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他到皇甫殿直家与娘子“再三传语”，结果引起皇甫殿直疑心，休了自己的妻子……宋徽宗看中名妓李师师，便到周秀茶肆，一边喝茶一边使出钱让周秀去李师师处传信，周秀便来往穿梭沟通，使徽宗如愿以偿。
这种不是以喝茶为正，只以此为由，多下茶钱，多觅茶金的茶肆，被《梦粱录》呼为“人情茶坊”。在这样的茶肆里，再有身份的人物也要讲人情，甚至连真龙天子也和普通市民一样。宋话本《赵伯升茶肆遇仁宗》就这样告诉我们：
四川秀士赵旭进京赶考，经宋仁宗亲试，未中，流落于客店。一日，仁宗到状元坊茶肆，见壁上有二首赵旭词作，想起前因，便让太监找来赵旭，又予面试，遂作纠误提升之举，赵旭被任命为成都新制置。
话本歌颂仁宗至明，但背景却为茶肆，这表明有了人情茶肆，市民们可以在这里尽情发泄胸中郁结，寄托情感，或甜或辣或酸或咸或苦，搅翻了五味瓶，混合了一杯茶，这样的茶肆真是中国古代城市文明的一大进步。然而，值得注意的是，人情茶肆往往藏污纳垢。如名字很好听的“花茶坊”，这样的茶肆则不以喝茶为正，而是娼妓、闲汉之流打聚处。比较著名的还有临安的西坊南潘节干、俞七郎茶肆，保佑坊北朱骷髅茶肆，太平坊郭四郎茶肆，太平坊北首张七干茶肆，等等。名为茶肆，实则卖笑，毒化了社会的氛围。
不过从整个宋代城市茶肆状况来看，健康的茶肆已成为一大行业，它有着严明的规章制度，有着自己的“市语”，培养起了自己的“博士”。如宋话本《万秀娘仇报山亭儿》所述：
襄阳市内一万家茶肆，家养的茶博士陶铁僧，因每日“走州府”，即偷茶肆的钱，被万三官人发现，赶了出去，不上十天钱尽，“又被万员外分付尽一襄阳府开茶坊底行院，这陶铁僧没经纪，无讨饭吃处”。
这样的茶肆，还是为数不少的，是它们构成了宋代城市茶肆的中坚。宋话本《阴骘积善》就叙说了发生在这样茶肆里的一个感人的故事：
张客在客店遗失一装有锦囊的布囊，内有大珠百颗，被林善甫拾到。林为找到失主，于沿路张贴“拾物告示”。张客见到直奔京城，在一茶肆找到林善甫，林与张客对上遗失的珠数，便将百颗大珠悉数交张，张执意要给林善甫一半，林坚拒，只是恐后无以为凭，让张写一副领状再领去这珠子。张客只得写“领状”领了珠子，林善甫还特意说道：“你自看仔细，我不曾动你些个。”
这一故事，据编定者开头交代是“京师老郎流传至今”，可知流传已久。这与史家津津乐道的宋代王明清《摭青杂说》中的那个茶肆还金的故事相仿佛，几乎同出一辙，特别是结尾处，失主李氏为答谢茶肆主人拾金不昧，要将遗失的数十两金子分一半给他，主人说出一通掷地作金石之声的话来：
官人想亦读书，何不知人如此？义利之分，古人所重，小人若重利轻义，则匿而不告，官人将如何？又不可以官法相加，所以然者，常恐有愧于心故耳。
这些深得“义利”精髓的话，出自一位茶肆主人之口，它深刻表明了一种有别于传统道德的市民意识正在成长，而且达到了相当高的程度！店主的义行，引得这时聚集在茶肆观看的五十余人，无不以手加额发出叹息，认为这种风格是世所罕见的。
意味深长的是，王明清记叙的此事，是发生在东京最著名的酒楼樊楼旁边的一家小茶肆里，这是茶肆对酒楼的一种补充？还是茶肆的一种独立的发扬？或二者兼而有之？总之，在宋代城市中，酒楼与茶肆像一对互相影响的伴侣，相辅相成，它们互相依扶着，并肩携手，共同迈进，在一种从未有过的城市天地里，掀起了一种超越前代启示后代的新的饮食风情。
——本章作者：黑龙江院教师伊永文
第628章 一团乱麻（）
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种建中心挂沙州，他率军突然西渡乌玉河，确实有声东击西，将哈桑兵力引开，然后寻机东归之意。≮全文字阅读
可惜哈桑也猜到了他的这层用意，阻止他东归的防线并不松动。种建中一做二不休，这回是真的率军向西杀去了。。
从于阗向西的道路，沿途多为戈壁，戈壁滩之间有一小片一小片绿洲，南面是巍峨的昆仑山，北面是无边的沙漠成波浪型无限延伸，沙丘像梯形的山地一样，沙漠上空偶然还会出现海市蜃楼的奇景。
种建中不动则已，一动度非常快，哈桑带着三万大军在后面一路追击，始终落后百来里；
导致这样的结果，这其中还有一个值得一提的原因，那就是种建中在进军的过程中，可以肆意的抢掠补给物资，哈桑堂堂一国之主，总不能带头抢自己百姓的。
