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术的发展上，也是和国家政权主宰者的爱好和提倡分不开的。
汉代史传散文在先秦史传作品的基础上取得了辉煌的成就。西汉司马迁
的《史记》是一部伟大的、不朽的历史和文学著作，两千多年来，一直是历
史学家和文学家学习的典范。在《史记》的影响下，东汉产生了不少历史著
作，班固的 《汉书》是它们的杰出代表，对后代史学和文学都产生了巨大的
影响。但较之《史记》，《汉书》缺乏司马迁那样的深刻的见识和批判精神。
此时的罗马，塔西陀的《编年史》、普鲁塔克的《希腊罗马名人传》等著作
也都是西方史学和传记文学典籍中的名篇。东西方出现的这种史学著作和文
学名著的同步发展现象，反映了人类社会发展到一定阶段以后，人对自身的
认识也必然向着深层结构发展。
东汉一代整个学术文化领域充满着愚妄和迷信。文学批评家王充首先冲
破这个沉闷的时代，并给以深刻有力的批判。他的 《论衡》是中国思想史上
一部重要著作，也是值得十分重视的文学理论遗产。另外，汉代的乐府民歌
“感于哀乐，缘事而发”，具有丰富的社会内容和高度的思想性，对后代诗
歌影响巨大。东汉出现了五言诗发展的局面，从此五言一体便成为中国诗歌
的一种重要的传统形式。
魏晋南北朝时期的中国文学，最有成就的方面是诗歌。建安时期 （公元
196—220年）文坛上涌现出大量的作家，“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、
“七子”（王粲、陈琳等）和蔡琰是其中的代表。他们都曾卷入汉末动乱的
漩涡，生活和思想都有较大的变化，因此能够直接继承汉乐府民歌的现实主
义传统，第一次掀起了文人诗歌的高潮。建安文学反映了社会动乱和民生的
疾苦，表现了统一天下的理想和壮志，具有慷慨悲凉的独特风格，形成了“建
安风骨”的优良传统，对后世文学影响深远。到了正始年间（公元240—249
年），兴起了玄学，道家思想风行。正始文学的代表作家阮籍、嵇康，他们
的作品带有老庄思想的色彩，但基本精神还是继承了“建安风骨”的传统。
两晋时期，垄断了政治和经济的士族阶级，也垄断了文化。士族清谈玄
理的风气日盛，玄言文学占了文坛的主要地位，以陆机、潘岳为代表的太康
文坛，作品社会内容贫乏，形式主义严重。直到东晋末年田园诗人陶渊明出
现，才给文坛带来富有现实内容的创作。他的诗歌平淡自然，生活气息浓郁，
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并能创造出很高的意境。陶渊明开创的田园诗文体，为古典诗歌开辟了一个
崭新的境界。南北朝时代，诗歌的面貌和魏晋时代颇有不同。宋齐时代的山
水诗代替了东晋以来的玄言诗，是南朝诗歌发展上的第一个重要变化。宋谢
灵运创作了大量的山水诗，确立了山水诗在士族诗坛上的优势地位。宋鲍照
继承和发扬了汉乐府的传统精神，成为当时代表进步倾向的优秀诗人。他对
七言诗的发展有重要贡献，是南北朝时代最杰出的诗人。南齐诗人谢眺的新
体诗，词采华丽，对仗工整，对唐代律诗、绝句的形成是有影响的。到了梁
陈时代，诗歌的内容愈来愈空虚堕落，导向了宫体诗的道路。北朝的文人诗
坛一直比较荒凉，直到庾信由南入北，才给北朝诗坛带来了转机。庾信的诗
作初步融合了南北诗风，是南北朝最后一个优秀的诗人。北方文学最有成就
的部分是乐府民歌，其中《木兰诗》是杰出的代表作。
南北朝时代，由于社会政治的原因以及文学思潮的影响，形成了骈文畸
形繁荣的局面。但在历史、地理等学术著作里，还可以看到一些比较质朴的
散文作品。范晔的《后汉书》和郦道元的《水经注》都颇有文学价值。小说
发展到魏晋南北朝时期开始繁盛。志怪小说中，东晋干宝的《搜神记》成就
最高。刘宋初年出现的《世说新语》，是魏晋轶事小说集大成之作，对后世
文学有深远影响。当中国文学进入丰富多彩的魏晋南北朝阶段的时候，欧洲
文学已越过了希腊、罗马文学的高峰而趋于衰落。但具有强大生命力的希腊、
罗马文学的影响并没有消失。正是在这种影响下，罗马帝国晚期的作家阿普
列尤斯写出了罗马文学中第一部散文体小说 《金驴记》。小说文学的兴起，
标志着文学样式、体裁、题材多样化发展的趋向，这是文学发展中具有普遍
意义的规律性表现。当然，各个民族和国家的文学，既有其共同的发展规律，
