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行下去。
曲墨封战战兢兢地回答道：“弟子止掳其魂，身与魄尚在凡间。”
虚空魔主双眉微皱，沉吟少顷，终于还是松手把魏文成的三魂给放了下来，随即喝问道：“汝果欲皈依我耶？”魏文成双膝一软，差点儿就要跪伏在地，当下连声告饶：“吾诚心皈依，魔主饶命！”
虚空魔主点一点头，随即便命令曲墨封：“可即拜于汝门下，汝使其知吾大道，异日或有所用。”
曲墨封躬身领命——好险，差点儿我推荐的人就要被魔主给宰了，这不是马屁拍到了马腿上么？至于为什么魏文成是假世界的源头，为什么杀了他假世界即可灭亡，曲墨封并不明白，所以也不顺杆爬提议：魔主且杀其魂，等弟子去把他的肉身和七魄全都灭了吧。
虚空魔主吩咐既毕，手与面孔便即逐渐隐没，可是在虚影即将全部消失之前，却不为人所察觉地略顿了一顿……
三无远远地不禁笑道：“好家伙，是发现我了么？”
其实不是虚空魔主发现了三无，更准确点儿说，是假世界系统发现了三无。其实系统对于除选民之外的外物并不一概排斥，超三维自然之力若不是尝试破坏，系统也未必会做出什么反应来。所以魏强在三无的假世界中，三无在张禄的假世界中，以及三无、张禄在魏文成的假世界中，出出进进的，也从无什么阻碍可言。当然啦，前提是你别想着搞破坏，也不要妄图去挖掘什么核心机密。
——张禄就是因为想要深入发掘女娲遗迹的核心机密，所以才会被瞬间弹出假世界之外的。
好在三无只是将意念略一伸展，仅仅尝试了解虚空魔主不杀魏文成的理由，并未深入，所以系统暂时不予理睬而已。
那么虚空魔主为什么不杀魏文成呢？他完全可以在此处杀灭魏文成的三魂，然后再去长安灭了他的肉身和七魄啊，或者先使魏文成魂魄归位，然后再一举杀灭。根据三无的探察，魔主大概是这么想的：
是不是真的只要灭了魏文成，假世界就会瞬间消亡，却也不能百分百地确定。倒不妨让魏文成修成之后，协助我一起灭了这假世界为好——他既然是假世界的核心，生世是他，那么灭世或许也应当应在他的身上……
自然之力只有本能，并无智力，其智力是假世界系统额外附加上去的，那么系统自然可以给出一个似是而非的理由来，让魔主暂且收手，并且趁此机会加速对魏文成的培养。
虚空魔主就此消失不见，曲墨封长舒了一口气，这才转向魏文成：“魔主之命，须当凛遵——今后汝非吾师弟也，乃吾徒也……”
魏文成赶紧屈膝拜倒：“弟子叩谢恩师。”反正他师父拜了也不是一个两个了，完全没有心理负担啊。
曲墨封想了一想，说道：“汝之魂正不必归身，以魂从吾修行可也。”话是这么说，但他还是挥了挥手，释放了魏文成其中两道生魂。
是哪两道呢？人有三魂，为天魂、地魂和人魂，曲墨封归还其中二道，仅仅留下了人魂一道而已。
倘若按照弗洛伊德的理论，三魂可大致对应本我、自我和超我，其中本我是人的本能，或者可以说是动物性本能，超我则是道德、良心和自我理想部分，两者因自我相勾连，形成一个整体。如今魏文成人魂尚留山巅，天、地二魂缺乏联系，自成体系，他就变成了一个懵懂愚痴之辈——动物性本能仍然存在，但有道德、良心的约束，不至于变成禽兽；道德、良心虽在，却无法与本能相连接，这人也就失去了上进心和与人交往的能力。
若是三魂皆失，魏文成就变成了一具行尸走肉；如今仅取一魂，这人表面上看起来跟普通人没什么区别，实际上却丧失了自我生存的能力……他不是白痴，却距离白痴亦不远矣。
第六十章 、火烧少林寺
少林寺道信法师，自从他柱锡陟岵寺以来，便即深居禅房，不与外人相见。因为此前他在长安城内通衢大道上与闲居寺众相争时出语惊人，也有不少权贵派人赍了名帖前来拜访，但不管在禅房外如何禀报，道信法师全都充耳不闻，一律不肯相会。
但是道信法师能够躲得过所有人，却终究躲不过少林寺的同伴们，还有地主陟岵寺住持。数日后住持终于再见到道信，就见对方来饭便吃，内急便撒，貌似一如常人，但不管你怎么跟他说话，他只哼哼哈哈，随口答应，却绝不肯回答。这位住持端详良久，不禁疑惑地问道：“道信师魂魄得全否？”看这样子，倒有点儿象是失了魂呢。
其实道信这般模样，少林同伴们早就知道了，彷徨无计之下，也只好对外人砌词敷衍。当即便有少林僧回复峙岵寺住持道：“吾师一魂云游去也。”
