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中有滞，所以它也是妇科调经的基本方剂。而且不仅是询经，
在妇科中常用到四物汤一加减变化很多，如胎前用、产后用，
月经也用。妇科主要的四犬门就是胎、产、经、带，前三项都
常用四物汤．在带病中有时也会用到它。
这十方应该着重理解原方中四味药的配伍。方用熟地、白
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芍、当归、川芎，每一味药都有特点，可以把它这样来分，有
阴、有陌、有补、有行。熟地、白芍是补的，可蹦补血；当
归、川芎是行的；熟地、白芍是明药，当归、川芎是阳药。在
这里面还要细分，熟地的味最厚，更是补而不行的药；芍药是
补而幕饵柏药。这都是对比而盲的，不能离开补血的大前提。
首先这是个补血方，在补血当中兼有调和营血的作用。在这组
成方剂的四个药中分阴阳，在阴阳之中再分，是相对比而言
的。如果抓住一句话来理解，认为“芍药是补而兼行的”就理
解错了。当归主要属于和血的药，就是可阱补血、可以行血；
川芎只是行血，而没有补血的作用。因为血虚是在脉中，血的
运行不流畅．因此就形成血虚而滞。在这个问题上血与气是相
应的。气行则血行，气为血之帅，血为气之母，气依附于血。
现在血虚了，血中之气如何呢々当然也虚。所以中医有好多问
题要这样理解，因为人体的脏腑经络、气血阴阳，都是互相关
联的。本方为补血剂，方中当归这味药在逍遥散中讲得比较详
细，在此处它还是这样的作用，当归是苦辛甘温，它既可以行
血中之气，它的甘味还可以补脾气，所以它与川芎“上至巅
顶，下行血海”的辛散叉不同。前面两嗥药，熟地和白芍，只
有白芍是微寒，总的是偏温的。这里硅既有当归又有川芎，所
以补气血的关系从这里就能体现出来。雕辛温行气理气为主，
这样使得补血的药补而不腻，使得阴药能够得到阳来化，这样
才能阳生阻长。才能达列补血的目的。所以在这里营虚血滞，
补血和营…不能理解为行血的概念，这个滞不能和癣相比，所
以四衔汤主要抓住这几点．就能掌握它的精神。至于在具体应
用当中，究竟以补血为主，还是以和血为主，这四个药就可以
互相调整。如果以补血为主，就加重熟地、白芍的用量；如果
血虚而滞还有出血的症状，就不仅要用熟地多一些，特别是白
芍也要多一些。这里又提到了白芍止血的问题、敛营的问题。
如果是虚滞，滞比较多一些，或者是血虚而寒一些。那么这里
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的J『『芎、当归就必须要用，而且要根据这些情况来调整加重它
们的用量。至于说当归分段来用，中药里巳讲过，这里就不再
赘述，这里用的是垒当归。如果血虚还有热，要重用芍药；在
还有出血情况的时候，川芎不仅要少用，还可以考虑不用，因
为它是辛温而燥，是上下走窜的，是血中气药。所以抓住这四
个药的特点，抓住这四十药配伍的主要意义，这个方剂就掌握
了。抓住这个方荆补、行、温、凉四个方面。总的前提是补血
和营的方剂。例如血虚而寒．再加一点儿温药，血虚而热加凉
血的药，出血多加止血的药，月经不行可以加话血的药，如果
有瘀褙坯可以加破瘀药，加减变化非常多。至于原书的主治中
有些也要考虑，尤其是“虹娠胎动不安，下血不止者，加艾十
叶、阿胶一片……血脏虚冷，崩中，去血过多，亦加艾、胶
煎”，还当慎重辨证而后用。
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归脾场 “
（《济生方》） 韭
【组成J 白术一w f30g）茯神｝术，一目（3。g） 黄蓖*芦，一 刑
目（30g） 龙眼肉一两（3。g） 酸枣仁炒，*壳一两（3咕） 人参半日
（10g） 术香｛Ⅲ丸半两（1 0g） 甘草走．=糍半（5g） 当归一钱（3g）
远志蜜炙，一镑（3g）（当归、远志两嗥，是从《枝洼妇人良方》
补人）
【用法】上啦咀，每服四钱，水一盏半，生姜五片，枣
一枚煎至七分，去滓温眼，不拘时候（现代用法：如生姜
6g、红枣3～5枚，水煎服。或按上述剂最比例放大，作蜜
九，每丸约重1 5g，空腹时，每次服一丸，开水送下，日服
三次）。
【功用】益气补血，健脾养心。
【主治】①心脾两虚。思虑过度，劳伤心脾，气血不足。
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心悸怔忡，健忘不眠，盗汗虚热，食少体倦，面色菱黄，舌质
淡。苔薄白，脉细缓。②脾不统血。证见便血，以及妇女崩
漏．月经超前，量多色淡，或淋漓不止，或带下。
