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美国阿尔伯特·萨吉斯的《恩格斯的军事思想和美国的反伊战运动》写得很不错。博学多才的恩格斯是学术界公认的战争和军事理论家，从战略战术到武器装备无不研究，这方面的著述在其作品中占有相当大的比重。“恩格斯曾一度考虑做一位全职的军事作家”。作者从恩格斯的军事与革命的思想出发，分析了反越战和反伊战的形势，提出应该“系统细致地考察当代资本主义的状况，并战略性地将之应用到对军队的组织工作中。”不过我认为对于美国的知识分子来说，从恩格斯那里研究军事，不如从毛泽东那里更有效；而对中国的知识分子来说，则应该多读读马恩的原著了。
另外日本学者早坂启造指出，“流通资本”这个概念是恩格斯发明的。马克思的《资本论》第二卷多次使用了该术语（capitalofcirculation或者circulationcapital）。日本学者的细致入微是值得钦佩的。
在纪念马克思恩格斯这样的伟人的时候，我想到，他们首先是学问上的伟人，然后才是革命伟人。
今晚早来
因今晚21点48分陕西卫视“开坛”节目有我的谈话，所以早点来博客。这几天太热闹了，我没有时间仔细拜读了，只好贴一篇刚写的文章在此。北京下了大雪，大家小心路滑。喜欢落井下石、趁火打劫的君子们，也只好随你们的便了。
孔子论庙灾
我曾经发表过一篇关于如何对待法轮功的文章，题目叫《天必灾之》，中心意思是希望各地领导宽大对待那些普通的法轮功成员，至于少数骗人害人、乱国扰民的走火入魔者，逆天行事，自有老天惩罚他们。言外之意是，一切逆天行事者，都难逃上天的法网。
近日读孔子圣迹图，看到“知鲁庙灾”一节，很有意趣。使我不仅想到了法轮功，而且想到了诸如日本的靖国神社等相关问题。原文如下：
孔子在陈，陈侯就燕之。子游闻路人云鲁司铎哭，及宗庙，以告。孔子曰：“灾必桓厘乎？”陈侯曰：“何以知之？”曰：“礼云‘祖有功，宗有德，故不毁其庙焉’，夫桓厘，功德不足以存其庙，而鲁不毁，是以天灾加之。”既而鲁使果以桓厘报灾。陈侯谓子贡曰：“吾今乃知圣人之可贵。”
孔子在古代思想家中，属于相对不迷信的，对鬼神的态度是“敬而远之”。但是他从来没有否定过鬼神的存在，他相信冥冥之中的“天道”。他不去巴结天、贿赂天，只是按照大丈夫的原则行事，自觉站在天的一边，所以他相信“祖有功，宗有德”，那宗庙就立得住，如果没有功德，或者功德很小，甚至功不抵过，那宗庙就立不住。不值得保存的宗庙应该毁掉，如果人不去毁，老天爷就亲自动手去毁了。
中外历史上毁掉的宗庙不可胜数，因为随着时代的演进，功德的价值判断在变化。“破四旧”并非文革的发明，如果不抄家不打人，只是单纯的破除旧礼教、树立新风尚，那也是完全可以理解的历史常例。今天我们不毁宗庙，并不意味着我们比红卫兵更懂得历史，我们是从文物保护的意义或者是发展旅游的目的出发的，其实是一种利用神仙和祖宗去赚钱的“文化商人”心理。今天的多数人并不去追询那宗庙里的神祗有什么功德，那些宗庙虽然还在矗立着、维修着，其实在我们的心里，早都毁掉了。因为那些八方神仙和列祖列宗，至少已经一百多年没有保护过我们了。即使西方的基督教天主教，大多数教徒也只是依照文化的惯性例行公事，很多人连圣经都不曾通读的，每个礼拜去忏悔一次，仿佛是道德罚款，出来后继续自私自利，蝇营狗苟，教堂只相当于他们的精神厕所。只有伊斯兰教的穆斯林们，比我们要虔诚，肯动真格的。可是太虔诚了又容易产生排斥“异教徒”的原教旨思维，正如今天中国的“自由主义红卫兵”们，把所有为平民百姓说几句公道话的人都打成“左派”，满脑子不自觉的圣战意识。在他们的心里，是有宗庙的，那就是美国的自由女神。
按照这样比较麻烦的逻辑，那日本应该不应该保存靖国神社呢？那神社里的列位神怪到底对日本人民功德大还是罪过大呢？当今日本的主流思想，当然认为功德大，所以谁当政了都要去参拜。而反对参拜的中国韩国等，则认为是罪过大。可毕竟是人家的宗庙，人家自己不毁，咱们也不能举起十三亿块石头，隔海砸人家玻璃。美国那么霸道，也没有毁伊拉克的宗庙吧。毁庙是还须建庙人的。
