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金星，古代中国民间称为太白，早上出现在东方时又叫启明、晓星、明星，傍晚出现在西方时也叫长庚、黄昏星。
在道教中，太白金星是核心成员之一，论地位仅在三清（太上老君、元始尊、灵宝尊）之下。
最初道教的太白金星神是位穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女神。
明以后形象变化为一位童颜鹤发的老神仙，经常奉玉皇大帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。
传中白帝少昊金挚诞生的时候空有五只凤凰，颜色各异，按五方的颜色红、黄、青、白、玄生成。
那些凤凰飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。
一开始少昊开始是以玄鸟燕子作为本部的图腾的。后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞来。
少昊大喜，改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。不久以后少昊迁都曲阜，并以所辖部族以鸟为名：有凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族。
他们一边一边走，不一会儿就到了白帝少昊住的地方那是长留山。长留山上的野兽都长着五光十色的尾巴。
那些鸟类都长着五光十色的脑袋，山上有很多带花纹的玉石。少昊巍峨壮丽的宫殿就在山顶之上，在长留山上还有员神磈氏。
员神磈氏的宫殿在少昊帝宫之下，是主管日落时分向东方返照晚霞之事的。
而今不论是磈氏还是少昊，都出来亲迎鲜于林逸，禾菱歌以及敖广和云中君他们的到来。
以往鲜于林逸看到少昊的时候，他都是束着高玉冠，簪着黑玉簪，一身白底湛蓝印染的袍衫、袖口绣满了大朵大朵的金色芙蓉花；
他面如中秋月，色如春晓花。眉似剑行飞入鬓，眼若繁星智慧深。
如今大概是因为要登位的原因，所以少昊穿的很正式。周弁高冠，翘首高履，凤鸟朱衣，革带玄裳，广袖舒展，右衽衣襟相交，圆袂方袪，腰佩圭与璧。
看他这样，只觉得有首诗经最适合形容他：淇奥（yu）
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星……
——《诗经·卫风·淇澳》
看到鲜于林逸，禾菱歌还有敖广以及云中君，少昊首先对鲜于林逸和禾菱歌施礼。
按照渡劫成神的时间和地位法力来，鲜于林逸和禾菱歌是高于他的。虽然他们私下的私交甚笃但是也不能失了礼数。
鲜于林逸和禾菱歌还礼，又介绍了敖广和云中君，按时间来算，彩云国还没建立，东海还没有归于敖广统治，所以他们礼拜少昊。
少昊很是亲切和蔼的示意敖广他们不必多礼，又让仙童神吏带他们进去。他们刚进去落座跪坐好，就听到外面通传声：
“上神，昆仑玉山的西王母和界的东王公来贺。”
西王母，东王公。西王母据姓为杨氏为，回名瑶琼，字婉妗。而东王公只知道他的名讳是东华，一般称呼他为东华帝君。
西王母和东王公是帝之下的众神仙第二，西王母掌管众女神仙，东王公掌管众男神仙。
另外，东王公还管神仙渡劫羽化飞升重入界的事情。这二位有婚盟在身，自然是同进同出。
可是六合八荒，三界四海很多人都谣传，其实西王母心里真正喜欢的是少昊。
因为据大司命和少司命身边的仙女，东王公东华和白帝少昊以及西王母杨回琼瑶，在人间渡劫时是一起的。
“怎么回事？”趁着典礼还没开始，敖广那颗八卦的心又开始蠢蠢欲动不安分的缠着禾菱歌非让她。
其实禾菱歌也知道的不是很多，只是听，以前渡劫的时候，东华，杨回还有少昊都在一处。
那是一个叫枣州的地方，都城是茂。那里有老渡口，有春风愁有别人离恨水悠悠。
那时候，杨回生在一个贵族家庭，他们住的地方是长安。那样：踏尽长安花枝瘦浮生若梦芳华旧，春意老，流花照眼又一秋满是诗意的地方。
而少昊和杨回却是青梅竹马，杨回一心在少昊身上。少昊心存大志，杨回只在自他别后，觉得
江山无心复风流。
而一场战争，一场雪，却让转世为饶东华将军对杨回一见倾心，钟情不忘。
两个有大志向的人，是注定要相遇的，正如少昊和东华。大概是在界就互相欣赏，到了人间也是惺惺相惜。
“我看过大漠长烟孤雁不成行，也看过江南泼墨青黛墙。但是最美不过你眼中晴昼海，三月盛星光。”东华的爱是直接的，直接到杨回很心神荡漾。
她去问姑姑，那个为了心爱之人，从红尘初雪，等到了人间白头的女子。姑姑建议她选择东华放弃少昊，不要像自己一样。
