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山赵子龙取人性命，往往只在三合之内，甚至可在〃一场杀〃里，〃前后枪刺剑砍，杀死曹营名将五十余员〃；典韦〃挺一双大铁戟，冲杀入去〃之时，吕布手下〃郝、曹、成、宋四将〃竟〃不能抵挡，各自逃去〃。此等干云豪气，施公笔下罕有。
中国古典作家往往有一个奇怪的论定：一个人既已成了顶尖高手，那么，他的武艺将不以场合、心境的变化而变化，永远只能体现顶尖高手的技艺，就仿佛一个九段棋手只能下九段一品的棋，而断无出〃昏着〃、〃恶手〃之理，尽管现实生活中我们对九段国手输给三段新手之事早已见怪不怪了。新派武侠小说家在这方面也继承了前人衣钵，他们笔下的英雄，无论杨过还是乔峰，张丹凤还是金世遗，一旦练就绝顶武功，便总能在〃间不容发〃之际，〃妙到毫颠〃地施展出最最精妙的招法。须知电脑偶尔也有故障，黄金也非百分之百的纯粹，缘何现代竞技高手时常谈及的所谓〃运气〃或〃竞技状态〃，对古人毫无影响呢？竞技场上本来就冷门迭爆，黑马频出，以至网球ATP排名不断有变，体操名将掉杠落马、足球后卫自摆乌龙，在概率学上全无可怪之处，缘何古人心性，偏偏这等〃渊停岳峙〃，恒定如山，以至从不曾有所闪失？
中国古典小说心理学价值之低下，于此可见一斑。
这里仍可见出罗贯中的伟大。上文提到张飞〃无十合，刺纪灵于马下〃，前提是有一个〃大喝一声〃，关羽与纪灵相斗时，并未说三道四，敌忾之气难免大减。故而张飞之刺纪灵，并非表明武功高于乃兄，而只说明〃此一时彼一时〃之理。倘如是，罗贯中的识见便大可高估。事实上罗贯中后文敢于让关羽中庞德一箭，已显出作者胸襟气度，远非区区武艺所能拘囿。我们看司各特笔下英雄艾凡赫，养伤时间多于上战场，英雄本色并未稍减。荷马笔下赫克托尔不敌阿喀琉斯，仍不失为一条好汉。
第一等武功，未必即第一等英雄，罗贯中会心不远，施耐庵则稚气玲珑，颇可一哂。
1998年11月6日－1999年1月3日
附 色香味三绝的英雄盛宴
三朴堂
虽然时常于《书屋》、《读书》等刊物上读到周泽雄先生的诗性随笔，并时时惊异于斯人竟有一枝当世少见的生花妙笔，但在叹赏之余，也略为遗憾于这支妙笔过于流连于诗意的文学空间。我曾武断地猜想，这支神赐之笔大概天生具有李白式的诗意飞扬，而似乎缺乏杜甫式的历史凝重。然而这一过于求全责备的期盼竟然在周泽雄的新著《青梅煮酒》（岳麓书社〃长河〃文化随笔丛书99年版）一书中得到了大喜过望的补偿。
在这本对三国群雄进行人格心理的深度剖析的历史随笔中，周泽雄天赋所秉的那种〃飞流直下三千尺〃的李白式轻逸流丽，不仅没有稍减反而得到了更为酣畅的发挥，而由于这种思接万里的畅想落足于对真实历史和具体人物的分析，于是又平添一股〃长使英雄泪满襟〃的杜甫式痛快沉着，于是诗笔超拔为史笔。
周泽雄借用曹操与刘备〃煮酒论英雄〃之意来结构全书，每一篇章专论一人，如同一部三国群雄列传，而又篇篇相扣，全局在胸。作者在历史与现实之间出入自如，架构起了一条时光隧道。在对古代豪杰同情地了解的基础上，他的笔端颇为动情，而这种深情使这本书迥异于学究气十足的学人著作。因而此书虽然不是小说，但却具有鲁迅《故事新编》的那种特质。仅仅篇目，就让人感到一股清新之气扑面而来，比如《曹操魔方》、《玄而又玄的英雄》（刘备）、《江东那一双碧眼》（孙权）、《江湖独狼》（吕布）、《泡沫英雄》（袁绍）、《千古云长》（关羽）、《一代完人》（诸葛亮）、《两张臭嘴》（孔融、祢衡），这些篇名称得上是色香味俱全的菜单，仅仅菜名已经让人忍俊不禁，而展卷细细品尝，更是时有拍案惊奇的妙语，鞭辟入里的道断，令人情不自禁地要浮一大白。
在《天生郭奉孝》一篇中，作者对曹操的主要谋士郭嘉之料逆前识、制敌机先以及英年早逝的一唱三叹就极为动情。他认为，与郭嘉相比，杨修的敏思捷才就小巫见大巫了。虽然我对三国史事不算陌生，但却只记得杨修的诸多急智，对湮没于英雄海中的郭嘉却较为陌生，因此这篇郭嘉传就成了〃生死人、活白骨〃的全新传奇。《三国时代的女人》一篇则更属匪夷所思，在这个纯属男人的搏杀世界中，作者竟然爬梳出一个横空出世的大观园女儿国。而他在《话说〃不分胜负〃》一篇中，对《三国演义》和《水浒传》描写搏杀的〃不分胜负〃的分析，则最令我折服，连我这个超级《水浒》迷也只能很不情愿地同意他的结论，至少在这一点上施耐庵不及罗贯中高明。
一般来说，学人有功力而少才气，文人有才气而少学养。以我的浅见来判断，周泽雄的学养不逊于学者，而大部分当代文坛才子的才气更不能望其项背。有人说为文须才、学、识兼备，周泽雄才高、学厚而识精。最可贵的是，他不像许多历史学者那样以史料代替史学，而是在充分掌握史料的同时，高屋建瓴地以卓识贯通大局，使一局头绪纷乱的三国群雄谱如掌上魔盒，愈转愈奇。熟知〃说三分〃的读者，决不会有甘蔗再嚼的乏味感；未谙三国故事的读者，也不会不辨曹刘，如堕五里雾中，而像读一部情节完整、目不暇接的〃武林外史〃。
然而作者并非在戏说三国，此书以陈寿《三国志》和裴松之注为分析与立论的基本依据，以此为立足点，作者对《三国演义》中大量的小说家言进行了以正视听的纠偏。但作者决不停留在这种一般意义上的对比指谬：这或许是史学家的终点，却仅仅是作者的起点。他总是在极为简洁地交代了历史事实与文学虚构的真假错位之后，立刻从自己最擅长的心理学角度，令人信服地剖析了为什么小说家言最终取代了正史的地位。比如关羽明明有妻儿，为什么罗贯中要让关羽无妻并给他一个义子？为什么关羽这样一个小小偏将竟成了足以与文圣人孔子分庭抗礼的武圣人？而他的分析总是要言不烦而一语中的，决不搞繁琐论证，全无一般史学著述的枯燥、沉闷、堆砌和冗长。他仅仅是提供一个你从未想过的角度，而不给你答案，尽管答案已尽在不言中。正因为这样，这本篇幅远远小于《三国演义》和《三国志》的小书，创造了一个纳须弥于芥子的奇观，读毕此书，你会觉得三国精华尽集于此。这当然是个错觉，但却是作者厚积薄发、以约御博的大手笔创造出来的错觉。
我认为这部书不仅是我见过的三国著述中最引人入胜的一本，而且堪称当代罕见的一部杰作。
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