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洋洋洒洒，一大段人参宏论，炎帝听得心悦诚服，又问：“药王所说中，有‘参类’之说，本王既往不知党参，今又闻及人参之诸多不同，但不知这参类中，是否还有另外名色？”药王道：“确然！在参类药中，有石竹科多年生草本异叶假繁缕的块根，名为太子参，又称孩儿参或童参，味甘微苦而性平，也归脾肺二经，其功为补气生津，近似人参之功而力较弱，颇类党参而养阴却过之。另有一药，来自西域，故名西洋参，伊黎地区有培植。一般于秋季采挖生长六年之块根，除去分枝、须尾后，晒干或烘干者，称为原皮西洋参；喷水湿润，剥去外皮，再用硫磺熏之，晒干后，其色白而起粉，称为光西洋参。该药味苦，微甘而寒，其功能补气养阴、清火生津，用治阴虚火旺之喘咳痰血、热病而致气阴两伤之烦倦口渴、津液不足之口干舌燥、肠热所致之便血，均为绝妙佳品。”
为了让师父稍歇，柳州端来一杯龙井，双手奉上道：“恩师，大王是否可进服西洋参了？”药王接茶后道：“据老夫刚才诊脉，观贤王气色，元气已得回复，然津气尚未充裕，且旧有尝药之毒火，尚未尽除，饮以西洋参煎汤，最为适时。”柳州即刻吩咐，由康定率药工人员，亲自监督煎熬西洋参水。不多时，药已煎妥，炎帝频频而饮，不到一日，周身已回复如常。傍晚，炎帝忽又思及一事，便问柳州：“听柳馆丞所言，本王昏迷中，曾亏四位寿星高人相救，不知此四位老人现在何处，待本王前往叩谢！”柳州道：“此四位寿星，乃世外高人，或云游于名山大川，或隐居于丛林密洞，偶然一遇，确如神龙之现，可见其首，难窥其尾。大王尝药于方山，恰逢四老相约小聚。据真人言，大王独行山中时，真人正在峰顶盘坐运气，以呼出脏腑之毒，吸采天地之清。遥见大王反复解衣，知为有变，因而同邀其他三位高人，一齐以观究竟。危急之中，四老遍采黄芪，以山泉同煮，频饲大王。直至黄昏，我等众人方才找到大王。眼见情况危急，征得四老同意，一路治疗，速到磬玉山庄。经家师用人参后，大王呼吸转匀，面色有转，四老便辞别家师，不知所至。”炎帝长叹一声道：“真高人也！无奈与本王有缘无分，虽得见而不晤，深表遗憾！”柳州又道：“家师与四老，乃为莫逆。大王可询及家师，自能知其云游所向。”
第九十七回
药王山琳琅满目 善养生德全不危
磬玉山，雾满千嶂，山峦迭翠。登高远眺，田野村树，尽收眼底。近观山景，郁郁葱葱，如诗如画。林立的五台峰上，千花万蕊，万紫千红。在药王引领下，炎帝等游历了这座人间仙境、世外桃源。
“诸药赋性，此类最寒，”药王见炎帝已完全康复，便遍游五台峰，让其尽览各种药材，并详作介绍。在北峰显化山上，药王首先指出，这座山峰上的药材，无论天生还是培栽的，皆属四气中寒性药。随着药王所指，炎帝不仅再次看到黄连、黄芩、黄柏、栀子、金银花等，而且又听到了前所未闻的各种新药，什么
“瓜蒌子下气润肺喘兮，又且宽中；
车前子止泻利小便兮，尤能明目”，什么“玄参治热结毒痈，清利咽膈；
升麻消风热肿毒，发散疮痍”。
更为有趣的是，药王将二冬、二地、二芍，以歌赋体加以概括：
“天门冬止嗽，补血涸而润肝心；
麦门冬清心，解烦渴而除肺热，”
“熟地黄补血且疗虚损，
生地黄宣血更医眼疮，”
“赤芍药破血而疗腹痛，烦热亦解；
白芍药补虚而生新血，退热尤良。”
当药王又吟唱
“贝母清痰止咳嗽而利心肺，
桔梗开肺利胸膈而治咽喉”时，炎帝抚掌高赞道：“此诚千古绝唱，使人心旷神怡，茅塞顿开！”
来到东台瑞应峰，药王指出，此山上皆是温性药物：
“温药总括，医家当谙。
木香理乎气滞，半夏主于湿痰；
苍术治目盲，燥脾去湿宜用；
萝卜去膨胀，下气制麯尤堪；
紫苑治嗽，防风祛风；
苍耳子透脑止涕，威灵仙宣风通气；细辛去头风，止嗽而疗齿痛；
艾叶止崩漏，安胎而医痢红；
羌活明目驱风，除湿毒肿痛；
白芷止崩治肿，疗痔漏疮痈；
藿香叶辟恶气而定霍乱，
草果仁温脾胃而止呕吐；
槟榔豁痰而逐水，杀寸白虫；
杜仲益肾而添精，去腰膝重。”
就这样，药王一路介绍一路歌，炎帝也一边聆听一边赞。他们走走停停，又从南山起云观看了热性药，西山升仙观赏了凉性药，最后在中山齐天落脚，只听药王道：“详论药性，平和惟在。”
他指着齐天峰顶的各种平性药物道：“青皮快膈除膨胀，且利脾胃；
芡实益精治白浊，兼补真元；
决明和肝气治眼之剂，
天麻主头晕祛风之药；
甘松理风气而止痛，
蒺藜疗风疮而目明；
南星醒脾，去惊风痰吐之忧；
三棱破积，除血块气滞之症；
