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果在选任教区委员会或市镇会人选时须考虑适合选举议会议
员这一点，许多最适于那种较有限的职务的人就会不可避免
地被排除在外，因为那就有必要选择那些在一般政治上凭感
情和选举他们的选民的感情相一致的人。市镇会的仅仅间接
的政治影响，由于把市选举变成了一种政党政治，就已经导
致市选举大大偏离了原来所要达到的目的。假如一个人雇用
的帐房先生或管家还须负责为他挑选医生，他大概就得不到
比他亲自挑选医生更好的医务护理，另一方面，他在选择管
家或帐房先生时又会受到限制，即须挑选在不十分危及他的
健康的情况下可以委托以其他职务的人。
因此，看来间接选举所能得到的好处在直接选举下都能
得到；直接选举下得不到的好处同样不能在间接选举下得到；
另一方面后者还有它本身特有的相当大的缺点。单就它是多
此一举这一点来说就不是什么小缺点。它在作为培养公共精
神和政治才能的手段方面的明显缺陷已经详细讨论过。如果
它毕竟有一点有效作用的话——就是说，如果最初选举人在
某种程度上让他们所提名的人选择他们的议会代表的话——
选民也将无法使他的议会议员知道自己，因而议员对他的选
民的责任感就会小得多。除了这一切以外，相对说来少数人
最后掌握着议会议员选举，就势必为阴谋诡计以及符合选举
人身份的各种形式的舞弊大开方便之门。就便于进行贿赂这
一点说，目前选区普遍地降低到小小的市（镇）级。要有把
握当选只要拉拢到少数的人就够了。假若有人说选举人将会
对选举他们的人负责，则回答是明摆着的：选举人既无任何
常任职位，在公众的眼中又无地位，他就不会因为投一张受
贿的票而冒什么风险，除了不再被指定为选举人以外，而这
一点他们是不会在乎的。作为主要依靠的仍然必须是对贿赂
行为的惩罚，而在小的选区这种依靠的无济于事已由经验使
之成为举世皆知的了。弊端的大小和给予被选出的选举人的
自由裁量权适成比例。他们唯一不敢利用他们的投起来谋取
个人利益的场合大概就是：他们在被选出时作明确保证仅仅
作为好比说把选民的投票运到议员选举场所去的代表。两阶
段的选举一开始有效果，也就会开始有坏的效果。我们将看
到这就是间接选举原则不管怎样适用都将发生的实际情况，
除了类似美国参议员选举的情况以外。
最多能够说，在尊重舆论的某些国家里，为了给每个社
会成员某种的选举权，而又不致使单纯人数上的多数在议会
中占优势，这种选举办法可能是比复数投票的办法更为实际
可行的权宜办法：比方说，就象在目前我们国家的选民中增
加一部分由劳动阶级选出的为数虽多但是精选出来的选民的
情形那样。情况可能使得这样一种方案成为暂时妥协的方便
办法，但它并不足够彻底地贯彻任何原则，俾能成为任何阶
级的思想家将认为可取的一项永久性安排。
第十章 关于投票方法
关于投票方法的最重要的问题就是秘密或公开的问题。
我们将立即开始讨论这个问题。
把这种讨论归之于人们的躲躲闪闪或胆小怕事的心情是
一大错误。秘密在许多场合下是有道理的，在有些场合下是
必须的，而且，谋求不受到本可避免的邪恶的侵犯，并不是
胆小。也没有理由认为，秘密投票在任何场合都不比公开投
票可取。但是我们必须坚持说，在政治性质的事务上，这些
场合是例外而不是常规。
如我已经有机会说到的，在许多事例中，制度的精神，它
在公民心里造成的印象，是该制度所起作用的一个最重要部
分，目前所要讲的就是这种事例之一。无记名投票制度的精
神——选举人心中对它可能作的解释——是，选举权是他自
己享有的权利；是为了他的特定用场和利益，而不是作为对
公众的一种责任。因为如果它真是一种责任，如果公众对他
的投票享有某种权利，他们票不是就有权利知道他的投票吗？
这种错误而有害的印象，可能已深深印入多数人心中，因为
近年来以拥护无记名投票著称的多数人都有了这种印象。这
个学说的早期鼓吹者们并不是这样理解的；但是一种学说在
人心中产生的效果，不是在创造该学说的人中，而是在信奉
该学说的人中显示得最为明显。布赖特先生和他的民主主
义学派对主张选举权是他们所称谓的一种权利而不是一种责
任，感到十分关切。目前这一扎根于一般人心中的观念所造
成的道德上的危害超过了无记名投票哪怕是在最高的估计上
所能产生的一切好处。不管我们怎样来界说或理解这个权利
观念，任何人都不能享有一种支配他人权力的权利（除了在