【方解】归脾汤是补气生血的方剂，是补脾养心的方剂。
因为它所治的证不仅是血虚，而且有气虚。健忘步寐，心悸怔
忡，甚至还可盗汗，发热，身体疲倦，食少不香，这些情况说
明，本方证不仅是血虚，而且气也虚。这里所指的气虚是脾气
虚、中气虚。根据血的生成来说，在这里补气还是非常重要
的。因此用补气生血的方珐治疗归脾汤证。
上次在参苓白术教中曾讲过，心动、心悸、怔忡是一回
事，但是有程度的不同。心动，就是心中自觉慌乱、动荡不
稳，所以有时尽管出现心悸、怔忡这些症状，而脉不一定见心
律不齐。由于心气不足，可以导致心动，心血不足也可以导
致。一句话，这些症状的发生是由于心虚，由于心虚产生了
悸、产生了怔忡，所以就要结合其他的症状来进行辨证。但是
作为心血虚、心阴虚，在悸的同时还有烦。
第二个问题，症状中还提到惊悸的问题。所谓惊悸，就是
由于外物的触动而悸。关于这个问题有两种解释，这两种解释
问也存在矛盾。一种说，先有惊悸后有心悸t人惊悸必须通过
外物的影响才能发生，因此比较轻。例如，有人毫无思想准
备，正在走路，突然有巨大声响，一吓之后心跳不已。当然这
是指的正常人。也有一些病A，按照他心虚曲程度，并没有到
心悸的程度，可是受外物影响时，他就会惊。而这样的响声在
正常人是不会发生心悸的。心虚的^禁不住外界突然的刺激。
但是这个解释不是绝对的。另外还有一个解释，也不是绝对
的，就是认为博悸比心悸重，先有心悸，继而又有惊悸，必须
心虚到一定程度，才禁不住外物的影响。因此，在书上的解释
有两种，这两种都有道理，但都不是绝对的。具体的辨证，要
看其他共见的症状，要看他所受的触动究竟多大。例如，有～
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些人很轻的声音也会心里一动，而且很长时间心静不下来，想
要不慌，但自己不能自主，那么这种惊悸就比较重，这种惊悸
往往是在怔忡、心悸后进一步发生。
另外，为什么失眠呢？过去常简单地解释为，阳不得人于
阴。因为“阳人于阴贝6寐，阳出于阴则寤”。心藏神，肝藏穗，
凡是心肝气虚血虚，特别是血虚，容易引起失眠。因为血虚后
心和肝都生热，心有心火，肝有相火。当血不足时，火就盛；
由于火盛t心就热；心热、肝热神魂不安干舍，也就是说阳不
得人于阴，所以就不能人睡。这里所指的神，就是水谷的精
气。“五味人胃，以养五气”。由于承各吃下去后，化生五脏之
气·“气租f『ii生，津液相成，神乃白生。”并不是指神秘和迷信
的神，而是指正常人的气血阴阳孙调、充足，自然神就足。刚
才讲的一个方面，是由于心虚而神不得安；另一个方面，由
于气血虚，神本身就虚，它也不得安，所以出现不寐、失
眠，或者睡眠不好、梦多。因此症状中有时写着少寐多梦，
就是指的这一点。那么从这一点更可以知道如何来治疗了，
神虚就是补气血，而从神为永谷之精气来说，健脾是相当重
要的。
这里补充一个问题t就是“心肾相交”。简单地说，心火
下交于肾，肾水上济于心，这样承火既济，心肾相交。这是一
种正常的生理状杰。但是作为心肾相交来说，还有一个环节，
就是脾。所以过去书中有个说法：“心肾相交，脾为之媒”。为
什么“脾为之媒”呢，因为脾能主升降，尽管过去说过“肝升
肺降”，但是主要的升降是由中焦脾胃所主。正是由于脾在中
焦起升降作用，才有助于心火下交于肾，肾水上济于心。这是
一个问题。另一个问题，心用什么下交于肾，而肾又怎么上济
于心呢？肾所藏先天之精，还是需要后天的滋莽，如果由于后
天不行，由于血不足，心血不足致心热，心火亢、心火上炎，
就不能下变于肾；肾得不到心火的下交。肾阴也就不得上济于
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心，因为肾阴要靠阳气的燕腾。如果脾胃功能不行，它的生化
功能不足，水各之精微不能化为精气，五脏之精不足，就没有
精下藏于肾，肾藏精不足，就无物以交于心，由此述可以产生
一些其他情况。由于肾之藏精不足，阴不足而阳亢，阳亢而相
火动，还可以产生其他许多病变。例如，遗精就是相火亢而扰
动精室，相火亢后必然影响心火，这里还要注意一个问题，凡
是提§n亢、提到过，就不能说这个火越盛对脾土的帮助越大。
脾的运化功能要靠心肾，血的变化更耍靠心肾的阳气。现在火
亢了，相当充足丁，不是好事吗？其实不然，这都是指它的病
理状态，它破坏了“阴平阳秘”，就不能正常发挥应有的作用。
相反，生热耗阴，这样的情况都造成心肾不变。所以简单地
说，心肾相交靠脾。三个脏一脏有病都能导致心肾不变，所以
具体的心肾不变证应具体分析，要看主要是在脾、在心、还是
在肾，它们各有不同。由