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菜根谭-第章

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之,亦是无量功德矣。

    处己者触事皆成药石,尤人者动念即是戈矛,一以辟众善之路,一以浚诸恶
之源,相去霄壤矣。

    事业文章随身销毁,而精神万古如新;功名富贵逐世转移,而气节千载一时
。群信不以彼易此也。

    鱼网之设,鸿则罹其中;螳螂之贪,雀又乘其后。机里藏机变外生变,智巧
何足恃哉。

    作人无一点真恳的念头,便成个花子,事事皆虚;涉世无一段圆活的机趣,
便是个木人,处处有碍。

    事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;人有切之不从者,纵之或
自化,毋操切以益其顽。

    节义傲青云,文章高白雪,若不以德性陶□[钅容]之,终为血气之私、技
能之末。

    谢事当谢于正盛之时,居身宜居于独后之地,谨德须谨于至微之事,施恩务
施于不报之人。

    德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者;心者修裔之根,未有根不植而枝
叶荣茂者。

    道是一件公众的物事,当随人而接引;学是一个寻常的家饭,当随事而警惕


    念头宽厚的,如春风煦育,万物遭之而生;念头忌□[克寸]的,如朔雪阴
凝,万物遭之而死。

    勤者敏于德义,而世人借勤以济其贪;俭者淡于货利,而世人假俭以饰其吝
。君子持身之符,反为小人营私之具矣,惜哉!

    人之过误宜恕,而在己则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍。

    恩宜自淡而浓,先浓后淡者人忘其惠;威宜自严而宽,先宽后严者人怨其酷


    士君子处权门要路,操履要严明,心气要和易。毋少随而近腥膻之党,亦毋
过激而犯蜂虿之毒。

    遇欺诈的人,以诚心感动之;遇暴戾的人,以和气熏蒸之;遇倾邪私曲的人
,以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。

    一念慈祥,可以酝酿两间和气;寸心洁白,可以昭垂百代清芬。

    阴谋怪习、异行奇能,俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行,便可以完混沌而
招和平。

    语云:“登山耐险路,踏雪耐危桥”。一耐字极有意味。如倾险之人情、坎
坷之世道,若不得一耐字撑持过去,几何不坠入榛莽坑堑哉!

    夸逞功业炫耀文章,皆是靠外物做人。不知心体莹然,本来不失,即无寸功
只字,亦自有堂堂正正做人处。

    不昧己心,不拂人情,不竭物力,三者可以为天地立心,为生民立命,为子
孙造福。  

    居官有二语曰:“惟公则生明,惟廉则生威”。居家有二语曰:“惟恕则平
情,惟俭则足用”。

    处富贵之地,要知贫贱的痛痒;当少壮之时,须念衰老的辛酸。

    持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳的;与人不可太分明,一切善恶贤愚
要包容的。

    休与小人仇雠,小人自有对头;休向君子谄媚,君子原无私惠。

    磨[石厉]当如百炼之金,急就者非邃养施为宜。似千钧之弩,轻发者无宏
功。

    建功立业者,多虚圆之士;偾事失机者,必执拗之人。

    俭,美德也,过则为悭吝、为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也,过则为足恭、
为曲礼,多出机心。

    毋忧拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋惮初难。

    饮宴之乐多,不是个好人家。声华之习胜,不是个好士子。名位之念重,不
是个好臣工。

    仁人心地宽舒,便福厚而庆长,事事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促,便禄薄
而泽短,事事成个迫促规模。

    用人不宜刻,刻则思效者去;交友不宜滥,滥则贡谀者来。

    大人不可不畏,畏大人则无放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民则无豪横之
名。

    事稍拂逆,便思不如我的人,则怨尤自消;心稍怠荒,便思胜似我的人,则
精神自奋。

    不可乘喜而轻诺,不可因醉而生[目真],不可乘快而多事,不可因倦而鲜
终。

    钓水,逸事也,尚持生杀之柄;弈棋,清戏也,且动战争之心。可见喜事不
如省事之为适,多能不如无能之全真。

    听静夜之钟声,唤醒梦中之梦;观澄潭之月影,窥见身外之身。

    鸟语虫声,总是传心之诀;花英草色,无非见道之文。学者要天机清彻,胸
次玲珑,触物皆有会心处。

    人解读有字书,不解读无字书;知弹有弦琴,不知弹无弦琴。以迹用不以神
用,何以得琴书佳趣?

    山河大地已属微尘,而况尘中之尘!血肉身驱且归泡影,而况影外之影!非
上上智,无了了心。

    石火光中,争长兢短,几何光阴?蜗牛角上,较雌论雄,许大世界?

