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生命的东西都是从小长到大的。人要「转」，还需要一个过程。年轻转还容易点，年长的就不容易转过来，因为年长的，旧的东西多，像钉子钉得牢牢的。神的工作就是对付旧的，让许多新的长起来。神兴起了年轻人来，感谢主！但是年轻人的问题是他们的骄傲。所以要带他们走在十字架的道路上，否则，只能讲「身体」而没有了「身体」。另一面他们需要真理的认识。
有外国的弟兄，每一、二年来这里一次，每次来这里，都说︰「不同了，又有了变化。」我们对他说︰「你每次来过以后，自己有没有变化？」他很会讲道，但是，摸着的都是天然的、魂的东西。所以，你有了鉴别力，才会有进步。
神要怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁。你们付了这么大的代价来交通，主说︰「寻求的就寻见，叩门的就给他开门。」
信主以后，生命就在你的里面，你里面有生命的感觉，就要照着里面的感觉去行。你里面平安，就是平安；不平安，就是不平安。里面的感觉是很自然的。
问︰我听过很多道，常是当时感到很高兴，但是并不持久。
答︰听故事也会很高兴的，但是属灵的工作是有里面圣灵的感动，或说是有膏油。因为没有圣灵，我们是摸不着的。我们的交通，是圣灵里的交通，会有属灵感觉的。
问︰我无论听谁讲道，都感到很平淡的，好像平静的湖水，一点不激动的。心里觉得很难受。我拼命地想冲过去，也冲不过去。
答︰你的情形，也是为叫你进步。
初信时的喜乐、热心，过了一段时间就没有了，但是生命仍然不会改变，还在你里面。你经过这种经历，就会叫你从感觉的生活进到信心的生活。你的生命就由凭感觉的生活长进到信心的生活。神常用这个过程来带领人。以前觉得兴奋和热心的感觉虽然没有了，你仍然要相信神与你同在。就是因着你经过这个，你就更踏实了。
甘甜的感觉没有了，反而叫你扎根。许多的花草会开得更好，是因为扎了根。我们负责向下扎根，主负责我们向上结果。扎根是没有人看见的。那么暗中扎根是甚么意思？就是我们要跟主交往。「爱主」不是随便给人知道；你爱神，不是要给人看见的。
奉献也是这样，「奉献多少」给人知道是浅的。主说左手所作的，不要叫右手知道。讲道一小时还比较容易，祷告一小时就难，祷告一小时没有人知道。祷告是在神面前，是人所不见的。我们在神面前与在人面前，是平衡的；你在神面前有多少，才会将神在人面前带出多少来。
喜出风头的人，常喜欢显露，但他们都没有多少东西；不肯显露的人，别人看不见他有甚么东西，反而积蓄很丰富。咸萝卜、咸香菜，好吃，是由于在瓮里封得密密的，起码四十天才拿出来吃；愈久愈好，时候到了，那真是又香又好吃。如果今天放进瓮里，明天拿出来吃，就不好吃。我们有这些交通，都是经过神几十年工作才有的。神今天仍要天天作工；神不作工，我们也不新鲜。属灵的东西会给你领受不完，叫你永远不会讨厌。
上次有几位在X会聚会的姊妹，开始只听了一个多钟头，他们就觉得很累。因为平日听道，都不超过一个钟头。后来，听得有味了，听二、三个钟头也不累，反而觉得一下子就过了。这就是有改变。
神作工很奇妙，常是在我们身上作出一个缺口，就作到里面去。有一位姊妹，写了一张纸条，提出二十几个问题。我说︰「你问吧！尽量的问。」后来我讲了几句话，她二十多个问题都解决了。因为许多问题都是有关连的，一个问题解决会连带解决许多问题。
律法的总纲就是基督，得着了基督，就把律法都解决了。「活」是很自然的，天然的人就「活」天然人的样子，基督就「活」出基督。
问︰照我领会，生命的道路，就是要读经、祷告、交通，是吗？
答︰不仅如此，还有──还要经过一些过程。神给你环境，叫你经过，就比你整天读经、祷告所得着的还实际。生活是时时刻刻的，家庭里的矛盾，都叫我们受对付。你有经历，就会有东西出来，自然就有结果。神不只用圣经，用聚会造就我们，这些只是神工作的一小部份。神还用「生活」给我们学习功课。损失、失败、矛盾……都是为叫我们得益处。神常借着环境来造就人。我们要认定环境是神量给的。除了认定，还要乐意接受，这就是十字架。我们很容易把这些东西搁开，不过，有十字架也有恩典。十字架为叫我们被修理。神把我们三个人，三颗心；四个人，四颗心……连了起来，把我们磨练成同心合意，实在是他荣耀的工作，感谢主。
二十八
