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可是，命运女神是相当吝啬的，她给人一份幸福的时候，总喜欢让痛苦相伴。赖和一生养育了六儿三女，活下来长大成人的只有三儿一女，其余的都在幼年时就因病夭亡了。无论作为父亲还是作为医生，他都痛感人生的失败。作为一个父亲，他眼睁睁看着自己心爱的儿女走向死亡而无能为力，那种痛苦用撕心裂肺来形容，一点也不过分；而作为一个医生，他连自己的儿子都医不活，还谈什么救死扶伤？他在《思儿》一诗中写道：
每当我见到人家的小孩，
总禁不住要激起一阵阵悲哀。
嗳哟！我心爱的芳儿哟！
要是你还活在这世上，
不知现在会如何地长大！
每当我见到人家的小孩，
总禁不住要使我忆起仁慈底父爱。
嗳哟！我心爱的芳儿哟！
你怎么这样硬着心肠从爹娘的怀抱里挣开？
任我如何呼喊，
连一些影儿也不见回来。
每当我见到人家的小孩，
更禁不住要使我联想到过去的历来。
嗳哟！我心爱的芳儿哟！
你那憨笑的脸庞，
你那啼哭的声音，
到现在
还历历地在我眼前耳畔徘徊。
唉！我心爱的芳儿哟！
你哭时的可怜，
你笑时的可爱，
虽仅仅是如昙花一现，
也永不会从我的脑里跑开。
慈父心肠，令人叹息。
三、精神的追寻和生活的体悟
赖和的新诗，还记录了他本人的精神追寻和生活体悟，用说理明志或借景抒情的方法写出。前者有《寂寞的人生》、《感诗（白话）》、《破坏》、《生活》、《现代生活的片影》、《奉献》、《希望》、《忙》、《人心》、《日伞》等，后者有《草儿》、《晚了》、《黄昏的海滨》、《秋晓的公园》。
《寂寞的人生》据推测，当写于1923年至1924年之间，从诗中所写看，赖和的情绪当时处于低潮，没有像后来那样积极投入社会运动和文化运动，但已颇受当局的注意，诗中有“可是受尽指摘的身／朋友们虽不我厌弃/带着传染性的危险人/自己也应来回避”一说，赖和对自己的处境和作为不满意，他在诗中写道：
八
数一数眼前的同志
总感不着往日的情谊
疏疏漠漠冷冷淡淡
消散了热腾腾的和气
九
有人跑上了东京
有人守住在家里
京中有切磋的知己
守住家有爱的伴侣
我只孤单单在寂寞
寂寞得要死
死也尚自不忍心
也尚没有法子
任凭寂寞的权能
好在随意处置
利不与我往来
名不与我共处
十
慨然几次思奋起
跑向民众中间去
经过几次的筹划
总鼓不起这勇气
空立在十字街头
向着行人们注视
不知道路在何方，不知道与谁结伴，颇有鲁迅“两间余一卒，荷戟独彷徨”的意味。这是他的社会理想暂时受挫，急于求索出路时的心态的真实流露。他不仅把自己的寂寞归咎于外部社会，也归咎于自身的软弱。这绝对不是一般常人能够做到的，许多人即便真是自己的责任，还要推卸给外界，而赖和处于那样严酷的社会里，能够洁身自好已经是相当不容易了，若非智者和勇者决不可能有这样的胸襟和勇气。这一点在《感诗》中表现得更加突出：
我为什么？
甘做那金钱奴隶
牛马劳人
日日奔驰役使——跳不出——
十毒世界，万恶迷津
被那名缰利锁
梏丧了生来的美德天真！
好了今恰逢着岁星甲子
万物更新
偷得几日里清福
暂作世外闲人
试浴温泉
独可恨！不能洗我——被——
——污的形神——
《破坏》一诗富于哲理，述破坏与建设的辩证关系，得出“破坏是建设的成绩／建设是破坏的功力”的结论，而结尾还是落到现实上去了。作者说假使他有力，就“铲平了高山，填平了大海，／使那魑魅魍魉豺虎龙蛇无所依据，／始能够会其有极，疏其有极，我就享受了过激危险的荣名”。矛头所向，不言而喻。
《生活》和《现代生活的片影》对所处社会的各色人等（包括自己）的生活提出质疑：为什么贫富不均、苦乐不匀，创造财富的劳动者凭什么要把血汗所得，“供献做一部的牺牲／培养它横逆的威权／增长它凶恶的势力”，他们自己却“只尝着生活的苦痛／丧尽了乐生的希望”，而那些靠着不劳而获的物质过着奢侈淫纵生活的人，又有什么权利“还欺着小百姓抵抗／仗着没有出处的权威／肆意凌辱压迫／威风地／亦自／享受着无愁与安适”？这种社会现实，使诗人“怀疑！烦闷！愤懑！不平！”他感慨自己工作繁忙，没有时间“从事生存外的劳力”。
