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问题是这些东西是个人的关系还是聚会的关系。是教会的事，对不对就由负责的人负责。
（应︰现在又不能说是一个人去负责，如刚才所说，各人都有各人的一份。）
上面的，由上面的人负责，下面的人只管经历基督，大方向没有错就可以。意思就是，年长的觉得不对，年轻的觉得对；但都向着基督，都有所学习。
不过，客观的难处，也不容易去改变。目前就是学习忍耐，因为神有他的时间。需要忍耐是对的，因为学习了忍耐就学习了该学的功课，为的是增加我们属灵的素质，所以还要忍耐，还要等候！
举例来说，我们八点多已坐在这里等待，等得很急，在座的有几位到九点多才来；可能有人想︰「我们为甚么在这里不开始呀！」我们对很多东西都看不惯，这就叫你在实际上去学习等候忍耐了……这个比你讲一个忍耐的道理更好了。
（应︰今早是因车子走错了路，累你们等了！）
这个等就是给你们学习功课。这个「等」是最困难的，你越等，好像时间越长，所以属灵的功课不是焦急，不能太快，慢的就比较踏实。
（应︰在X地那里的教会，除了弟兄姊妹的关系，还有很多错综复杂的情形，如亲属关系，人际关系等都渗透在里面，说也说不尽，说不清。）
这个就为叫你去学习。复杂的关系越多，你学习的东西越多。
摸着了属灵的东西，人站不住的。亲属的归亲属的，属灵的归属灵的，不能说因着亲戚，我们就牺牲属灵的东西，这两个是要分开的。
问︰老弟兄，你经过几个关键的时刻以后的情形如何？
答︰简单的就是这样，回来后又有新的十字架。在属灵的工作上，也是有好多的十字架，因为即使在此，同有认识的也不多哩！因此，路就「孤单」了。但是也不会说︰「这么孤单。」因为跟随主就是孤单的，十字架的路就是孤单的。这是命定，神命定了你，就跑不了的。
对一些要得帮助的，神要帮助他，他也跑不了。不是神要我们作的，我们作不来。所以人都没有可骄傲的，因为我们只能够帮助神要我们帮助的人。神不帮助，我们也不能帮助，因为我们没有办法，我们也办不来。我们的工作是跟着神的，也是接续神工作的。
我们小的时候，太多的地瓜要收成了，所以很吃力挖，后来改用牛来犁，一犁过去，地瓜就一个一个的翻出来。牛在犁，小孩子就去捡，一直的捡。神的工作就是犁，神去「犁」，而我们就出去「捡」，跟着神背后，我们就去捡。我们都像小孩子，要去耙，去挖，但是挖不来；神却要你跟着他的背后，他犁，你就捡，就有收成，方便简单。
我们应该跟在神后面去作。我们都是要自己作，单独作的，但是作不来。所以我们的眼晴要明亮，神在那里工作，你就要起来；神没有工作，你就不要乱跑；神还没有工作，你就不能乱弄、乱碰。有些地方的情形，经过许多弟兄们的交通，时间到了，他们就来了。时间还没有到，就停一停。
应︰世人的观点和我们的不一样。世人是要胡来，能作就特干、猛干的，很多基督徒也如此，却越弄越错的。我自己的感觉，始终是这样，若是拼命去作，努力去作，就乱；但是，那等候的人，好像是被动的，反而是正确的。（是！）
应︰其实是听话的问题，我觉得，关键是听神的话。不是说你去作，为神作，结果作出来都是给你自己。
应︰等候，在人来说是消极的，但是在神来说却是积极的。因为我们总是要干，像弟兄所说，要特干猛干，拼命去干，总是觉得很多事情，我一定要作，不作好像得罪神一般。我们总是要去搞，搞复兴，搞传福音，到处去撞去碰。我们自己看来好像很热心，很对的样子，但是问题就是，去作的源头是甚么？是你自己要去作？还是神要你去作。那根本的区别就在源头的上面。若是要作，我们还得把工作放下来，跟着主去作。因为我们在这里还是事奉神，如果你没有神的吩咐，你传了福音，又有甚么用？问题是源头的问题，神有没有叫我们去作。若神没有叫我们，我们自己猛干也没有用。
应︰刚才所举的例子就是最好的说明。神在「犁」，我们跟在后面，「地瓜」己经翻出来，人看见了。若是我们跑在神的前面，就捡不到，所以我们不要跑到神的前面去。你在神的前面，就是跑几个钟头也看不到「地瓜」，若是在神的后面，你捡也捡不完呢！
问︰基督徒是否都要经过大患难？
答︰有些人要经过大患难，有些人则不一定要经过。「初熟的果子」要先被接上去、被提，以后还有「成熟」的。所以在大患难中，也有人接受主、呼求主，得救了的。他们是从大患难中出来的，但是也有些人留下来，故此也有人经过大患难的。