纯粹法律的意义上），因此，他被允许拥有的任何这样的权力，
在该用语的最充分的含义上，也都是在道义上的一种责任。但
是行使任何政治职能，不论是作为选举人或是作为代表，都
是支配他人的权力。说选举权不是责任而是权利的人们决不
会接受他们的学说所导致的这种结论吧。如果它是权利，如
果它是为了选民自己而属于选民的话，根据什么理由我们能
责怪他将选票卖掉，或者利用它来博得他的利益所系的人的
欢心呢？不指望一个人在使用他的住宅，或者他的百分之三
的股票，或者他真正享有权利的任何其他东西时专去考虑公
众的利益。选举权的确是他应当有的，除其他理由外，作为
保护自己的一种手段，但仅仅是为了使他不受到那样的待遇，
即在依靠行使选举权的范围内他同样有义务使他的同胞不受
到的那种待遇。他的投票不是一件他可以任意选择的事情；他
的投票和陪审员的裁决一样和他的个人愿望无关。投票严格
地说是个责任问题；他有责任按照他对公共利益的最好的和
出自良心的意见投票。凡是有别的想法的人都不适于有选举
权；对这种人来说，选举权不是把他的思想变好而是变坏。不
是启发他的高尚的爱国心和对公职的责任，而是煽起和滋长
他为自己的利益、享乐或任性而利用公共职能的倾向；这与
驱使着专制君主和压迫者的感情和意志是同样的东西（在较
低的等级上）。本来，居于某种公共职位，或者负责某种社会
职能的普通公民对这种职能所加给他的责任的想法，肯定和
社会赋予这种职能时的想法是完全一样的。社会对他的期望
构成一个标准，他可能达不到这个标准但很少会高出于这个
标准。他几乎肯定会对秘密投票作这样的解释：他没有义务
按照那些不被允许知道他怎样投票的人的意思投票，而是可
以完全按照自己的意思投票。
这就是上述论点所以不能对俱乐部及私人团体中使用无
记名投票和议会选举中采用无记名投票都一律适用的决定性
原因。俱乐部的成员的确是和选举人错误地设想的那样，没
有考虑他人的愿望和利益的义务。他通过投票宣布的不过是
他愿意或不愿意在较密切的方式上和某个特定的人发生关
系。这是一件普遍公认他有权根据自己的希望或意向加以决
定的事情。而且让他能这样作出决定而不引起争吵，是对每
一个人，包括他所反对的人在内，都有好处的。无记名投票
在这些场合不致引起人们反对的另一个理由是，它不是必然
或自然会导致说谎。有关的这些人的阶级和地位相同，由其
中一人强迫另一人回答有关他投票情况的问题，将被认为是
不适当的。议会选举的情形就完全不一样，而且只要产生需
要无记名投票的社会关系存在，只要一个人比另一个人的地
位高到足够使他认为自己有权指挥另一个人的投票，这种情
形很可能将继续下去。在这种情况下，沉默或含糊其词的回
答肯定要被解释为未按照所希望的那样投票的证明。
在任何政治选举中，甚至按照普遍选举制（在有限制选
举制的场合就尤其明显），选民有绝对的道义上责任考虑公众
的利益，而不是他的个人利益，根据他所能作出的最好的判
断进行投票，恰如在只有他一个选举人并完全由他决定选举
的情况下所要做的那样。承认这一点之后，显而易见的结果
至少是，投票的义务，和任何其他的公共职务一样，必须在
公众的眼皮底下履行并接受公众的批评；公众的每一个人不
仅对这种义务的履行有利害关系，而且，如果没有诚实而用
心周到地履行这种义务，他有正当的权利认为自己受到了损
害。当然，无论是这个准则或是任何其他的政治道德准则都
不是绝对不可违背的；它可以被更强有力的考虑驳倒。但是
这项准则具有如此的重要性，以致凡容许偏离该准则的场合
都必须被看做是显然的例外。
毫无疑问，事实上，如果我们试图按照公开的原则使选
举人的投票对公众负责，他实际上将变成对某个强有力的个
人负责，这个人的利益较之在秘密原则的掩护下完全解除责
任时选举人自己的利益更加不符合社会的普遍利益。如果这
种情况在很大程度上是一大部分选民的情况，无记名投票就
可能是较小的祸害。如果选举人是奴隶，能使他们摆脱枷锁
的任何事情是可以容忍的了。在少数支配多数的有害权力正
在增长的时候，无记名投票最具有说服力。在罗马共和国的
衰落时期，支持无记名投票的理由是不可抗拒的。少数寡头
年复一年地变得越来越富、越来越暴虐，人民则变得越来越
穷、越来越失去独立性，就有必要设置越来越强大的障碍以
抵制把选举愈益变成肆无忌惮的重要人物手中的单纯工具的
滥用。同样无可怀疑的是，就无记名投票曾经存在过的情形
来说，它在