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智者们从希腊各地来到雅典，他们是一个特殊的社会阶层，以教育为职业，
接受报酬，代行学校的任务，受到青年们的热烈欢迎。
智者们从希腊的一个城市跑到另一个城市，以游学的方式从事教育的实
践活动，吸引那些肯出学费的子弟来听讲学习。智者并没有共同的学说，但
他们有一定的独特信仰和价值理论，在教育观点上，智者们深信人的素质是
能够通过教育改变的，人的力量能够改善自己的处境。教育目的就是教人学
会怎样参加和从事政治活动的本领和知识。黑格尔在分析智者的教育目的
时，曾作过这样精辟的概括：“他们的教育既是哲学教育，也是演说教育，
教人治理一个民族，或者通过观念以使一件事情办得通。那时还没有离开哲
学的枯燥到对人类全体、对人的本质方面都不关心的各种实证科学。此外他
们还有着最普遍的实践目的，就是给予政治家一种预备的教育，以便在希腊
①
从事一般的职业性政治活动。”智者的教育有一个共同特征，就是要使人有
智慧，教育青年有适应政治斗争需要和生活智慧的专门能力。因此，他们的
教学内容都涉及到人文科学，特别是那些与辩论术有关的科学。
智者教学的主要科目是文法、修辞学（雄辩术）和辩证法（哲学），他
们创立了古希腊的最早的课程内容，即后来西方教育史上所说的“三艺”科
目。智者派以雄辩著称，他们给予辩论术以很大的价值，因为辩论术对于每
个希腊人来说，是一种说服人的艺术。当时辩论术风弥整个希腊，它是争取
群众、博得名声的主要手段。在政治生活斗争中，往往是靠演说取胜。在雄
辩中，语言是人的特殊力量，为了使雄辩有力，就需要有文法、修辞和辩证
法的知识。所以说，智者创立的“三艺”学科是和雄辩演说有着直接的关系。
文法、修辞学是有关语言结构的知识，讨论各种词类、词的性质功能以及词
的辩析修正。智者还对文学作品，如作品的结构、句的构造、字的选择等方
面进行认真的分析，对于发展文法做了有力的推动工作。辩证法的意思就是
进行谈话和论战，辩证法要教授对某些具体观点的论证，提出正反两方面理
由进行辩论，是揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾的一门艺术。经过智
者们的倡导，教育活动蓬勃展开，三艺教学得到发展，成为西方古代和中世
纪欧洲初等和中等文学教育的重要课程，时间长达1500年之久。以后，文法、
修辞学、辩证法和算术、几何、天文、音乐四艺合称为西方教育史上的“七
艺”。
智者除讲述三艺科目外，还对自然科学、天文学和地理学也很重视。他
们认为，天文学和地理学对于雅典的航海和对外贸易有着直接密切的关系。
智者还以某种物质，如水和火等来推测宇宙万物的构成和宇宙的本质。有些
智者研究天文、数学，并用空气、云的运动来说明下雨、打雷、闪电的原因。
他们在教授自然科学时，利用了天文仪和几何仪器，在西方的教学中，智者
① 黑格尔：《哲学史讲演录》第2 卷，商务印书馆1981 年，第9—10 页。
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们首先最早使用了教学仪器。此外，有的智者还重视音乐教学，认为音律能
使人在交际场中显得风雅，教人学习“音量”、“音律”等知识。在教学方
法上，智者还注重练习。由上述可见，智者们适应着日渐成熟的对各方面比
较高的教育的需要，教学内容是比较广泛的，而且也是十分丰富的。
（2）普罗塔哥拉和高尔吉亚的教育观点
普罗塔哥拉和高尔吉亚是古希腊智者派的创始人和主要代表，他们对希
腊的哲学和文化教育发展作出了贡献。
①普罗塔哥拉。普罗塔哥拉 （公元前481—约前411年）生于色雷斯的
阿夫泽拉城。公元前445年，他来到雅典授徒讲学，是第一个和最重要的智
者，智者教育活动的先驱人物。在雅典期间，他与著名的政治家伯里克利交
往密切。普罗塔哥拉曾作 《论神》一书，怀疑神是否存在，书中有段话说：
“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们象什么东西。有许多东
①