看这几年的架式，日本人参拜靖国神社，已经跟裸奔似的，看客越多越上瘾了，一时半会儿戒不了。而我们又没有自己的“靖国神社”或者“保家卫国纪念堂”之类的可跟人家对抗，连南京大屠杀纪念日拉了几声警报都有白领一族表示讨厌，说是干扰了公民的自由生活。所以我看此事也只有相信孔子的态度了，假如日本的靖国神社确实不是东西，那自有天灾加之。这样说未必就是怯懦或者迷信，因为天灾加于日本，已经不是十回八回了。除了东京大地震、阪神大地震之类的“纯天然”灾难外，独享两颗原子弹一事，恐怕也不能单纯看做“人祸”。多行不义者，耶和华当然是讨厌的。国人多恨日本，而我却心存几分悲悯，不知这个自以为聪明的发明了方便面和卡拉OK的民族还要逆天行事多久，是天灾太多对于苦难就麻木了吗？尽管靖国神社里供奉着许多双手沾满鲜血的刽子手，但我仍然希望那些鬼魂在地狱里经过劳改后，能够真的给日本人民带来福祉、带来和平。最后用一句我去年学到的不知明确含意的藏族咒语结束吧：嘛哈噶啦奔森堡！
生命在于静止吗？
本来说好了今后两三天博一次的，不能夜夜纵欲无度。可是今天午饭后看信箱时顺便浏览了一下东博书院，乖乖不得了，“过客”和“路人”等先生大战“越战创伤”先生，还有其他观战和参与的，从猪时一直金戈铁马干到虎时，比文革时的大辩论还火暴，整个一“许褚裸衣斗马超”，杀得好不热闹。后边的帖子相互反复引用，我都看不清谁是谁，简直吵成绕口令了。
看来博客上是不适于长篇大论地探讨严肃问题的，或者没有新材料，都是自己想当然的“常识”和“绝对真理”，或者材料太长太复杂，或者出于某种原因不能提供。激烈的争论最后容易转为人身攻击。其实假如见了面，没准彼此很投缘，只是语言有自己的逻辑惯性，吵着吵着，就不自觉地撒出“暗青子”了。恨我没有时间，不然以我的童心，是很喜欢参与一塌糊涂的乱战的。后来我看双方的基本观点其实差不多，但一定要先规定对方是某个片面，然后自己站在另一个片面去进攻，很像俩人下棋，总要一方执黑一方执白，不然就没法玩了。
我怕他们今天睡眠不足晚上又要纵欲，特意在那里加了“熄灯号”的音乐。当年上大学时，为了熄灯时间问题，我们包围了北大办公楼，逼迫校长当场接受我们的条件。现在想起来，做得有些过分了。我们不知道校长有些话是不能公开说的，他暗示给我们，我们不但不觉醒，反而继续打击他的人格，那一刻，老人家一定感受到了蔡元培先生当年的悲哀。
那今天我也玩个花样，戏拟一段对“生命在于静止”的跟贴。
孔：生命在于静止。
羊：沙发！好棒耶！
牛：牛！老孔天天有高论！
鸡：我是沙发吗？肝儿颤啊！
狗：板凳！本人直销中央牌卫生巾，ggg@3721
虎：反对鸡鸣狗盗的流动商贩，这里是高雅的地方。非重点保护动物请自重。
兔：第一次来就占了第一页，心里揣了个兔子，孔老师，我好怕怕呀。
猪：每次来每次恶心，都是溜须拍马的，偶要吐！
羊：替阿猫阿熊阿狼还有被拔了毛的小刺猬占个座！
鼠：阿羊你心地好善良哦，到我家来看看吧，我新偷的花生油。
蛇：生命在于静止？老孔发疯了吧？真替北大害臊！
龙：老孔说生命在于静止，怎么就是发疯了呢？有病。
蛇：生命在于运动，这是起码的常识！姓孔的连这个都不知道吗？北大啊北大，不上也罢。一群骗子加小丑！
龙：即使老孔说错了，也不等于北大就都是骗子啊？
蛇：你是孔某人的马甲吧？承认自己错了就是错了，就别“即使”啦！最烦你们这群道貌岸然的教授副教授研究员副研究员了。
龙：这位老兄的火气怎么这么大呀？是不是老孔没给你80分啊？乱骂北大的往往是北大里边不得志的小人吧？
鼠：龙先生问得好，顶一个。
猪：看到了吧？这里就是个“星宿海”，溜须拍马的大本营。
马：请停止对我的马身攻击。
龙：猪先生，你对“星宿海”理解得有问题啊。星宿海的规矩是谁最坏、谁最不讲道义、暗箭伤人，谁就吃香，你在这一点上很像星宿海来的哦。
蛇：刚在网上查了哲学大词典，白纸黑字：生命在于运动！偶要请教号称博学无敌的孔老工人：您说的生命在于静止，有什么根据和材料？请您扪心自问，您的学问如何？得了吧，别装啦，还是学学人家张正统教授和吕秀莲阿姨吧。
马：无聊。孔老师别搭理他们，网上这样的无赖到处都有。
蛇：请姓孔的答复我的问题，别装聋作哑好不好？
孔：对不起，我刚过来看。说生命在于运动没错，我说生命在于静止，是想强调“运动”不等于没事找事地到处蹿跳，静止也是一种运动。这也不是我发明的，杨少华也说过的。我还有事，先告退了。
蛇：“静止也是一种运动”，笑死我了，北大教授就是这样诡辩的吗？你是不是要说希特勒也是犹太人啊？是不是要说小泉的老婆就是你的老婆啊？那我们每天就