《希望》阐明了赖和成为诗人的目的，他希望做一个真实的诗人，表现出他自己，不是用文字来装点门面，附庸风雅，而是“仗它来滋养我的精神／苟日新日日新又日新”。后一句引自《论语》，天天进步的意思。
以景物描写为主抒情言志的诗，在赖和新诗中为数不多，但这部分诗的艺术水准相当高。《草儿》写春天来了，被牛羊践踏过的草儿顽强地发芽，含着无限的生机，“依依地蓬蓬地——／觉悟似的发出芽来！”《黄昏的海滨》写海上日落的壮观，海边入夜后的景色。《秋晓的公园》写秋天公园里安宁静谧且风光美妙。《晚了》最为别致，作者哪儿都没去，就在家中，小睡刚醒，并没走到自然中去，却照样感受到了自然令人心醉的律动：
恍惚地惊开睡眼
犹似枕上闻鸡
红灼灼铁丸似的太阳
已急促促就要沉西
遂催动了竹围外水螺汽笛。
晚雾迷蒙
填塞了空间一切
群动暂得安歇
各争向快乐的睡乡
寻觅那理想中的梦境
藉他来将息片晌
这也是几首诗中诗境最为平和、纯粹的一首。《草儿》有对“践踏”的藐视，发芽的决心，新生的祝福。《黄昏的海滨》有“忽地鳌鸣海风起／冲破了沉沉睡味”的描写，有对“海神”“何苦把崩湃涛——／声送到静默人间去”的责备。《秋晓的公园》尽管是在秋景美不胜收令人陶醉的公园里，也还不能放开“在我这多敢的哀衷，／犹有不堪抚摩的伤痛”，只不过“倒因明净清丽的秋光，／牵惹着无限的憧憬爱恋，／得到了暂时的欢乐安慰”。只有小诗《晚了》，不含伤痛，不带愁思，也不见悲喜，只捕捉到小憩乍醒刹那间的感受。
除了上述三大类型的诗歌外，赖和的新诗也涉及到别的内容。比如《祝南社十五周年》、《祝晓钟的发刊》，顾名思义，属贺诗。赖和用新诗体裁写成的此类诗歌，都特别具有宣传性和战斗性。《相思》、《相思调》是为宣传恋爱自由而作，纯用方言，另外，还有几首讽喻诗，矛头直指殖民统治者及其走狗。
第二节 多元特征的艺术追求
赖和的新诗虽然诞生在台湾新文学的开拓期，但已有很高的艺术成就，与丰富的思想内容相得益彰，形式与内容之间，达成了完美的结合。这是赖和新诗的特色，也是他整个文学创作的特色。在那样恶劣的环境中、条件下，能取得这样的成绩，当然不能抹杀他的天赋，但后天的勤学苦练乃是成功的根本。这种勤学苦练源于他的内在动力：一是出于对祖国文化、文学的热爱，二是出于对文学诉诸人的灵魂的期盼。赖和新诗在充分吸收中国传统诗歌艺术营养的基础上，又学习大陆五四新诗的优长，并融进新的时代要素和台湾特色，形成了自己独特的风格。
一、沉郁悲怆与激越豪放的诗歌风格
赖和非常推崇我国诗歌史上的现实主义传统。他曾疾呼：“现代的台湾杜甫、放翁！请勿吝惜，把石壕吏那样的作品，来解解小子们文学上的饥渴……”赖和《谨复某老先生》，《赖和全集》第3卷第95页，（台北）前卫出版社2000年6月出版。他的新诗正是继承杜甫、白居易、陆游们的诗歌精神，把“惟歌生民病”放在创作的首位。《觉悟下的牺牲》、《流离曲》、《南国哀歌》都是记录殖民地人民苦难与斗争的史诗，诗人藉着娓娓的诉说，追索每一事件的起因，也颂扬了人民勇敢赴义的精神。《种田人》、《可怜的乞妇》、《新乐府》、《农民谣》、《月光》、《农民叹》、《冬到新谷收》、《溪水涨》等篇，从各种角度抒写台湾人民痛苦无告的生活。
这样的内容必然要有相应的形式去表现，这就决定了赖和新诗的风格是忧愤沉郁。他写出了那个时代的灾难，写出了人民的愤怒，诗境深广厚重，因此显得特别深沉。他还写出了殖民地不屈的意志，礼赞觉醒与反抗，态度坚定而激烈，因此，他的新诗风格也有激越的一面。格调既沉郁，又高亢、刚健。
《觉悟下的牺牲》用沉痛的笔调，描述自己的同胞在日寇铁蹄下挣扎的非人生活，令人一掬同情之泪。但诗的主题是歌颂被蹂躏的弱者的觉醒，诗人为他们的不畏牺牲、奋起抵抗而热血沸腾，不由得反复吟诵：“我的弱者的斗士们，这是多么难能，这是多么可贵！”语气激昂，情绪振奋。
《流离曲》本身就是