，以限士人，人食粟一，马食菽三，人有饥『色』，马有瘠形，何也？市有所出，而官无主也。夫提天下之节制，而无百货之官，无谓其能战也。
起兵直使甲胄生虮虱者，必为吾所效用也。鸷鸟逐雀，有袭人之怀、入人之室者，非出生也，后有惮也。
太公望年七十，屠牛朝歌，卖食盟津，过七年余而主不听，人人谓之狂夫也。
及遇文王，则提三万之众，一战而天下定，非武议安得此合也。故曰：良马有策，远道可致；贤士有合，大道可明。
武王伐纣，师渡盟津，右旄左钺，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，飞廉、恶来身先戟斧，陈开百里。武王不罢士民，兵不血刃，而克商诛纣，无祥异也，人事修不修而然也。今世将考孤虚，占咸池，合龟兆，视吉凶，观星辰风云之变，欲以成胜立功，臣以为难。
夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。故兵者，凶器也；争者，逆德也；将者，死官也。故不得已而用之。无天于上，无地于下，无主于后，无敌于前，一人之兵，如狼如虎，如风如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆惊。
胜兵似水。夫水，至柔弱者也，然所触丘陵必为之崩，无异故也，『性』专而触诚也。今以莫邪之利，犀兕之坚，三军之众，有所奇正，则天下莫当其战矣。故曰：举贤用能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而获吉；贵功养劳，不祷祠而得福。
又曰：天时不如地利，地利不如人和。古之圣人，谨人事而已。
吴起与秦人战，舍不平陇亩，朴樕盖之，以蔽霜『露』。如此何也？不自高人故万乘农战，千乘救守，百乘事养。农战不外索权，救守不外索助，事养不外索资。夫出不足战，入不足守者，治之以市。市者，所以给战守也。万乘无千乘之助，必有百乘之市。
凡诛者，所以明武也。杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人喜者，赏之。
杀之贵大，赏之贵小。当杀而虽贵重，必杀之，是刑上究也；赏及牛童马圉者，是赏下流也。夫能刑上究、赏下流，此将之武也。故人主重将。
夫将提鼓挥枹，临难决战，接兵角刃，鼓之而当，则赏功立名；鼓之而不当，则身死国亡。是存亡安危，在于枹端，奈何无重将也。夫提鼓挥枹，接兵角刃，君以武事成功者，臣以为非难也。
古人曰：“无冲笼而攻，无渠答而守，是为无善之军。”视无见，听无闻，由国无市也。夫市也者，百货之官也。市贱卖贵，以限士人，人食粟一，马食菽三，人有饥『色』，马有瘠形，何也？市有所出，而官无主也。夫提天下之节制，而无百货之官，无谓其能战也。
起兵直使甲胄生虮虱者，必为吾所效用也。鸷鸟逐雀，有袭人之怀、入人之室者，非出生也，后有惮也。
太公望年七十，屠牛朝歌，卖食盟津，过七年余而主不听，人人谓之狂夫也。
及遇文王，则提三万之众，一战而天下定，非武议安得此合也。故曰：良马有策，远道可致；贤士有合，大道可明。