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也毕竟空，都是毕竟空，有什么好商量的？没有烦恼，那就是漏尽通。这样所发的五种神通才是真的，永久的。没悟道所发的神通是五蕴魔，阴魔，阴影。是个影子，比如没见本性，神出去了，出去后又着相了，又到生死境里去了。以前有个人能出神了，神出去后，看见一棵大芭蕉树下躺着一个白胖丰满的女人，于是他心动着相，就扑上去了。其实呢，那是白毛猪在生小猪，由于他进去了，所以他也成了只小猪。
这是个禅师的故事。这个禅师有禅定功夫，但是他没有见性。不知道一切相都是虚妄，贪欲的心还没有息下来。他打坐的时候神识会出去，出去以后看到一棵大树底下，一个白白胖胖的女人躺在那里，他上去抱她。一抱然后就投胎了。其实那是白母猪在生小猪崽子。他成了小猪崽生出来了。
他毕竟有禅定功夫，知道出麻烦了。怎么办？那小猪崽子一下撞到石头上撞死了。撞死了之后，神识才回来，回到他身体里出定。出定之后，他到那个地方去看。果然有个猪栏子，柱子下面大母猪正在产小猪崽子。有一个小猪死在猪栏子里，是在石头上撞死的。这是一个公案，以前我们讲过。你看禅师有神通能出神，但是不明白自性，心中烦恼贪欲没有消除，看到一切境界会心动，那就会出大祸事！
六道轮回就是这样子！看到境界粘上去，一上去就投胎了。投什么胎呢？看你与什么东西有缘？与什么最近？你就跑到那个地方去。你和那个大母猪最有缘，你就去投猪胎。你和阿狗最有缘，你投到狗胎里去。有些人整天抱着狗狗，到时就投狗胎。非常危险！结上缘很容易。释迦牟尼佛叫佛弟子不要养那些东西。放生可以。你整天抱着它，抱着它睡觉。整天牵着它，你的心思全用在它上面。最后你走的时候还挂碍着它。看到它还去抱它，一抱你就投胎去了。这么危险！就看你结什么善缘？我们人在没做主之前，都是随着业力，随着因缘而走。你和这些东西结上善缘了，你就难免跟他一道走。
那个禅师真悬！后来一头碰死在石头上才回来。你们看这危险不危险。所以只有把着相的情见消光了，再不着相动心了，得了道通，再发五通，方为真神通，不然是要闯大祸的。我们应该不着神通，看着念头起处，看到极处，忽然之间一断，能看之心所看之念一切都断了，本性就昭昭现前了。
我们元音老人教大家做功夫时时看着念头，下座的时候，观着念头。一念没生之前那个空灵处，看着它，看到极处的时候，你能看的心本来就是空，所看的那个念也是空，进入绝对的空，那时本来面目就显现！好，大家有什么问题，提出来讨论讨论。
问：打坐时有亮光好不好？
答：打坐时感觉到有亮光不要理它。光有二种：一种妄光，一种真光。妄就是妄想之光，一种是真如之光，两种光。未见性之前发的光是妄光，妄想之光，因为有无明之故。见性之后放的光是真光。打破无明见性之后放的光是真光。妄光是着相，以为放光了，喜欢之心油然而生，着在相上形成妄光。见光见佛就高兴得不得了，一着相便成妄光。
还有些事情在这里讲一下，很重要，大家注意听。那时候我刚出家，在福建莆田广化寺受具足戒。戒期非常长，全国现在最长的一次大戒，共108天。那时候是规范传戒，在戒寺里待那么长时间。
有一天，一个四十多岁的妇女，来求老和尚加持。为什么呢？她说：我念观世音菩萨，念了五六年了。我奇怪，观世音菩萨那么慈悲，为什么不显相给我看。我求观世音菩萨显相给我看。整天地求非常迫切！有一天在佛堂里，观世音菩萨真出来了！显相非常庄严，比画像还要庄严。还有大势至菩萨，那个庄严！世间人根本比不上的。高兴得不得了！欢喜得不得了！真的观世音菩萨显相给我看到了！欢喜之后，第二天第三天，观世音菩萨不显相了。显了一次就不显了。后来我想，这么好看，天天显相给我看多好。于是天天来求观世音菩萨显相。后来观世音菩萨真就天天显相给她看。后来睡觉菩萨像在面前，白天也在面前。晚上睡觉睡不着，白天也入不了定。整天都看到观世音菩萨。这就是着魔了啦！不是真观世音菩萨。后来这个人白天休息不好，晚上也睡不着觉，几个月下来，脸都变得黢黑，一点精神没有，人就跟傻掉了一样。后来有人劝说：你有点不对头，快去求出家师父，大和尚看看，给加持一下。她来把这情况讲了。老和尚给她念咒加持，最后给她消除掉了。
