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袅榈囊胰幢惹罢吒稍鳌＝裉熳杂膳傻纳裱Ъ颐钦驹谝桓霰车赖牡匚簧希颐嵌运堑背趾沃挚捶兀坎灰巧裨趺纯此牵颐且嗟痹趺纯此恰Ｗ杂缮裱Х袢仙竦挠来嫘裕袢系k是有位格的神，不愿接受神圣历史性的基督。又否认圣经是神口述的话语，且不信神救赎的方式。他们高抬人文主义的思想，看它高过神的话，而不愿相信圣经就是神向人所启示的内容。他们发明了一些非神的神，其实他们所跪拜的不过是自己的理智而已。
每当我们讨论到他们的理论时，我们总要设法用些文雅动听的文句来形容他们，或用漂亮的衣着来装饰他们，又以最细腻的手法来编织它们的外衣，为得是不愿得罪这些人。而当我们论到新派的罗马天主教时亦是如此，我们尽量使自己的态度温和、言语优雅。我们称它为「前进神学」（Progressive Theology），其实它不但一点不前进，实际上，该被称为「退化神学」（Regressive Theology），它不过是藉用古典罗马天主教的名词而出现的一种人文主义罢了。至于新教中的异端，我们称它为「自由神学」，其实这个名词也不恰当，因为这些异端也不过是一种藉着古典基督教名词而出现的人文主义而已。
当我们与这些新派神学家们交谈时，我们仍须把他们当人对待。我们之所以尊重他们，乃是因为这些人也是按着神的形像造成的。虽然他们明目张胆地背叛神，但我们仍该让他们知道，我们爱他们当中每一个人。这并不就等于说，我们可以忘记他们背道的行为，不再称他们的背道为背道。背道就是背道，这是一种属灵的淫乱。不错，对这些背道的自由神学家们，我们必须以礼相待，与他们交谈时，也当尽量设法与他们和睦相处，但我们绝不可就因此在他们的思想体系上，与之妥协，因为他们的思想在属灵上是一种极可憎的淫行。我以前说过，在今天我们所生活的世代里，大家都不爱用奸淫这个字。在世俗离婚案件里，大家也是尽量地避免使用这个字。在宗教世界里，大家更要避免使用属灵的淫行与背道这两个名词，其实这样做是大错而特错，我们岂不该以圣经的准则为我们的准则吗？神在论到它时或是责备它时用的是什么态度，属神的儿女们岂能不跟随神的看法吗？
今世属灵的淫乱固然比肉体的淫乱为可憎，但若拿它来与以色列人叩拜虚无的偶像之事相比较时，属灵的淫乱则更要可憎百倍，让我们想想看当年神是如何责备犹太人的？神当年又是如何用祂慈爱的呼声召唤以色列人，希望他们能醒悟过来，重新归向神！但今天新派的自由神学甚至比犹太人还不如。他们蒙了更多的光照，却不接受光照；曾面对过神更大的祝福，却拒绝了神的祝福。新派的自由神学甚至比古时拜摩洛假神的人更为可恶。
摩洛是欣嫩谷的偶像，是外邦人所敬拜的一种假神，它也就是神屡次警诚以色列人当远离的一个假神。你们知道它是个怎么样的神吗？敬拜这种神时，所当行最大的祭礼是这样的，就是要将每个妇人头生的孩子献给它。根据传统，在这个铜像的背后有一道开口，献祭前，族人要在铜像里生火，等到火焰炽热时，每对父母要站出来，亲手将他们头生的婴孩献到摩洛铜像的手中。按照规矩，献祭时，父母的面孔绝不可露出哀伤的神情来，族人群起击鼓，鼓声遮掩住婴孩的哭声，直到他活活地被烫死在摩洛神的手中为止。
我觉得今天这样的祭礼仍在我们中间盛行不已。许多到我这儿来的人，或是现今与我一同工作的一些人，他们都曾是一些比摩浴神更可憎的神之下的牺牲品。百姓们！那些属神的百姓们！竟站在一旁默然不语，眼睁睁地望着我们的下一代受现代神学的侵蚀，还要叫我们脸上不要露出任何伤痛的神情来！
我们中间有许多人，由于所生长之背景的缘故，身上多少都带有这样的烙痕。原因在那里？就是因为我们这个基督教末期的西方世界深受自由神学侵蚀之故。今天我们这个世代所背负的每一道烙痕；所流过的每一滴泪；每天在我们的读者当中所甘心打落的每一个胎儿；你们当中许多人为了填补心灵的虚空，所吸入的每一口毒品；这一切的一切都无法说是与今世这个坠落的教会毫无关连。过去的世代里有了不忠实的教会，才会造成今天这样一个破落的世界。这世代的人成了摩洛手中那些无辜的婴孩，我们却是视若无睹的旁观者，希望藉此一些不着边际的谈论，来遮掩住他们的哭声。不行！我再说，不行！我们当为世人哭泣。基督徒采取行动的时候到了。