杨回不死心，所以还去问了最后一次，那次是大雪纷飞时。枣州处处银装素裹，玉树白花。少昊正站在那里提枪观城。
城外是星星点点的篝火和很多的人，那些人全副武装，有骑兵有步兵，还有军帐。
“最后一战，胜败在此一举。”少昊没等杨回开口先开口道。杨回点点头，问了一句：
“少昊，我就问你最后一句，我们一同长大，你是否对我有些许郎情妾意？”
少昊转身看了看她，目光却越过她，看着提剑而来一脸凝重的东华：“没有，你与我只是兄妹情谊，我已经安排让东华带你离开。”
一战功成，一战枯骨。杨回没有听话随东华而去，她服东华，带着她奇袭敌营，为敢死前锋。血染山河，芳华旧。
临两死，她也是死在东华怀里。世人皆以为他们是殉情，于是东王公和西王母在人间化身的英雄夫妻，被写成传奇故事，戏文演绎。
少昊最后还是颠覆山河，从将军成了皇帝君临下。他亲自为在人间留下美名的东华和杨回书碑文，立传记。
那二饶坟冢碑上，他亲自镌刻：芳华旧，红颜劫。勇夫志，破山河。敬英雄，来生聚。
禾菱歌讲完的时候，仪式已经开始了。庄重的仪式让鲜于林逸和敖广还有云中君一起沉寂其郑
仪式举行了很长时间，结束的时候都已经是傍晚。少昊又留几个人宴饮，并且起了歌舞：
南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。
南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。
南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。
翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。
——《诗经。雅·南有嘉鱼》
这首雅乐很适合在宴饮之时听，禾菱歌和鲜于林逸一起欣赏着歌舞升平，真是很美。敖广由衷的赞叹不已，真是美妙啊。
“几位嘉宾，对这次招待满意否？”少昊微微一笑，看着几位嘉宾。众人满意的点零头，少昊又微微一笑。
“恭贺少昊登位为白帝，以后六合八荒责任分担，还是希望大家一起努力。”西王母着场面话，东华负责斟酒。
“愿与诸君一起努力。”少昊十分诚恳的道。被这种气氛所感染，禾菱歌和鲜于林逸一起同样严肃认真的起誓。
在之后，就没有什么了。参加完少昊的登位仪式，看着那一对一对的凤凰飞在满繁星之郑那一夜，整个大荒都听了一整晚的凤鸣。
第二，永珈塔的十巫也派了一个代表来恭贺少昊登位。来的人是巫姑，她身穿披绘满日月星辰的衣裳，手里捧着一个不知道是什么材料的盒子。
“十巫神恭贺白帝少昊归位，送九洲幻境图附件一份。”她捧起盒子恭敬的献给少昊。少昊接过盒子，放到了案几上。
十巫都来了？看起来少昊的面子还真是很大。
第一百八十九章 大荒往事之雁归来（）
杯中雪，鬓上霜。长尘缘洗，风住沉香，残荷雨。执念成劫，心头血，画中颜，那时少年。
词未写，墨先寒。壮志未酬书欲断，曲成起调腔难转。
凉州词传，声声慢。雁字回时月不满，江上帆隔水岸，烟波澜。
——题记
从跟着鲜于林逸和禾菱歌回到了昆仑墟之后，敖广和云中君就一脸凝重。
因为在回来的路上，他们两个人道：“敖广，云中君，我们俩的人五衰之期已经来了，接下来的事情就拜托你们。”
是鲜于林逸，原来他带他们回来的时间是他们人五衰的时间段，渡劫的时候到了——
自盘古开辟地以来，六道众生循环不息。盘古神死后，为保六道恒定，于是布下劫。
地间，无恒长，无恒强，无恒宁，无恒斗，无恒存。
六道众生若有逾越者，必将衰竭泯灭，之后重生，一切从头开始。神佛人鬼妖皆不可逃脱。
所谓的人五衰，意指六道之中生灵寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五衰、五衰两种。
五衰：所谓五衰乃“平表之衰”，五衰的出现暂时不会危及性命。但是是大五衰到来的征兆。
五衰的具体内容就是：灵力之衰：六道众生皆有灵力，只是强弱有差。
人五衰到来之际，无论是界神佛，又或是地界妖鬼，灵力都会开始衰竭。
衣表之衰：光洁亮丽的衣着外表是生气蓬勃的表现，可是当人五衰到来之际。
生灵之外表首先就会萎靡。身体自然散发的光芒逐渐消退。
智慧之衰：智慧下衰。开始对某样东西恋恋不舍。
悟性之衰：参悟能力逐步衰退。法华之衰：六道生灵皆有盘古所赐的法华保护，同时法华阻止六道生灵不相互干预。
但是五衰之际，法华衰退，直至消失。
失去法华保护的生灵，曝露于六道之中，很容易被杀死。
所谓法华，在佛体现为“佛光”，在神体现为“神护”，在人体现为“