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有关家康的功过，有着各种各样的议论。在这其中，由于对天主教感到恐惧而制订锁国策，亲手闭紧了窥视世界的窗口，却是最大的憾事，但杜绝了战国乱世，建筑了三百年的太平基业，则是立了大功，开辟了江户町也可算得功劳一件。
家康的遗体根据其生前遗言葬在了久能山。葬列中，秀忠紧跟其后，后面则是代理水户、尾张、纪伊三家名义的家老，天海、崇传、本多正纯、土井利胜也在行列中。在山上建造了房屋，将家康葬在了其中，这就是今天静冈县的久能山东照宫。
众人根据神佛垂迹的典故，给家康起了“东照大权现”的神号。将家康称为“权现大人”，也是这个时候开始的事。说起“权现”，要将它解释清楚是一件非常困难的事，一言概之，就是从“日本的神（神道教）是佛（佛教）现身而成的样子”这种佛教思想中产生的。所谓权现就是佛假借化身的意思。
久能山是临时的葬所，真正祭祀的庙宇是在下野国（栃木县）日光山。家康遗志中为什么要指定日光，直到现在还是一个迷。
在日光建造起东照宫是元和三（1617）年，久能山葬仪翌年的事，而达到现在我们所看到的日光东照宫的规模，则是家康的孙子家光的时代，宽永十三（1636）年完成的。
被后世传为“不见日光，莫言华美”的东照宫，投入了大量的金钱，穷极当时建筑、美术、工艺的颠峰技术，装饰豪华之极，精巧的雕刻、华丽的色彩、绚目的金饰、朱漆、黑漆、卷画、七宝、镶嵌，手段无所不用，那就是今天保存下来的东照宫。与家康所教导的最重要的质朴俭约正成相反，是为了让幕府的威势凌驾于全国吧。
一天到晚嚷着“要知足”“无用的开支要谨慎”的家康如果活着的话，对于东照宫的存在也只能剩下苦笑的份儿吧！总而言之，这些话都是家康从自身的体验中总结起来的经验教训。家康说到过：“人的一生之中，有三次不好的变化。首先是十七八岁时，受朋友的影响学坏。接着是到了三十岁左右，对于功绩产生骄傲，心底里看不起老练的人。最后是到了四十岁，以为万事皆休，无着眼于将来，积极性贫乏。完全避免这三次变化，平安度过，就能成为身无遗憾的伟人了。”
伟人，并非出人头地才是伟人。对于平凡的事情处处留意，高尚地置身于这世上，那才是伟人。这，就是家康的独特之处，同时也是信长、秀吉及不上他的地方吧！
（全书完）