住持闻言吓了一跳，心说这样也行？这又是什么神通了？不禁肃然起敬。但他随即就问了，不知道法师的离魂何日归来呢？等到辩论大会的时候，能不能够魂魄得全呢？回答问题的少林僧是个能言善辩的，当下只是故作高深地笑一笑，含混地说：“当归即归，不当归则不归也。”
半个多月之后的戊辰日，终于到了辩论之期，大早上的少林僧便即拥进禅房，把道信穿戴打扮起来，然后扶上辇去，浩浩荡荡前往皇宫大德殿。结果不出众人意料之外，道信在御前只是眼观鼻，鼻观心，沉默不语，再不肯妄作一声。好在跟他这般如同锯嘴葫芦似的僧、道还有不少，所以并未引发他人的怀疑……
因为绝大多数入京的僧道都受到过卫元嵩的警告和要挟啊，所以光带着耳朵来了，谁都没敢把嘴带来。当然啦，也有少数僧道要么不受要挟，要么根本就是卫元嵩或者张宾安排来演戏的，倒也不至于冷场。
就此几名大儒舌战僧道，大获全胜，皇帝宇邕见状大喜，便待宣布以儒为三教之首，但他还没有开口，大冢宰宇护先痰咳一声，站起了身来。
宇护也不傻啊，一见是这种情况，当即察觉到其中有鬼，可是众目睽睽之下，他没有证据，也不好直接宣布辩论无效，于是只得声称此番辩论大赛因为准备不够充分，很多高僧大德尚未能够与会，所以不宜作出结论——不着急，咱们且等一两年，等准备充分后再开辩论赛吧，今天这场，就当是预演好了。
大冢宰一言九鼎，就连宇邕也不敢违拗，只得唯唯从命。一场轰轰烈烈的三教辩论会就这样虎头蛇尾地结束了，少林僧众不敢久留，当日便即抬着道信离开了长安城。
因为道信在半个多月前的当街煽动，倒是闯出了不小的名头，临行之时，很多长安百姓望之而焚香顶礼，虔诚膜拜，但道信却只是端坐华辇之上，连眼皮都不肯抬一下，不禁使得众人大失所望……
再说少林僧领着懵懵懂懂的道信匆匆返回少室山，把前情向住持僧璨备悉禀报，僧璨闻言大惊，急忙来看道信，只见他貌似常人无异，但双目无神，眸子散乱，分明是失魂之相。僧璨说你们先把他安置好，等我诵念经，虔诚向佛祖祷告，看看能不能治他这种怪病吧。
可是僧璨在大雄宝殿上面朝佛像连诵了整整三天的经，却仍然一无所获，再叫几名随行的僧侣来详细打问情况，完了判断说：“若非卫元嵩，定是张宾，暗害吾徒也！”可是也无法可想，只好静静等着，看是否某一天道信还会清醒过来——
“此子既有佛缘，终不痴愚。”
时光如同流水，匆匆便是三年过去了，历史迈进了北周的天和七年，三月十八日，大冢宰宇护从同州返回长安，入含仁殿觐见太后，皇帝宇邕趁机暗施偷袭，先用玉笏击中其后脑，随即卫王宇直从隐藏处冲将出来，一刀便取了宇护的性命。然后都内大搜，宇护的党羽尽皆伐法，宇邕就此得以亲政。
随即改元建德，然后建德二年十二月再开三教辩论会。少林寺虽然也收到了敕命，但因为没有合适的人选，所以干脆不再派人与会。结果在卫元嵩和张宾的安排下，不出所料，儒家再获大胜，宇邕当场宣布，三教以儒为先，道为次，释教可怜兮兮地落到了第三位。
消息传开，北周佛教界一片哀声，但包括少林寺在内的很多名山大刹却并没有怎么当一回事儿——反正他们自有良田千顷，原本就不需要朝廷的扶助，而且也有自己稳固的信徒基本盘，并没奢望着向权贵传教，以谋求更多的私利。
转过年来是建德三年，到了五月间的某一天，突然有小沙弥匆匆跑来禀报僧璨，说：“道信醒矣！”
僧璨大喜，急忙召唤来见。魏成仪态端庄地步入方丈，向僧璨合什施礼。僧璨关切地问道：“汝今魂魄得全否？”魏成点点头：“三魂七魄，皆已归身。”
僧璨问究竟是怎么一回事？是不是遭了别人的暗算？魏成淡淡一笑：“诚如师言，然害我者非元嵩、张宾也。”僧璨问究竟是谁，魏成却只是摇头不语，并且说：“大祸将至，璨师当预作准备。”
僧璨问是什么大祸哪？魏成直截了当地说道：“朝廷将灭佛也。”
僧璨说你这就危言耸听了吧，朝廷想打压我们释门是不假的，但佛教如何灭得？魏成道我现在说了估计你也不信，相信不久后便有消息传来，到时候若肯抛弃少林基业，逃往北齐或者南陈境内，则大祸可避，否则的话——
“可来寻吾，吾或有计可保全阖寺僧众也。”
说完这几句话，便即躬身施礼，然后自归禅房。僧璨瞧着这名弟子的神情与往日不同，说不出的端庄严肃，自感对方成就已经远远超迈了自己，也不敢再挽留，只得合什赞叹。转过头来，他就派人赶紧前往长安去打听消息。
果不其然，五月丙子日，皇帝宇邕下诏，全面罢斥佛、道二教，要求把经、塑像全部焚毁，所有和尚、道士，一律勒令还俗，并且所有儒