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癸丑，中书省左相国李善长率文武群臣劝进，太祖辞。固请，不许。明日复请，许之。
辛酉，善长率群臣以即位礼仪进。甲子，太祖御新宫，以群臣推戴之意，祭告上帝神祇。
太祖洪武元年（戊申，一三六八）春正月壬申朔，四月乙亥，上祀天地于南郊，即皇帝位，定有天下之号曰大明，建元洪武。遂诣太庙，追尊四代祖考。
丁丑，大宴群臣于奉天殿，上曰：「吾观史传所载历代君臣，或君上乐闻忠谠，而臣下循默不言，或臣下抗言直谏，而君上饰非拒谏。比来朕每发言，百官唯讷而已，其间岂无是非得失可以直言者。自今宜尽忠谠，以匡朕不逮。」
辛丑，命廷臣兼东宫官。先是，中书及都督府议仿元旧制，设中书令，欲奏以太子为之。上曰：「元人事不师古，设官不以任贤，惟类是与，岂可取法。且吾子年齿未长，更事未多，所宜尊礼师傅，博通今古。他日军国重务，皆令启闻，何必效彼作中书令乎？」礼部尚书陶凯请选人专任东宫官属，上曰：「朕以廷臣有德望者兼东宫官，非无谓也。尝虑廷臣与东宫属有不相能，遂成嫌隙，江充之事，可为明鉴。朕今立法，令台省等官兼东宫官，赞辅之，父子一体，君臣一心。」于是以李善长为太子少师，兼詹事，冯胜兼副詹事，杨宪、傅瓛兼府丞，徐达兼太子少傅，常遇春兼太子少保，邓愈、汤和兼太子谕德，章溢兼太子赞善大夫，刘基兼太子率更令。上谕善长等曰：「朕于东宫不别设府僚，而以卿等兼之者，盖军旅未息，朕若有事于外，必留太子监国，若设府僚，卿等在内，事当启闻，太子或听断不明，卿等必谓府僚导之，嫌疑由是而生。朕所以特置宾客、谕德等官，以辅成太子德性，且选名儒为之宾友。昔周公教成王，告以『克诘戎兵』；召公教康王，告以『张皇六师』。此居安虑危，不忘武备。盖继世之君，生长富贵，狃于安逸，军旅之事，多忽而不务，一有缓急，罔知所措。二公之言，不可忘也。」
上欲官外戚，后曰：「国家官爵，当用贤能。妾家亲属，未必有可用之才。且闻前世外戚家，多骄淫不守法度，每致覆败。陛下加恩妾族，厚其赐予，使得保守足矣。若非才而官之，恃宠致败，非妾所愿也。」上遂止。
上朝罢，从容谓刘基、章溢曰：「朕起淮右，以有天下。战阵之际，横罹锋镝者多，常恻然于怀。夫丧乱之民思治安，犹饥渴之望饮食。若更驱以法令，譬以药疗疾，而加之以鸩，民何赖焉！」溢顿首曰：「陛下深知民隐，天下苍生之福也。」
上与儒臣论学术，陶安对曰：「正道之不明，邪说害之也。」上曰：「邪说之害道，犹美味之悦口，美色之眩目。战国之时，纵横押阖之徒，肆其邪说。诸侯急于利者多从之，往往事未就而国随以亡，此诚何益。夫邪说不去，则正道不兴，天下焉得而治！」安对曰：「陛下所言，深探其本。」上曰：「仁义，治天下之本也。贾生论秦之亡，不行仁义之道。夫秦袭战国之弊，又安得知此！」
天下府州县官来朝，陛辞上谕之曰：「天下初定，百姓财力俱困，譬犹初飞之鸟，不可拔其羽，新植之木，不可摇其根，要在赡养生息之而已。惟廉者能约己而利人，贪者必朘人而厚已。有才敏者或尼于私，善柔者或昧于欲，此皆不廉致之也。尔等当深戒之！」
甲申，诏遣周铸等一百六十四人往浙西核实田亩，谕中书省臣曰：「兵革之余，郡县版籍多亡，今欲经理以清其源，无使过制以病吾民。夫善政在于养民，养民在于宽赋。其遣周铸等往诸府县核实田亩，以定赋税，此外无令有所妄扰。」
上谓刘基曰：「曩者群雄角逐，生民涂炭。今天下次第已平，思所以生息之道，何如？」基对曰：「生民之道，在于宽仁。」上曰：「不施实惠，而概言宽仁，亦无益耳。以朕观之，宽民必当阜民之财，息民之力。不节用则民财竭，不省役则民力困，不明教化则民不知礼义，不禁贪暴则无以遂其生。」基顿首曰：「此所谓以仁心行仁政也。」
二月，敕中书省臣定郊社宗庙礼以闻。于是李善长、傅瓛、陶安等引古酌今，拟冬至祀昊天上帝于圜丘，以大明、夜明星、太岁从。夏至祀方丘，以五岳、五镇、四海、四渎从。四代各一庙，庙皆南向，以四时孟月祭，及岁除，则合祭于高庙。社稷以春秋二仲月上戊日。从之。
定卫、所官军及将帅将兵之法。自京师及郡县皆立卫、所，大率以五千六百人为一卫，一千一百二十人为一所，一百一十二人为百户所。每百户所设总旗二名，小旗十名，官领钤束，通以指挥使等官领之。大小相连，以成队伍。有事征伐，则诏总兵官佩将印领之。既旋，则上所佩将印于朝，官军各回本卫，大将军身还第。权皆出于朝廷，不敢有专擅。自是征伐，率以为常。