就是要抢也没什么好抢了，这种戈壁中的小绿洲，非中原那种人口密集的地方可比；
种建中一万多大军奔腾而过，能抢的几乎都被抢光了，哈桑就是想对自己的百姓下手，那也抢不到几根毛了。
这就出现了一个有意思的现象，种建中他们作为被追击一方，在前吃肉喝汤；
哈桑作为追击一方，只能从于阗转运粮草补给，补给跟不上，就只有吃灰喝尿了。
这一点种建中也留意到了，而且牢记在心。这是在西域作战和中原一带极不相同的地方；
在中原一带，只要你下得了手。总能抢到维持大军存的物资；
但西域不行，这边人口稀少，物资紧缺，时常要跨越几百里的戈壁或沙漠，若是不注意这一点，极有可能累死三军。
而也正是现了这一特别之处，种建中在前头把一万多大军分成五路，如同拉一般奔腾而过。能抢的都抢光，带不走的也一把火烧掉；
绝不给哈桑留下一根毛，而且还留下大批无衣无食的百姓等哈桑来救济。
你哈桑不是宗教和正义的保护者嘛！俺不是，俺是异教徒，是你们希望消灭的异教徒。
对于种建中他们来说，战争打到这一步，已经没有任何仁慈可讲了。这个时候对敌人仁慈，那就是自己找死。
这样一来，追在后面的哈桑，不但不能从附近百姓手中得到任何补给，反而还得想办法去接济沿途衣食无着的黑汗百姓，恨得他钢牙咬断。但又不敢分小股兵力去追击种建中；
种建中手上现在还有大概一万三千人马，这支百战余的队伍，可不是易予之辈，兵力少了追去无异于给种建中送菜。
眼看沿途要接济的灾民越来越多，哈桑这回真是快被逼疯了；
若让种建中这支人马闯入疏勒一带。这么烧而不杀，肆意抢掠的话。那会是什么后果，哈桑根本不敢想象。
说实话，他心底甚至宁愿种建中把人也一起杀了。
种建中狂奔数日，夜渡叶尔羌河，急攻鸦儿看城。
鸦儿看城是汉朝时期莎车国的都城，东面是叶尔羌河冲积平原；西南面是昆仑山北坡，也就是俗称的葱岭；正西是数百里的沙漠，越过沙漠才到座落于克孜勒河畔的疏勒城喀什市）。
种建中他们一路抢掠西来，鸦儿看城外的牧民大都闻风避入了城中。
也就是说，种建中必须攻下鸦儿看城，否则他很难得到足够的物资以供穿越西面的数百里沙漠。
就算能勉强穿越，若是在沙漠边沿被疏勒方面的大军堵住，那也是必死无疑。
然而在鸦儿看城下，种建中却遭到了两千守军的顽强抵抗，城中百姓担心城破之后被抢光，也纷纷主动上城帮着守城；
万余宋军一时之间竟是难以破城，他们没有大型的攻城器械，火器也早以用光，凭借简陋的云梯攻城，这本身就极为吃亏。
而哈桑大军又很快会追到，根本没时间让他们打造大型攻城器械，万余宋军在鸦儿看城下再次陷入了进退两难的困局。
杨逸勒石燕然山之后，继续向西追击完颜娄室，过了燕然山，完颜娄室的路线更没多少选择了，向北去已经接近西伯利亚，这地方连野人都难以存，现在根本没有人烟，完颜娄室只能继续向西。
杨逸率军追至阿尔泰山东南端的山麓，这里古树满山，绿草连天，野花遍地，从山上流下来的乌伦古河滔滔西去，是的，是西去，到阿尔泰山一带，水基本都是往西流了。
从燕然山到这里，又走了一千多里，杨逸他们一人三骑，也用了五天时间，勒石燕然的兴奋劲也基本过去，大军显得颇为疲惫；
而这里离北庭已经不远，只有两三百里了，在杨逸想来，一到北庭，大军势必又要投入一系列的战斗，所以他下令在乌伦古河畔休整两三天，让大军恢复一下精气神，才好马踏天山。
然而杨逸大军才休整一天，前方斥侯就把西域的乱局大概传了回来，这是一个真正的乱局，各部在攻打肃州，种建中和哈桑在于阗血拼，死不明；
敌烈部几千人马竟然咸鱼翻身，在赤亭守捉一举击败西州回鹘主力，活捉了毗伽布的斤，然后连下高昌城和北庭，成了西州的主人，大有历史上耶律大石建立西辽的势头；
如今敌古烈趁八刺沙衮兵力空虚，正兵西征八刺沙衮。
而西州回鹘那个叫什么阿黛拉的公主兵败北庭之后，率残部向北撤退，结果又和完颜娄室迎头撞上，细算来，西州回鹘和大金国也是同盟，完颜娄室到了这里就是想去投奔毗伽布的斤的。
遇到回鹘兵马他正高兴，结果那阿黛拉公主听说是女真人之后，竟然突然下令现攻击，完颜娄室有些猝不及防，瞬间就陷入了劣势。
完颜娄室这支人马本是精兵，只不过被杨逸狂追了三四千里路，其间小战不断，被打得身心交瘁、狼狈不堪，所以双方这场遭遇战最终阿黛拉公主惨胜。
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