我该如何来形容自由神学呢？箴言三十章20节，神论到淫妇的话正是它的写照：「淫妇的道也是这样，她吃了把嘴一擦，就说，我没有行恶。」看清了这样的一幅图了吗？也许不是每个受到自由神学的思潮所影响的人都该被列入这幅图画之中，但是那些真正的自由神学家们，无论他们属新派、属旧派，则统统该包括在这图画之内。他们的真面目就如图中的淫妇一样，他们说他们没有行恶，他们属灵的淫行算不得什么，而事实上，不仅是教会，甚至整个基督教末期的社会与文化都受到他们背道的不良影响。
没有一个淫妇能比自由神学更污秽，它原有神所赐一切的恩典，却转而去叩拜一些要比世人亲手祭子的摩洛更残忍的假神。我们绝不可轻忽这事。在与这些人交谈时，我们一定要以爱心对待他们；我们且要劝勉主内其他信徒，以免他们轻视这些新派人士。有什么会比正统派的基督徒轻视别人更为可恶呢？这种行为正好证明他自己轻看基督的教训，因为基督自己说过，世人都是我们的邻舍。我们绝不是要在口舌上与自由神学家们一较长短，我们乃是希望能藉此帮助他们，同时也帮助那些受他们学说毒害的人，但这绝不就是说我们可以将自由神学所能造成的影响当为儿戏！
神对今天这个世代说的话
神对我们这个世代说的话是什么呢？祂今天对我们所说的话，正与二千五百年前，祂藉着先知以西结的口向以色列说的话（结六∶9）完全相同：「（我）为他们心中何等伤破，是因他们起淫心，远离我，眼对偶像行邪淫。」我深信这是神对我们当今的教会，以及我们这整个西方文化所存的看法；也是祂对我们世下的电影、戏剧以及一般的艺术所持的看法。更有甚者，这是祂对「社会福音」所持的看法。在今天的教会里，讲坛是一片空白，神的福音不再被当作福音来传讲，神的心将何其悲恸！而我们为何却在此静坐，无动于衷呢？
我们的神仍是先前一样的神，祂是活神，是永不改变的神；祂也是永存之神。祂岂能对今世的教会置之不理吗？祂难道不会再像以往面对以赛亚的北方王国，以及以西结、但以理时代的南方王国一样地惩罚我们了吗？祂难道不再审判我们今日的文化吗？祂难道不再称我们是淫乱的世代了吗？我严肃地警告你们，神要审判我们的文化，而祂今天已经开始了审判的工作。
那么，我们的反应该是什么呢？ 让我们听听神在耶利米书十三章27节中说的一段话：「耶路撒冷啊！你有祸了！（耶路撒冷啊！你有祸了！）」不错，我们这些得救的信徒们，固然应当享受在基督里的喜乐，但当我们放眼看看我们四周的教会、四周的文化时，我们岂能不坐下哭泣吗？我们岂不也该向我们的四周传这样的信息吗？「耶路撒冷啊！你有祸了！ 耶路撒冷啊！你有祸了！」就像当初的耶路撒冷城一样，今世的教会已背道、离弃神了。在北欧的国家里，背道只是近两三个世纪才有的事；在德国的教会里，背道的历史则较为长久；至于一些其他的国家，教会的背道却不过是转眼之间的事。让我们一同坐下哭泣：「耶路撒冷啊！你有祸了！ 你有祸了！噢！自由派的教会啊！你有祸了！背道的教会啊！你们有祸了！」我们不可禁止自己的口不发一言，我们要为这些背道的人哀哭，因为我们并未曾不将他们当人对待。我们的责备不可轻过耶利米对当时以色列人的责备，我们绝不可无动于衷；绝不可将它们的理论当作一种理性的神学思想谈谈就算了。我们要为他们切切哭泣：「哀哉！自由派的教会啊！哀哉！背道的教会啊！」
我们在此所讨论的，并不只是一种抽象的神学问题，也不仅仅是学术思想上的一种差异。这绝不是说，只要我们得个博士学位，到某个大学去任教，坐在一群大学教授之间，彼此彬彬有礼地作学术上的研讨就够了。今天我们所面临的神学问题主要牵涉到一个最基本的问题——我们该忠于那位又真又活的神呢？还是在属灵上触犯淫行，背弃我们的创造者以及这宇宙的审判官。请注意！属灵的淫乱就等于悖逆今天全人类的新郎，也就等于背弃我们自己每个人的新郎。换句话说，属灵的淫行就是背叛唯一能满足人心的那一位。背叛这位圣洁的新郎只能使人落在百般的虚空之中，这不仅是罪，也是世人的自取灭亡！
我们看到肉体的淫乱是何其罪恶！何其可憎！但耶稣视属灵的淫行甚于肉体的淫行，在马太福音二十一章31节中，耶稣对当时的那些宗教领袖说：「我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。」这并不是说耶稣忽视肉体的淫行，祂乃是警告那些宗教首领，因为他们背弃神。为此缘故，娼妓和那些代替罗马政府征收税捐的税吏反倒有机会先进神的国。当人在路上遇见娼妓时，他们就低着头勿勿而过，不会停下来与她说话，他们甚至公开显示对这种人的厌恶。但主耶稣说，看这个女人！你们不明白吗？她将比你更容易进入神的国。不错，这两种人都是罪人，但神在此藉着耶稣的教训，向我们指出一个先后次序的不同。不错！肉体的