小草远志，俱有宁心之妙；
木通猪苓，又为利水之多；
椿根白皮主泄血，桑根白皮主喘息；
连翘排疮脓与肿毒，
石楠叶利筋骨与毛皮。”
由此，药王不仅在五台峰较详细地介绍了寒、热、温、凉及平性五类形形色色的药材，同时，也因地制宜，通过游历五峰，使炎帝心情豁朗，气通血和；且漫步散行，借以活动筋骨，在这花草树丛及山沟泉水之间，空气清新、环境幽雅之地，炎帝又多闻博见，真是大饱眼福、大饱耳福、大开视野！他怡怡哉，陶陶然，多日来的疾病缠扰，经此畅游，已经豁然顿失。
休息间，炎帝忽又想起四老之事，因道：“药王，据说本王昏迷之中，有四位寿星老相救，本王非常感激，但又无缘得见，不知药王能否赐教，告以行止？”药王捋捋长髯道：“此四老乃世外高人，来无踪，去无影，飘忽无定，人欲见甚难。老夫也难知其去向，故而难遂贤王所愿。”炎帝又道：“此四老云游四海，不知其年寿若何？”药王也道：“四老各自年岁，无人查考，只记得老夫青壮之时，初次相见，其容颜姿态，即与现在一般。”炎帝更感诧异，因而再问：“听柳馆丞等所云，四老春秋皆度百岁以上，而动作不衰，容光焕发，神采奕奕，当今之世，实乃罕有，不知其为何由？”药王接着：“四位寿星，乃得道高人，他们深晓养生之学，故而德全不危也。”
“何谓德全不危？”
“善于养生，修养而有得于心，谓之德，能保全天真之气者谓之德全，德全者形全，故而致病邪气不能为害也。”
“怎样才能德全？”
“凡深晓养生之人，均能法则于阴阳变化规律，调和于生、长、化、收、藏之术，并使之各适其度数，即所谓‘法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气存之，精神内守’。他们‘志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心’，故能形与神俱，尽终其天年，此即谓之德全不危也。”
“再次感谢药王教导！本王对‘德全不危’已有知晓，其实质即为善于养生。然四位寿星养生之学，是否各有所长？恳望药王教我！”
第九十八回
养生之道各不同 真至圣贤实一体
磬玉山上彩虹舞，药王洞中英贤会。整座大山的岩溶洞、房舍、帐篷，人山人海，熙熙攘攘。全国各地太医分馆馆丞，率各馆医药贤能之士和莘莘学子，闻知炎帝在药王精心救治下康复，纷纷前来请安、朝贺。他们深深懂得，没有炎帝“弘扬中医中药”的伟大号召，就没有今天轰轰烈烈的中医药事业；没有药王含辛茹苦的谆谆教导，就不可能有现在波澜壮阔的中医药学术。
此时，炎帝正在药王洞正中居室内，请教着有关四老寿星的诸多详情。
药王正要回答炎帝所提问题，柳州恐师傅过累，赶紧插话道：“大王，四老寿星，实乃上古、中古之人。各自年岁，均已无法稽考。大王在方山顶上所见白发长者，即四寿星中真人老寿星也。”炎帝不解地眨眨眼睛，惊诧道：“四老之年龄不知几数，难道确为神仙乎？”柳州道：“非神非仙，确属活生生之人身。”炎帝紧紧追问：“既然也系人身，何以如此高龄而不衰？”柳州回道：“四老寿星尽皆深通养生之道，然各有特点。”接着便将真人、至人、圣人、贤人四位寿星的养生方法，作了详尽的阐述。
真人者，能性合于养生之道（凡以下养生之道，均称为道），使精神返于至真，故名真人。他能通晓天地阴阳变化规律，保全精神及真元之气，运用协调和谐的呼吸，吐故纳新，即呼出脏腑之毒气，吸采天地之精气。并能如意地驾驭精神意识等思维活动，使精神内守而不外弛，从而始终如一地保持肌肉永远如青年时期的状态，丰满劲健而不衰老。这种运气吐纳、摄护真元的养生方法，便是药王所称之真人养生法，并总结为：“真人者，提契天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿比天地，无有终时，此其道生。”
至人者，至极之人，盖因其养生之道至全，保养之法至备。他能和合阴阳之变化，顺应时令之往来，心思远出于世间之纷扰，身心远离于尘世之俗染，故能令神气充塞于天地之间，耳目聪明广阔，能洞悉四通八达以外之事。这种顺应时令、恬愉精神养生法，即为至人养生法。药王总结为：“至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”
圣人者，高尚之人。他能居处天地上下六合（前后左右上下）之淳和，顺应八风（即南、西南、西、西北、北、东北、东、东南八方来风）之正理，从而养正气而避邪气。饮食、起居、嗜好、欲念等，皆能适应于世俗，从不受其影响而生气发怒