友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
荣耀电子书 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

210瑜伽菩萨戒本之心理与伦理观-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



                   恚恼              障不恨,热恼为业。」 (大31,33b12) 
                  (包含 
                 「恼」)           恨即指对忿怒之事永远不忘,乃结怨之精神作用。据顺正 
                                         理论卷五十四所述恨与忿之差别(大二九?六四六下): 
                                       「如桦皮火,其相猛利,而余势弱,说名为忿。如冬室 
                                         热,其相轻微,而余势强,说名为恨。」故知恨虽不如忿 
                                         怒之猛烈,但余势极强,历久不灭。'成唯识论卷六、百法 
                                         问答钞卷一〕《佛光》p。3811 
                      诳              《成论》卷6:「为获利誉,矫现有德,诡诈为性,能 
                                         障不诳,邪命为业。」(大31,33c5) 
                                         欺诈之意。即以种种手段迷惑他人之精神作用。据成唯识 
                                         论卷六载,「诳」即为得利养而现矫德,以诡诈为性,能 
                                         障不诳,以邪命为业。唯识宗以之属二十随烦恼之一,谓 
                                         诳以贪、痴之部分为体,系由贪、痴之一分而假立者,离 
                                         此二者即别无诳之相用。〔成唯识论述记卷六〕《佛光》 
                                          p。5919 
 嫉              嫌嫉、      《成论》卷6:「殉自名利,不耐他荣,忌为性,能 
                   嫉、          障不嫉,忧戚为业。」(大31,33b26) 
                   憎嫉 
                                         指对于他人之善、美等生起不悦之精神作用。〔成唯识论 
                                         卷六〕《佛光》p。5440 
 悭                             《成论》卷6:「耽着财、法,不能惠舍,秘吝为性, 
                                         能障不悭,鄙畜为业。」(大31,33c1) 
                                   即对财施、法施悭吝之心理。唯识宗以之为随烦恼之 
                                         一,系以贪爱之一分为其体,离于贪则别无悭之相用。'成 
                                         唯识论卷六、瑜伽师地论卷八十九'《佛光》p。5810 
  
  3。 随烦恼──大随烦恼 
 略称           全名                     瑜伽行派的定义 
 不信          不信解     《成论》卷6:「于实德能不忍、乐欲,心秽为性,能 
                                         障净信,惰依为业。」(大31,34b4) 
                                         指内心污浊之精神作用。于四谛三宝等,未能忍许爱乐, 
                                         自相浑浊,内心不澄净,称为不信。唯识家以之为八大随 
                                         惑之一。〔成唯识论卷六〕《佛光》p。979 
   惛              惛沈       《成论》卷6:「令心于境无堪任为性,能障轻安、毗 
                                         ⿳舍那为业。」(大31,34a19) 
  
                                         指使身心沉迷、昏昧、沉郁、钝感、顽迷,而丧失进取、 
                                         积极活动之精神作用。唯识宗则纳为二十种随烦恼之一。 
                                         与睡眠合为「惛沉睡眠盖」,为五盖之一。〔成唯识论卷 
                                         六〕《佛光》p。4578 
   掉              掉举        《成论》卷6:「令心于境不寂静为性,能障行舍、奢 
                                         摩他为业。」(大31,34a7) 
                                         指心浮动不安之精神作用,为「惛沉」之对称。此外,恶 
                                         作与掉举合称掉悔盖,为五盖之一。就此心所之所障,有 
                                         部及阿毘达磨杂集论、成唯识论皆以之障定;经部及瑜伽 
                                         师地论之说,则以之障慧。﹝成唯识论卷六斗鸸狻贰
                                         p。4586 
(二)非染违犯主要之心所 
  1。 随烦恼:大随烦恼 
 略称            全名                     瑜伽行派的定义 
 懒懈        懒惰懈怠    《成论》卷6:「于善、恶品修断事中,懒惰为 
                                         性,能障精进,增染为业。」(大31,34b11) 
              *于轻戒 
             「第一、不        为「勤」之对称。即指懒惰之状态。除意谓不积极修善 
               供三宝戒」      行之精神作用外,并有积极行恶之含义。唯识宗则以此 
             、「第二十        为二十随烦恼之一。为勤(即精进)所对治。〔成唯识 
             、耽着睡眠        论卷六、成唯识论述记卷六下〕《佛光》p。6221 
             戒」是「染 
             违犯」,其 
             余的戒条是 
           「非染违犯」。 
      
 放                放逸           《成论》卷6:「于染、净品,不能防修,纵荡为 
                                          性,障不放逸,增恶损善所依为业。」(大31,34b17) 
                                          即放纵欲望而不精勤修习诸善之精神状态。唯识宗谓此 
                                          属八大随惑之一。〔成唯识论卷六〕《佛光》p。3276 
 忘         忘念(→失    《成论》卷6:「于诸所缘,不能明记为性,能障 
                     念)                正念,散乱所依为业。」(大31,34b22) 
                                          为「念」之对称。指对于所缘境及诸善法不能明白记忆 
                                          之精神作用。唯识宗将其视为二十随烦恼中八大随烦恼 
                                          之一。关于其体,瑜伽师地论卷五十八说,以痴之等流 
                                          为体,依此之故而为痴之一分。〔成唯识论卷六〕《佛 
                                          光》p。1880 
(三)无违犯:出现两次以上之因缘(依出现次数排序) 
 略称                         定义或内容 
 调       方便调彼伏彼,出不善处,安立善处 
 病       重病或疾病 
 无力   无力气 
 护       护僧制 
 治       断彼生起乐欲,发勤精进,摄彼对治,虽勤遮遏而为猛利性惑所 
            蔽,数起现行。 
 外       外道 
 多       将护多有情心、为护他多嫌恨心 
 狂       狂乱 
 善       无间修诸善法,欲护善品令无暂废 
 持       于所闻法,难受难持,难于所缘摄心令定 
 心       或有违犯说正法者,为欲将护说法者心 
  其余出现一次者,于后注解分别说明之。 
 四重名称                          主要防止之心所 
 1。自赞毁他戒                            贪求 
 2。故悭戒                                      悭 
 3。故瞋戒                                      忿 
 4。谤菩萨藏戒                              慢 
瑜伽菩萨戒本与其它菩萨戒本(例如:梵网菩萨戒本或胜鬘经等)一样,重视四重 
  
戒的贪求、悭、忿、慢等心理作用的防止。为考察瑜伽菩萨戒之四十三轻戒所重视的心 
理作用,以下将四十三轻戒条的「染、非染」心所,及「无违犯」因缘整理如下。又, 
若与六度配合,则1…7属施度、8…14属戒度、15…18属忍度、19…21属精进度、22…24属定 
度、25…32属慧度。33以下与四摄法有关。'35' 
〃○〃 表示该戒条缺「染违犯」的情况 
〃●〃 表示该戒条缺「无违犯」的情况 
 〔四十三轻戒〕                 染违犯                                                             非染违犯 
 1。不供三宝戒                                                     不敬、懒懈                          忘 
 2。贪求名利戒               贪求、                            
 3。不敬有德同法戒                      慢、     恨、恚                                  懒懈、 忘 
 4。不应供受衬戒                          慢、     恨、恚                                  懒懈、 忘 
 5。不受重宝施戒                                    恨、恚                                     懒懈、 忘 
 6。不施其法戒                                        恨、恚                                  懒懈、 
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!