按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
现在我们再回过头来看看张震寰先生的论点究竟是什么意思。张震寰先生在其文章中，对已经进行过的上万次不是真正成功的实验结论极其愤恨，可是自己又无可奈何，于是在引用该文论点时干脆截掉这句〃一次也没有真正成功过〃的不够光彩的心虚之辞，从而使自已埋下的〃伏笔〃更加隐蔽而不易被别人发现。为此，我们不得不借助于张震寰先生的同伴们所发表的糕论来揭开张震寰先生很不愿意直接阐述的论点本意。当然，这也是他们全体的真正意思。另一位号称是研究哲学，自称〃吃哲学饭〃的人体特异功能研究权威人物杨超先生是这样进行补充的：
他一问起来，我们也说不清楚。我说现在解释不清楚的人体现象，一定会被以后的科学技术所解释。⑨
这样就很清楚了，张震寰先生埋下的〃伏笔〃，实际上就是〃要用尚未进行过的未来的实践来作真理的检验标准〃。为什么不是〃用迄今为止已进行过的实践作真理的检验标准〃呢？因为迄今为止已进行过的成千上万次关于人体特异功能的实验，没有一个是真正成功的有效实验。对此，张震寰先生也十分恼火，我们不妨见识一下他们所做的一个实验报告：
实验证明，具有非眼视觉功能儿童的手掌能辨别空间光学像以及光像的大小变化。当不在光学像的焦面时，则感觉模糊一片，看不到图像。⑩
然而，由外界实物所发出的或反射来的光线却是散束光，本身不会自动聚焦成像。根据上述实验报告的内容，其结论已经否定所谓的〃非眼视觉功能〃。这些自相矛盾的实验报告，怎么可能令人信服呢？连他们自己也感到不可思议，于是便玩起了最肤浅的经验论。你若要用胶片是否感光来检查实验者的作假现象，他马上便说特异功能可以使胶片感光，可是却没有任然必然的联系。这样就走入到一切都是既可能、同时又是既不可能的无法证伪的神灵活动状态之中。对于这样的方法论与实验结果，人体特异功能研究者们自己无论如何也踏实不起来，只好要求别人：〃相信我们的实验结果吧！别管我们的实验是否经得起检验。〃事实上，使人体特异功能研究权威们敢于大呼小叫的勇气，并不是来自他们自己所做的实验结果，而正正是来自张震寰先生实际要阐述的〃用未来的实践作为检验真理的唯一标准〃这个所谓的〃哲学武器〃。可是，这个所谓的〃哲学武器〃靠得住吗？张震寰先生没有再作论述，那就只好由我们来完成这项工作了。
〃实践是检验真理的唯一标准〃，这个〃哲学武器〃之本意究竟是什么？是〃用已经进行过的实践作为检验现有一切理论真伪的标准〃，还是〃要用尚未进行过的未来的实践作为检验现有一切理论真伪的标准〃？我们不妨先来看一下恩格斯早在一百年前就对这个问题所作出的精辟论述：
只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。一个新的事实被观察到了，它使得过去用来说明和它同类的事实的方式不中用了。从这一瞬间起，就需要新的说明方式了 它最初仅仅以有限数量的事实和观察为基础。进一步的观察材料会使这些假说纯化，取消一些，修正一些，直到最后纯粹地构成定律。如果要等待构成定律的材料纯粹化起来，那末这就是在此以前要把运用思维的研究停下来，而定律也永远不会出现 。……我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件到什么程度，我们便认识到什么程度。⑾
从这段论述中已经明明白白地看到，我们所建立的一切理论，都只能是以迄今为止已进行过的实践为基础，并且也必须用迄今为止的这些已进行过的实践作为判断、修正一切现有理论的唯一根据。随着实践的不断进行，理论也随之发展提高，这便是真理的相对性。但是，真理的相对性决不意味着我们在经过足够次数的实验后，仍然同没有进行过一次实验时的原始情况一样，什么结论都不可以给出来。事实上，由于一切事物都有消亡转化为其它事物的时刻。几十亿年后，人类消亡了，包括所谓的〃人体特异功能〃在内的所有有关人类的研究理论也都失去了论证意义。所以，一切理论都必须以迄今为止已经进行过的实践来为检验标准，而不是用未来的那些还没有进行过的实践作为检验标准。其实，张震寰先生实际上要阐述的〃用尚未进行过的未来的实践作为检验现有一切理论真伪的标准〃，将直接等同于〃要等待一切实践都进行完毕后才能对现有理论作出真伪的判断〃。由于人类的实践活动只有在人类全部从自然界中消亡后才能全部终结完毕，因而这种〃等待〃论点必然要导出物质的运动规律在实际上是不可知的结论。于是，随便任何一个理论都会同被已经进行过的实践作出检验与事实符合的相对真理一样占有同样的地位，这难道还不够荒谬吗？