有些人被提，有些人留下，这都要看生命的情形成熟不成熟。收成的，都是成熟的；还未成熟的，就多留几天，给他们成熟。所以《被提与灾难》这篇你们要回去看一看。里面讲到三个情形，在大灾难中被提的，也先后有几次，最少有先被提，后被提的等。书里也有断定那种讲法是比较合乎圣经。除了在灾难中被提的，以及在灾难后被提的，有的人就在灾难前先被提了。当然，还是有人留在地上再受熬炼的。这本书你们去看一看，就会更清楚一点。
三十九
问︰因着你经过许多患难，所以在神面前，主的事就很清楚；但是像我们这些年轻人，经历很少，生命枯干，（虽然在聚会中道理还讲得过去），怎么样去走这条路。
答︰你这个问题也提得很实际。有一个英国人说︰「你们有这些苦难，我们却没有，那我们怎么会属灵呀？」我说︰「你虽然没有我们这里这样的苦难，可是，你有的苦难，我们也没有呢！」因为苦难也不单抓去关牢的才是。有些人病在床上几年，就比关在监牢里更苦，他的十字架，给他学习，就更丰富了。
有些人在家庭的难处里，天天为难，也比坐监更受苦。你坐监，人还会说︰「他受苦是为着主。」但是，你在家庭中受苦，别人却说︰「他这人的家庭怎样怎样的。」你还给人讲七讲八的，听了这些话，你更难受了。所以十字架不是单讲一个受苦！十字架给每个人有为难，但是，你把这些为难接受下去，就有路走。因此，不一定大家都要一个样子的受苦。
每个人都有各自不同的苦，这叫你学习甚么呢？年轻人基本的问题就是轻浮，因为年轻的人一般因着年纪小，就比较轻浮，所以对这个轻浮，要有对付，轻浮就是浮浅。有一个弟兄，神学毕业后，来这里交通说︰「弟兄，请帮助我！」「帮助你甚么事呢？」我接着说︰「你们年轻人，刚刚神学毕业，很自豪呀！刚毕业出来，态度、说话都很轻浮。一个轻浮的人讲话，是没有份量的，一个比较踏实的讲话，才有份量。所以你这个轻浮要对付。怎样对付？我教你怎样老练，也不能解决问题，不过，环境能对付你。」他那时还没有结婚，很轻浮。后来，他结了婚，我们再见面，就发觉他不一样了。因为娶了老婆，彼此间总有些矛盾，他那个轻浮也轻浮不起来了，他讲话不会随便，头也擡不起来似的。再下去，他儿子生下来了，担子更重，更不能轻浮，这样，就把他带到踏实里面去。
所以一般年轻人的问题，就是浮浅，解决这轻浮的问题，就是要有深度。你这盆很浅，盛装了水，把它拿到楼下去，一下子都摇光了；因为你一走，水滚动滚动，就溅出来了。如果是深的盆，你拿到甚么地方，水还在！我们里面是浅的，有东西就出来，有甚么就讲甚么，讲得光光，讲得没有了；有话就讲，特别是作见证，都给他说完，说完就没有了。因他就只是那么多，没有更多的。如果你是深的，深深的，你就讲不完。
K弟兄曾对某人说︰「你作见证，大家都听厌了，不要再说了。你讲怎样受苦是不够的，要讲积极的东西才行呀！」
丰富的人，他的东西宝贝，你不容易看见；贫家人有一点甚么却都戴出来了。恐怕他只有一套好衣服，这一套就常穿出来。一个浅的人，他很容易满，也容易漏光。有点东西的时候，就不得了的；没有东西，却垂头丧气的，这就是浅的人。浅的人，神就要叫他深。
怎样才能深呢？「打击」！像一条木椿，要深深地打进土里，打得深就会紧。柱子要打椿来支援它，椿打得深才能站立得住。所以神在我们身上常常作很多打击的工作，要我们进到深处去。我们不深的，神要把我们「打」到深处去。
所以我们这个「浅」，这个浮浅，要受对付。我们自己最知道这个，人是浮浅，走路也浮浅，说话也浮浅，态度也浮浅的。浅的人就靠不住。有内容的人是比较有深度的。一个嘻嘻哈哈的人，越嘻嘻哈哈越显出是浅的，所以他需要打击、伤心和那些困难的事，叫他里面成为踏实的。
年轻人还有一个共同的毛病，就是不服气。年轻人在一起，就想︰「我比你属灵，我比他属灵！」他见别人被人佩服，就很不服气︰「我还比他早得救早追求呢！」但是你不服气，你就没有路走了！
所以，不是顺服年长的而已，彼此间也要顺服。年长的不能说︰「我是年长的，你要顺服。」就算了，还要学顺服，因为这个顺服也是彼此的。不是说单单一个人要顺服，彼此也要顺服。
有一个地方的弟兄，这个、那个都各作各的，大家都是三不服的。如果大家都同心合意，彼此尊重，就不会有这个现象发生。例如讲道，这个人也讲，那个人也讲，讲完以后就问说︰「我们三个人，谁讲得最好？」如果说︰「你最好。」他就高兴，以为那两人比不上他，如果说︰「某人更好呢！」他就不服气。他心里说︰「我那里会输他？」他说是作主的工，为着主，其实是为自己；普遍的都是