丁未，诏以太牢祀孔子于国学，仍遣使诣曲阜致祭。诏衣冠悉如唐制。
乙丑，命中书议役法。上以立国之初，经营兴作，恐役及贫民，乃命中书省验田出夫。于是省臣奏议，田一顷，出丁夫一人，不及顷者，以别田足之，名曰「均工夫」。遇有兴作，农隙用之。庚午，命选国子监生侍太子读书。
三月丁未，命翰林儒臣修《女诫》。上谓学士朱升等曰：「治天下者，修身为本，正家为先。正家之道，始于夫妇。后妃虽母仪天下，然不可以预政事。至于嫔嫱，不过备职事，侍巾栉，若宠之太过，则上下失序。观历代宫阃，政由内出，鲜有不为祸乱者也。内嬖惑人，甚于鸩毒，惟贤明之主能察之于未然，其他未有不为所惑者。卿等纂修《女诫》及贤妃之事可为法者，使后世子孙知所持守。」
甲申，徐达奏上所获山东土地、甲兵数。时近臣因进言山东有银场可兴举者，上曰：「银场之弊，利于官者少，损于民者多。今凋瘵之余，岂可以此重劳民力。昔人有拔茶种桑，民获其利者，汝岂不知！」言者惭而退。
乙酉，蕲州进竹簟，命却之。谕中书省臣曰：「古者方物之贡，惟服食器用，无玩好之饰。今蕲州进竹簟，未有命而来献，天下闻风争进奇巧，则劳民伤财，自此始矣。其勿受。仍令四方，非朝廷所需，毋得妄献。」
夏四月丁未，命图古孝行及身所经历艰难起家战伐之事，以示子孙。上谓侍臣曰：「朕本农家，祖父皆长者。积善余庆，以及于朕。今图此者，后世子孙富贵易骄，使观之，知王业艰难也。」
丙辰，禁宦官预政典兵。上谓侍臣曰：「吾见史传所书，汉、唐末世，皆为宦官败蠹，未尝不为之惋叹。《易》称：『开国承家，小人勿用。』其在宫禁，止可使之供洒，扫给使令而已，岂宜预政典兵。汉、唐之祸虽宦官之罪，亦人主宠爱之使然。向使宦官不得典兵预政，虽欲为乱，其可得乎？」
秋七月，带刀舍人周宗上疏，请府州县开设学校，上嘉纳之。庚寅，赈恤中原贫民。中书省臣虑财匮，上曰：「周穷乏者，不患无余财，患无其心。果心注之，何忧不赡。」
闰七月丁未，征天下贤才至京，授以守令。上语中书省臣曰：「布衣之士，新授以政，必先养其廉耻，然后责其成功。《洪范》曰：『既富方谷。』此古人之良法美意也。」乃厚赐而遣之。
免吴江、广德、太平、宁国、和、滁水旱灾租。
八月，漳州府通判王祎上言：「人君修德之要有二：忠厚以为心，宽大以为政。昔者周家忠厚，故垂八百年之基；汉室宽大，故开四百年之业。盖上天生物为心，春夏长养，秋冬收藏，其间雷电霜雪，有时而搏击肃杀焉，然皆暂而不常。向使雷电霜雪无时不有，上天生物之心息矣。臣愿陛下之法天道也。浙西既平，租赋既广，科敛之当减。犹可议者，臣愿陛下之顺人心也。」上嘉纳之。时反元政，尚严厉，故祎以为言。
上谓宋濂等曰：「秦始皇、汉武帝好尚神仙，以求长生，卒无所得。使移此以图治天下，安有不理。以朕观之，人君能清心寡欲，使民安田里，足衣食，熙熙皥皥而不自知，即神仙也。」
始置六部官。先是，中书省惟设四部，掌钱谷、礼仪、刑名、营造。至是，乃定置吏、户、礼、兵、刑、工六部，分理庶务。
御史中丞刘基致仕。先是，上北巡，命基同李善长留守京师。基言于上曰：「宋、元以来，宽纵日久，当使纪纲振肃，而后惠政可施也。」上然之。基素刚严，凡僚吏有犯，即捕治之；宦者监工匠不肃，启皇太子捕置法；宿卫舍人奕棋于直舍，按治之；人皆侧足立。中书都事李彬螅Хㄊ戮酢１蛩馗缴瞥ぃ瞥ね谢浩溆；辉剩踩顺圩啵胫锉颍峡善渥唷Ｊ贝蠛担瞥さ确揭榈挥辏锉蛑ㄊ手粒瞥ぴ唬骸附裼挥辏缮比撕酰俊够唬骸干崩畋颍毂赜辍！顾煺侗颍瞥は沃Ｉ匣梗够叨嗨哂谏锨啊Ｉ瞥ひ嘌曰В锲那小；峄猩ィ婀椋碇�
上幸北京，放元宫人。命学士詹同等十人分行十道，旁求隐逸之士。有司奏造乘舆服御诸物应用金者，特命以铜为之。有司言费小不足惜，上曰：「朕富有四海，岂吝于此。然所谓俭约者，非身先之，何以率下。且奢侈之原，未有不由小至大者也。」冬十月甲午，司天监进元所置水晶刻漏，备极机巧。中设二木偶人，能按时自击钲鼓。上览之，谓侍臣曰：「废万机之务，用心于此，所谓作无益害有益也。」命左右碎之。
十一月辛丑，建大本堂，命取古今图籍充其中，延儒臣教授太子、诸王，以起居注魏观侍太子说书。上问太子：「近儒臣讲说经史何事？」对曰：「昨讲《汉书》七国叛汉事。」遂问：「此曲直孰在？」对曰：「曲在七国。」上曰：「此讲官偏说耳。景帝为太子时，常投博局杀