    有浮云富贵之风,而不必岩栖穴处;无膏盲泉石之癖,而常自醉酒耽诗。兢
逐听人而不嫌尽醉,恬[忄詹]适己而不夸独醒,此释氏所谓不为法缠、不为空
缠,身心两自在者。

    延促由于一念,宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古,意宽者斗室广于两
间。

    都来眼前事,知足者仙境,不知足者凡境;总出世上因,善用者生机,不善
用者杀机。

    趋炎附势之祸,甚惨亦甚速;栖恬守逸之味,最淡亦最长。

    色欲火炽,而一念及病时,便兴似寒灰;名利饴甘,而一想到死地,便味如
咀蜡。故人常忧死虑病,亦可消幻业而长道心。

    争先的径路窄,退后一步自宽平一步;浓艳的滋味短,清淡一分自悠长一分


    隐逸林中无荣辱,道义路上泯炎凉。进步处便思退步,庶免触藩之祸。着手
时光图放手,才脱骑虎之危。

    贪得者分金恨不得玉,封公怨不授侯,权豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏梁
,布袍暖于狐貉,编民不让王公。

    矜名不如逃名趣,练事何如省事闲。孤云出岫,去留一无所系;朗镜悬空,
静躁两不相干。

    山林是胜地,一营恋便成市朝;书画是雅事,一贪痴便成商贾。盖心无染著
,俗境是仙都;心有丝牵,乐境成悲地。

    时当喧杂,则平日所记忆者皆漫然忘去;境在清宁,则夙昔所遗忘者又恍尔
现前。可见静躁稍分,昏明顿异也。

    芦花被下卧雪眠云,保全得一窝夜气;竹叶杯中吟风弄月,躲离了万丈红尘


    出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃世;了心之功即在尽心内,不必绝欲
以灰心。

    此身常放在闲处,荣辱得失,谁能差遣我?此心常安在静中,是非利害,谁
能瞒昧我?

    我不希荣,何忧乎利禄之香饵;我不兢进,何畏乎仕宦之危机。

    多藏厚亡,故知富不如贫之无虑;高步疾颠,故知贵不如贱之常安。

    世上只缘认得“我”字太真,故多种种嗜好、种种烦恼。前人云:“不复知
有我,安知物为贵。”又云:“知身不是我,烦恼更何侵。”真破的之言也。

    人情世态,倏忽万端,不宜认得太真。尧夫支:“昔日所云我,今朝却是伊
;不知今日我,又属后来谁?”人常作是观,便可解却胸□[上“罟”去“古”
下“绢”去“纟”]矣。

    有一乐境界,就有一不乐的相对待;有一好光景,就有一不好的相乘除。只
是寻常家饭、素位风光,才是个安乐窝巢。

    知成之必败,则求成之心不必太坚;知生之必死,则保生之道不必过劳。眼
看西晋之荆榛,犹矜白刃;身属北邙之狐兔,尚惜黄金。语云:“猛兽易伏,人
心难降。溪壑易填,人心难满”。信哉!

    心地上无风涛,随在皆青山绿树;性天中有化育,触处都鱼跃鸢飞。

    狐眠败砌,兔走荒台,尽是当年歌舞之地;露冷黄花,烟迷衰草,悉属旧时
争战之场。盛衰何常,强弱安在,念此令人心灰。

    宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外支卷云舒。

    晴空朗月,何天不可翱翔,而飞蛾独投夜烛;清泉绿竹,何物不可饮啄,而
鸱[号鸟]偏嗜腐鼠。噫!世之不为飞蛾鸱[号鸟]者,几何人哉!

    权贵龙骧,英雄虎战,以冷眼视之,如蝇聚膻、如蚁兢血;是非蜂起,得失
猬兴,以冷情当之,如冶化金,如汤消雪。

    真空不空,执相非真,破相亦非真。问世情如何发付?在世出世,徇俗是苦
,绝俗亦是苦,听吾侪善自修持。

    烈士让千乘,贪夫争一文,人品星渊也,而好名不殊好利;天子营家国,乞
人号□[上“雍”下“食”]飧,位分霄壤也,而焦思何异焦声。

    性天澄彻,即饥餐渴饮,无非康济身心;心地沉迷,纵演偈淡禅,总是播弄
精魄。

    人心有真境,非丝非竹而自恬愉,不烟不茗而自清芬。须念净境空,虑忘形
释,才得以游衍其中。

    天地中万物,人伦中万情,世界中万事,以俗眼观,纷纷各异,以道眼观,
种种是常,何须分别,何须取舍!

    缠脱只在自心,心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹,嗜
好虽清,魔障终在。语云:“能休尘境为真境,未了僧家是俗家。”

    以我转物者得,固不喜失亦不忧,大地尽属逍遥;以物役我者逆,固生憎顺
亦生爱,一毫便生缠缚。

    试思未生之前有何象貌,又思既死之后有何景色,则万念灰冷,一性寂然,
自可超物处而游象先。

    优人傅粉调[石朱],效妍丑于毫端。俄而歌残场罢,妍丑何存?弈者争先
兢后,较雌雄于着手。俄而局尽子收,雌雄安在?

    把握未定,宜绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,以澄吾静体;操持既坚,
又当混迹风尘,使此心见可欲而亦不乱,以养吾圆机。

    喜寂厌喧者,往往避人以求静。不知意在无人,便成我相,心着于静,便是
动根。如何到
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