西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”他的这一思想触犯
了希腊传统的宗教世界观，因而被雅典法庭判处死刑。据传，普罗塔哥拉虽
逃出了雅典，但在前往西西里岛的途中，乘船遇到狂风巨浪，船沉丧生。
在哲学世界观方面，普罗塔哥拉提出了“人是万物的尺度”这一著名的
哲学命题。他以个人的认识和感觉作为真假的标准，冲破了旧的传统观念和
宗教世界观，说明了万物的尺度是人而不是神，提高了人的意义、地位和价
值，从而肯定了人在宇宙中的伟大作用和控制自然的力量。这一思想的提出，
反映了雅典工商业奴隶主要求有更多权利的迫切愿望，在雅典民主派反对贵
族派的斗争中起了积极的作用。但是，也应该看到“人是万物的尺度”这一
哲学观点是主观唯心论的命题，否定了真理的客观标准。
普罗塔哥拉在教育问题上，提出了许多有意义的观点。他认为，教育在
人的形成和社会生活中有着重要的意义。指出：“对于学习，天赋和练习是
同样的需要；我们应从少年学起。没有实践的理论和没有理论的实践都没有
①
意义。学习如果没有达到相当的深度，便不能在灵魂中生根。”普罗塔哥拉
重视道德教育，强调公民的善恶要通过教育来进行，道德是可以通过教育获
得的。
普罗塔哥拉关于教育目的问题，认为教学是为了使学生成为良好的公
民，并能成功地处理公共和私人的事务。根据这样的目的，普罗塔哥拉教学
力图使在他那里求学的人学到“私人事务以及公共事务中的智慧。他们学到
把自己的家庭处理得井井有条，能够在国家事务方面作最好的发言与活动。”
②
普罗塔哥拉的教学科目主要有文法、修辞学和演讲术，他研究文法，并
把它引进了课程中。在教授演讲术时，他首先向学生提供简单的讲演，作为
语言的范例；其次，进行有关这方面演说的考试；第三，进一步学习文法、
修辞学和辩证法；第四，让青年演说家练习演说，教师给予评论；最后，由
学生进行公开讲演。
普罗塔哥拉代表著作有《论神》、《论真理》和《论相反论证》等。由
① 北京大学哲学系：《古希腊罗马哲学》，三联书店1957 年版，第139 页。
① 米定斯基： 《世界教育史》，三联书店1950 年版，第27 页。
② 《古希腊罗马哲学》，三联书店1957 年版，第132 页。
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于他主张和宣扬无神论思想而受到迫害，著作也被焚毁，除留下残篇片段外，
几乎都散佚了。现在，研究普罗塔哥拉的思想多从柏拉图、亚里士多德的著
作中有关他的材料来进行探讨。
②高尔吉亚。高尔吉亚（约公元前483—前375年）和普罗塔哥拉一样，
也是智者派的创始人物，以演说术和修辞学而著称。他是西西里岛莱奥提尼
人，早年随哲学老师恩培多克勒 （古代哲学爱利亚学派的代表人物巴门尼德
的学生）学习修辞、论辩、自然哲学和医学。伯罗奔尼撒战争期间，为请求
联合反对叙拉古，高尔吉亚于公元前427年被他的母邦派往雅典。他在雅典
完成出使任务后，游历了希腊的许多城市，在那些城市收徒讲学传授演讲术，
除了得到高额报酬以外，并以新颖的演说风格博得了很大的声誉。晚年，高
尔吉亚居住在特萨里亚的拉里萨。由于高尔吉亚在辩论术和修辞学方面的贡
献，他死后，雅典人在德尔斐神庙给他树立了一座金质的半身象，使人瞻仰
表示纪念。
高尔吉亚对哲学问题的研究，集中反映在他对“非存在”问题的论证中。
高尔吉亚在其《论非存在或论自然》这部著作中，接连提出了“三个命题”，
即：第一，论证“无物存在。”他提出，如果有物存在，则该物或是存在者，
或者是不存在者，或者既是存在者又是不存在者。他通过反证的方法进行逻
辑论证，来证明三者都不能成立，最后得出结论归于什么都不存在。第二，
论证“如果有某物存在，这个东西人也无法认识它”。他论证说，如果我们
所思想的东西真实存在，那么凡是我们思想到的东西都是真实存在的。但实
际上我们却可以思想到并不存在的东西，例如6头12足女妖、吐火怪兽等等，
这又说明我们的思想是靠不住的，存在是认识不到的。第三，论证“即令这
个东西可以被认识，也无法把它说出来告诉别人”。对此点论证，高尔吉亚
说：“因为我们告诉别人时用的信号是语言，而语言并不是给予的东西和存
在的东西；