也有其独特的发展道路。
魏晋南北朝时期的文学批评获得了空前的成就。曹丕、陆机都著有比较
系统的文学批评论著。刘勰创作了《文心雕龙》这部文学批评巨著，其理论
对唐以后的批评家产生了很大的影响，钟嵘的《诗品》是一部品评诗歌的文
学批评名著，对后代的文学批评也产生了深远的影响。萧统的《文选》中选
录了自先秦到齐梁时期的许多诗文作品，是一部代表当时文学观点的优秀文
学选本。
魏晋南北朝的文学在继承先秦、两汉文学优秀传统的基础上，有了新的
发展和成就，文学品种之丰富、艺术水平之高超，都达到了当时世界文学发
展的高峰。
这个时期，亚洲南部的印度，正是贵霜帝国从兴盛到衰落的时期。大约
公元4世纪，摩揭陀国重新兴起，建立了笈多王朝。笈多王朝全盛时，经济
发展，文化繁荣，印度的梵语古典文学得到空前发展。印度著名的佛教诗人
和戏剧家马鸣的作品，是现存最早的梵语古典文学作品。公元前后产生的戏
剧学专著 《舞论》，是印度现存的第一部文艺理论著作。印度的戏剧文学特
别发达。跋娑的13部戏剧代表了梵语古典戏剧的早期成就。印度著名的剧作
家首陀罗迦的《小泥车》是驰名世界剧坛的一部经典之作，有着卓越的艺术
成就。最杰出的戏剧家是迦梨陀娑，他的戏剧作品《沙恭达罗》，代表着梵
语古典戏剧的最高成就。他的抒情诗《云使》是人类所能创造的美好情歌的
一部分，具有永不衰竭的艺术魅力。蜚声世界的印度梵文寓言故事集《五卷
书》，以内容丰富著称于世，表现出古代印度民族卓越的艺术创造才能，在
世界寓言故事文学中占有重要地位。
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印度古代文学是世界古代文学中最完整、最丰富的文学之一，它成就辉
煌，灿烂夺目，可与古希腊文学并肩媲美，二者是分别矗立于世界东西方的
两大文化高峰。古印度文学与宗教思想有着密不可分的关系，这也是东方文
学的共同特点。
综上所述，世界古代后期文学的发展是趋向于繁荣的，各个国家和民族
的发展既有其共同点，也有其不同之处。中国和罗马都是由于政治的作用而
使文学得到发展的，而希伯来、印度的文学则是由宗教的因素才得以发展繁
荣的。
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二、古罗马文学
1。古罗马文学的土壤
古罗马是稍晚于希腊而兴起的一个奴隶制国家。古罗马文学是在学习希
腊文学的基础上发展起来的，但又有它自己的独特贡献，因而也是欧洲古代
文学史的一个重要组成部分。
古罗马地处意大利半岛中部。大约在公元前2000年，拉丁人部落定居意
大利半岛的台伯河畔，建立了罗马城。公元前8至6世纪，罗马氏族公社制
解体，奴隶制关系形成，居民分为贵族和平民两个集团。公元前6世纪末，
罗马建立起了奴隶制的贵族共和政体。平民为反对债务奴役制，争取政治权
利，和贵族展开了激烈的斗争。平民和贵族经过两个多世纪的角逐，导致社
会进一步分化，贵族与富裕平民联合，形成了新贵族共和政体。为了这两个
阶级的利益，罗马从公元前4世纪开始向外扩张，经过长期征战，统一了意
大利半岛。公元前3世纪中期以后，罗马又征服了地中海沿岸和其他一些地
方。到了公元前2世纪中叶，终于建立了一个地跨欧、亚、非三洲的强大国
家。在向外扩张过程中，罗马人更多地接触到比较先进的希腊文化。由于社
会条件基本相同，罗马的奴隶主阶级很容易地就接受了希腊文化。约在公元
前3世纪中叶，随着国力的强大和经济的繁荣，并在希腊文学的影响下，罗
马文学也开始形成。
古罗马文学的历史从公元前3世纪到公元5世纪中叶结束，大致可分为
三个时期：共和国时期的罗马文学；共和国晚期和“奥古斯都”时期的罗马
文学；帝国时期的罗马文学。
共和国时期（公元前3世纪—前2世纪）是罗马文学的开创时期，主要
成就是戏剧。在希腊戏剧的影响下，罗马戏剧迅速发展，主要作家是普劳图
斯和泰伦提乌斯。他们的作品比起希腊的新喜剧更注意情节的戏剧性，被后
世视为典范。
共和国晚期，罗马的奴隶制已经趋向繁荣。贵族奴隶主占有大片土地和
大量奴隶，建立了大庄园，奴隶主对奴隶进行极其残酷的剥削，这就导致了
阶级矛盾的尖锐化。从公元前2世纪后半期起，奴隶起义不断爆发，其中著
名的有西西里岛奴隶起义和斯巴达克起义。与此同时，小土地所有者受到大
庄园奴隶主的倾轧而大量破