所以不要求见光见佛！不要求感应！前天有个同修说：“说他和莲师最有感应，他一定要依靠莲师，别的佛菩萨都好像没有感应，他缘分最深，最有感应。”好了，到时候你要显相，天天给你显相看。你要感应天天给你感应。最后魔必定附到你身上来，走都走不了！学佛的人，千万不要求感应，不要求神通，不要求显相。佛来佛斩！魔来魔斩！凡是一切相，都是绝对虚妄！就是有佛显相，弥勒佛显相，阿弥陀佛显相，给你说法，不要理他。佛来佛斩！魔来魔斩！
这是非常重要的，为什么？开始就给你们讲过，修学佛法，就是两个东西。一个是开大智慧，智慧圆满。一个是六度万行，福报圆满。学佛是非常理智的事情，怎么能求感应，求玄妙？你首先要智慧圆满，智慧圆满你必须深入禅定，好好用功修禅定，把心清静下来，消除你所有的妄念。把妄念歇下来。达妄本空，歇即菩提！歇下来的时候，把你的大智慧开出来。参悟透佛法的真理。
明心见性的真理你要彻悟。参悟明白之后，实实在在非常理智的，用这个真理指导你的言行，让你所有的言行符合这个真理，这就是最大神通！你就是佛！还求什么感应？求感应到时候一定着相着魔！师父已经给你们讲得很清楚了！千万不要求感应！学佛人求感应很可怕，很危险！修学佛法是很理智，很理性的事情。绝不是迷信！要你自己成佛，你自己就是佛，别的还有什么可求的？
还有个公案要跟你们讲。要开智慧之后，再修福报。老老实实为众生做事情，踏踏实实的为别人着想，一点都不为自己着想。自己这个我是空的，根本就没有这回事！行菩萨道，为一切众生着想，为大家做事情。在为大家做事当中，消除你的尘沙惑和无明惑，最后圆成功德，圆成佛果！就是这么实实在在的事情，你怎么去求别人呢？过去无量的佛，已经成佛。他再显的相是报身和化身，报化非真佛，也不是说法者。法身佛是真佛，法身佛无相，法身佛就是你自己，你还求报化？报化非真佛，也不是说法者，说的法都是方便说。你整天求，魔自然会显相。魔显相给你说法，你能知道它是魔是佛吗？你想什么东西，它就给你说什么东西，你要什么东西，它就感应什么东西给你，魔就是这样。
师父反复地强调，修学佛法要非常理智！不然的话会出问题。有些人修学佛法，身体倒不好了。他身体本来阴气就比较重，有一些慢性病。魔鬼一般属纯阴气质。它慢慢靠近你，经常在你身边转，把你的阳气吸走。到一定程度，它就能附上来钻进你身体。钻到你的内脏里，不出来了。结果你的身体很不好。你如果阳气很足，它靠近不了你。身体如同房子，妈妈爸爸好不容易给你一栋房子，最后给别人占去了。本来你是主人，现在叫你当仆人。他指挥你，你给我干这个干那个。你不干，就让你难受，抽几鞭叫你难受。你不听它话就给你灾难。房子的主人最后变成奴仆，
今天在这个埸合，借大众的力量，进一步让一些人清醒。修行是很理智的事情，我们自己本来就是佛，把佛性开发出来，大智慧显现，就是真佛。不要去求外面的佛，为什么我们每日上座必颂：南无咕噜呗！南无布达雅！布达雅是佛，咕噜呗是上师。上师代佛传法。佛圆寂了，上师是佛的使者。代表佛来给我们讲经说法。你相信佛更要相信上师。佛也就是个报化佛。佛若能显相，魔也会显佛相。你分辨不出来他是魔是佛，就会上当受骗，就着魔。
宋朝的时候，有个文喜禅师。他三步一拜，一直拜到五台山脚下，天已经黑了。他想：天黑了，我是连夜上山拜文殊菩萨？还是找个地方休息呢？有店的地方已经走过了，现在找不到怎么办？他正想这个问题，有个小和尚拍他肩膀。“哎，师父，你是不是想找个地方住啊？好，你看！在我的小庵住一个晚上。”他手一指，有个黄墙头小房子。“好了，我就在你那住吧！”
过去敲门，里面有个小童子过来开门。开门之后说：“师父你晚上还没吃是吧，我给你搞点吃的。”文喜说：“不用，我带了干粮了，你给烧点开水就行。”吃的时候小和尚问他：“你是从哪里来？你们南方有多少寺院？每个寺院里住着多少人？”文喜说：“我们南方寺院有的住两个三个，有的住几十个，上百个的，不等。“小和尚问完了，文喜就问：”那你们北方呢？你们北方的寺院住多少人？“小和尚告诉他：”我们北方的寺院前三三后三三。“他听不明白前三三后三三什么意思，不好意思再问，洗完脚就休息了。
早上刚有一点点亮的时候，小和尚就来叫他起床。起床之后告诉他：“你从这地方出去，从这条路往上拜，上面就是五台山顶点，可以拜文殊菩萨。”他说：“好好好，我自己往上走就行了。”
走了20几步，回头一看，小庵没了，怎么没了？自己住了一个晚上，住在哪了？是不是住在树林里了？咋天住的地方，有很多高高的树木，但是没有寺院小庵。文喜心里很奇怪。不想他了，反正是来拜文殊菩萨，就往上拜吧！拜到山顶上的时候，一个殿一个殿都拜过了。
文喜早听说五台山很灵，心里嘀咕：怎么文殊菩萨不显