问︰怎么操练与神同在？
答︰神创造人，神也救赎人；我们是神造的，也是神所救赎的。原初神造人的目的是甚么？是要住在人的里面！后来，人堕落了、犯罪了；所以神来救赎人，我们蒙救赎后，神就住在我们里面。
神的工作，是赐给人救恩，这救恩就是主耶稣基督救赎了人类。这个工作今天已经作成功了，所以主耶稣在十字架上就说︰「成了！」客观上，这个工作是作成功了，但是，在我们身上怎么样呢？这个「成了」的工作，也必要成功在我们身上！怎么样才能够成功在我们身上？是因着圣灵的感动，叫我们能够信主，把主为我们所完成的救恩给接受过来，成为主观的在我们里面的救恩。
所以，「怎么操练与神同在」？你要先认识神在你里面这一个事实。叫一个猴子来操练像人是不可能的，因为它的生命跟人的生命不一样；同样，叫一个人操练去敬畏神也是不可能的，因为人的生命跟神的生命是两码事，去模仿、去学也学不来，乃是神的生命在我们里面，才能活出来。有这个神的生命在我们里面，我们对神就有一个敬畏的感觉，提到神，我们就敬畏，这是生命的感觉。凡是提到神没有敬畏感觉的，他跟神还没有甚么关系。
如果好多老人家排在这里，一个是你的父亲，其他的人都不是。你对其他的人不管他们的年纪多大，没有那个父子关系，就没有要孝顺他的感觉。但是，你的父亲就不同，你跟他有血统的关系，你对他就有一种敬畏长辈的感觉。人讲一句你父亲的坏话，你是受不了的，你会反应︰「你骂我不要紧，你骂我父亲……不行！」别人骂你父亲，你就受不了！人有了神的生命在他里面，当别人抵挡神、辱骂神，他就难受︰「我们荣耀的神，竟然给人这样侮辱！」，我们就很难受。所以不是从外面去作，乃是从里面；你有神的生命在你里面，才可以。
今天，好多人作基督徒，要敬虔，都是受外教的影响！因为别的宗教，「敬畏、敬拜、敬虔」都是人去作的。作和尚的人，他有一种虔诚的态度；吃斋的老太婆，也要一个虔诚的态度。他们被训练这样作──走路要走得直，坐要怎么样坐，都有一套的规矩。但是，这些都是私意的崇拜，用人的意思去崇拜；有敬虔的外貌，没有敬虔的实意。
至于基督徒对神的敬畏、敬虔是很自然的，不是聚会才敬敬虔虔的坐在那里。他是每时每刻在神面前都有敬虔、敬畏的感觉。
所以好多的道理，经过人讲出来都偏差了，都离开事实很多、很远的、都是人为的、模仿的，假像的。外表可以很敬虔，里面却是背叛神的。在俞成华弟兄身上，他有敬虔的东西，人碰到他，他就给人有个敬畏神的感觉，叫人有起敬的心。但是，经过别人去讲，恐怕那个敬虔就和他的敬虔不一样。别人说他操练敬虔，但是他们没有具体的说怎么样操练，就是这么讲一、二句话，叫你去摸一摸，怎样摸也摸不着。就像我们讲得救，那怎么样得救呢？没有讲，叫你去摸「得救」也摸不着。你真是有得救经历的人，你对得救这个问题，必然讲得清清楚楚的。讲不清楚也不要紧，因为你里面还是有得救的东西摆出来，叫人碰到。但是今天很多人都落到一些理论道理里，只为着维护自己的一套道理，就拿着一个招牌来讲他的道理，真正的那个实际的东西却摸不着。
「敬虔」的意思是「像神」。「像神」不是人去学的，「像神」是有神的生命在我们里面，从这个生命出来的，就是像神阿！我们得救不是学些道理而已，不是来作、来学得救的道理阿！我们得救是加上基督在我们里头！所以在我们身上不是要怎么样作，怎么样学，在我们身上，乃是经历「基督在我们里面！」律法千万条，你作也作不了，数也数不完，惟有基督是律法的总纲、总结，你得到基督，问题就解决了。
神所给我们的都是上好的，这上好的，就是把他的儿子基督赐给了我们。这上好的，我们不去追求，不去「要」，却去追求零零碎碎的道理，你能进步吗？不能进步！所以，你不是去追求一个个单独的东西。一天，有一位弟兄说︰「现在有个弟兄专注意两个东西，第一就是要『爱心』、第二要『一』，大家都要『一』，一同合一。」我说，他这样主张，但也没有路走。为甚么？因为他强调「爱」，他的「爱」在哪里？他强调「合一」，那「合一」在哪里？越讲「爱」，越讲「合一」，却是越离开「爱」的源头，越离开「合一」的灵。因此不是在道理上去强调该怎么样，乃是「人」要碰到神，碰到主。你碰到主，主就是爱，所以这个爱不是一种行为，爱是有位格的。有位格的就是主本身。我们的神有位格，主有位格，圣灵有位格。人也有位格，神的位格跟我们人的位格要和谐。能够和谐，神自然从你身上出来；若不和谐，神走神的路，你走人的路；你