不服气的话，我们只要将张震寰先生提出的〃真理检验标准〃应用一下就很清楚了。若要按照被张震寰先生歪曲后的〃真理检验标准〃来进行检验的话，就是〃实践是检验真理的唯一标准〃这个哲学武器也不能不受到怀疑？因为它可能会在未来的实践中失效！由于是未来的实践，咱们谁也不能说绝对话。那么人体特异功能的研究权威们还不赶快激动吗！恭贺你们又取得了一个伟大胜利！然而，人体特异功能的研究者们无论如何也高兴不起来，因为他们遇到了逻辑上的〃二难问题〃。这样，人体特异功能研究者们在哲学上想抓找的〃救命稻草〃也就不复存在了。
经过上述论证后不难发现，张震寰先生的〃实践论〃属于〃猴子掰玉米 ── 掰一个，丢一个〃的低级实践论。对于已经进行过的实验，既便已进行了上万次没有真正成功的实验，张震寰先生也可以将它们回避掉。试问：这哪里还有一点尊重实践是检验真理的唯一标准的严肃样子？量变引起质变规律在他那里已经荡然无存，没有了作用。显然，张震寰先生不知道哲学既是科学的思维方法论，同时也是起码的常识。一位军队指挥官在命令火炮猛轰一群可疑的目标后，发现所轰目标全是假的，如果他继续下令：〃加大火力继续轰！〃对这样的军队指挥官的行为，大家不觉得荒唐吗？张震寰先生一定立即会骂那是在瞎指挥，甚至还要对他执行〃战场纪律〃呢！而杨超先生提出〃要建立法律保护措施〃保护特异功能研究人员，那不正正是如同要建立〃保护瞎指挥的军官〃的法律一样可笑了吗？我们倒是认为应该建立必要的惩治法律，对那些慷国家之慨，用人民血汗换来的财物从事那些完全可以避免的大概率错误工作，和从事没有指望的荒谬研究的人员实行制裁，对造成重大经济损失的责任者也应执行一下科研工作中的〃战场纪律〃。
哲学上的低劣水平，必然要导致常识上的可笑表现。张震寰先生对钱学森先生写了几篇系统阐述人体特异功能研究的深远意义的文章颇加赞赏，好像已经是取得成功了似的。其实，从哲学的高度来看，这些文章什么也说明不了。如果钱老先生愿意的话，他也可以写上几篇系统阐述〃凭空造能机〃（昔称〃永运机〃）研究成功的深远意义的文章，同样也能达到令大众心花恕放的效果的。当然，对于〃永运机〃这样的〃玩意〃，钱老先生深知其成功渺小，明着讲出来，他是决不会轻易赞同的。只有以间接方式表达出来的〃凭空造能机〃，例如那些能够〃发放外气〃将2000公里外的大火扑灭，或是将数千公里外指定的某个杯子中的水分子结构改变的〃神仙〃气功大师们所创造出来的〃人体永动机〃，钱老先生才会表示赞同，发表肯定支持的话。其实，早在1984年，成都《电子报》就已经向读者系统地推荐刊登过制做〃永动机〃的文章。《电子报》社的某些编辑先生也曾经为多少专家教授奈何不了他们，解决不了他们所认为的〃怪问题〃而兴奋不已过。人体特异功能的研究权威们自然比他们要高明一点，使用了所谓的〃哲学武器〃。稍不留心，就会被他们钻了空子。
再看人体特异功能研究者们的另一个护身符〃没有调查就没有发言权〃，这一招着实厉害。然而，这一招早已经被宣传〃凭空造能机〃的先生们使用过了，它已经失去了恐吓别人的作用。人体特异功能的研究者们也应该知道有这么一句哲言：〃流言止于智者〃！可是，按照他们的思维逻辑，这句哲言就成了空话。伪科学家们所惯于应用的思维方法，就是把相对于一定条件下的论段绝对话化后胡乱的进行推广。很清楚，对存在着偶然性的现象，是应该按〃没有调查就没有发言权〃的原则来进行评论；但对于完全是必然的现象，再套用此〃名言〃就等同于对物质运动规律的必然性进行否定了。所以，无论是作任何探讨，都必须本着〃具体问题具体分析〃的原则来进行研究，决不可以搞形式主义，胡乱搬用那些特定条件下的结论。
对人体科学进行研究，当然是一件大好事，但必须分清真伪，决不可以人为的制造出经不起推敲和检验的所谓〃特异功能〃来代替严肃的科学研究。实际上，所谓的特异现象中的许多现象都可以解释，但不能夸张。过份的夸张必然是导致伪科学理论产生。希望从事人体科学研究工作的人员，别上那些连自己都无法坚信的滑头经验论的当！按照踏实严肃的科学方法来进行研究，自己所做的研究工作才能取得真正的收获。
注释：
① 恩格斯《自然辩证法》人民出版社1971年出版 P34；
② 恩格斯《自然辩证法》人民出版社1971年出版 P42；
③ 恩格斯《自然辩证法》人民出版社1971年出版 P44；
④ 参见张震寰的〃开幕词〃 《人体特异功能研究》1987年1。2期 P8；
⑤ 恩格斯《自然辩证法》人民出版社1971年出版 P43、P44；
⑥ 参见张震寰的〃开